உ.பி.யில் சமாஜ்வாதி கட்சி ஏன் முஸ்லிம்கள் மற்றும் யாதவர்களிடமிருந்து தலித் மற்றும் ஓபிசி வாக்குகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது

ஏப்ரல் 23, 2024 அன்று வெளியிடப்பட்டது

உ.பி.யில் 28 ஓபிசி மற்றும் 14 தலித் வேட்பாளர்களை எஸ்பி அறிவித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் 4 முஸ்லிம்களுக்கு மட்டுமே டிக்கெட் வழங்கியது. பாஜகவின் 'துருவமுனைப்பை' எதிர்கொள்வதற்கும், அதன் அடித்தளத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் இது ஒரு தந்திரம் என்று அரசியல் நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர்.

ஷிகா சலரியா, (ஆசாவரி சிங் திருத்தியது)

லக்னோ: சமாஜ்வாதி கட்சி 28 ஓபிசி மற்றும் 14 தலித் வேட்பாளர்களை உத்தரப் பிரதேசத்தில் வரவிருக்கும் மக்களவைத் தேர்தலில் பரிந்துரைத்துள்ளது, அரசியல் வல்லுநர்கள் அதன் தேர்தல் தளத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் பாஜகவின் "துருவமுனைக்கும்" தந்திரங்களை எதிர்கொள்ளவும் "தைரியமான மற்றும் கணக்கிடப்பட்ட உத்தி" என்று அழைக்கின்றனர்.

"முஸ்லீம்களுக்கு ஆதரவாக" பாஜகவால் அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்படும், SP சமூகம் கணிசமான மக்கள்தொகை கொண்ட தொகுதிகளில் 4 முஸ்லிம் வேட்பாளர்களை மட்டுமே நிறுத்தியுள்ளது. அதற்கு பதிலாக, 20 சதவீதமாக இருக்கும் தலித்துகளுடன் சேர்ந்து, 40 சதவீத மக்கள்தொகை கொண்ட, உ.பி.யில் மிகப் பெரிய வாக்களிக்கும் தொகுதியான ஓ.பி.சி.க்களை கவர்வதில் கட்சி இப்போது கவனம் செலுத்துகிறது.

உத்தரப்பிரதேசத்தின் 80 மக்களவைத் தொகுதிகளில், SP 62 இடங்களில் போட்டியிடுகிறது. மீதமுள்ள 18 இடங்களில் அதன் இந்தியக் கூட்டணிக் கட்சிகள் போட்டியிடுகின்றன, இதில் காங்கிரஸுக்கு 17 மற்றும் பதோஹியில் TMCக்கு ஒன்று. இதுவரை, SP மொத்தம் 57 வேட்பாளர்களை அறிவித்துள்ளது, இதில் OBC, தலித் மற்றும் முஸ்லீம் சமூகங்களைத் தவிர உயர் சாதிகளைச் சேர்ந்த 10 பேர் உள்ளனர்.

கட்சியின் வேட்பாளர் தேர்வு ஒவ்வொரு தொகுதியின் மக்கள்தொகைக்கு ஏற்றவாறு விரிவான சாதிக் கணக்கீடுகளையும் பிரதிபலிக்கிறது.

28 ஓபிசி வேட்பாளர்களில், நான்கு யாதவர்கள் (அகிலேஷின் மனைவி டிம்பிள், அவர் பிறப்பால் ஒரு தாக்கூர் என்றாலும்), மீதமுள்ளவர்களில் நான்கு வெர்மாக்கள், மூன்று நிஷாத்கள், இரண்டு படேல்கள், இரண்டு ஜாட்கள் மற்றும் குஷ்வாஹா, பால், ராஜ்பார் ஆகியோரில் இருந்து தலா ஒருவர் உள்ளனர். , பைண்ட் மற்றும் குர்ஜார் சமூகங்கள். 14 தலித் வேட்பாளர்களில் 6 ஜாதவ்களும் 8 ஜாதவ் அல்லாதவர்களும் அடங்குவர்.

2022 உ.பி. மாநிலத் தேர்தலில் கூட, அரசியல் ஆய்வாளர் பத்ரி நாராயண் முன்பு சுட்டிக்காட்டியபடி, சமாஜ்வாதி கட்சியின் வழக்கமான முஸ்லீம்-யாதவ் (எம்ஒய்) கூட்டணியில் இருந்து ஒரு பக்கமும், "இந்து-முஸ்லிம் பைனரி" மறுபுறமும் மாறியது. , சிறிய சாதிக் குழுக்கள் அரசியல் கட்சிகள் தங்கள் டிக்கெட்டுகளை விநியோகிக்கும் விதத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.

இப்போது, பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் (பிஎஸ்பி) தலித் வாக்காளர் தளம் பலவீனமடைந்து, காங்கிரஸுடன் கூட்டணி அமைத்திருப்பதால், சமாஜ்வாதி கட்சியின் தலைவர் அகிலேஷ் யாதவ், முஸ்லிம்கள் மற்றும் யாதவர்களின் தொடர்ச்சியான ஆதரவைப் பெறுவதன் மூலம், கட்சியின் எல்லையை விரிவுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார். அலிகார் முஸ்லிம் பல்கலைக்கழகத்தின் (AMU) அரசியல் அறிவியல் பேராசிரியரான மிர்சா அஸ்மர் பெக் கூறினார்.

"இருப்பினும், யாதவர்களில் ஒரு பகுதியினர் கூட 2019 மக்களவைத் தேர்தலில் பாஜகவுக்கு வாக்களித்தனர், எனவே இந்த நடவடிக்கை தரையில் எவ்வாறு செல்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்," என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

எனது முதல் 'பிற்படுத்தப்பட்ட' அரசியலுக்கு

தேர்தலுக்கு முன்னதாக, சமாஜ்வாடி கட்சி தனது “பிடிஏ” முழக்கத்தை ஆரம்பித்தது-பிச்ச்டே (பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள்), தலித் மற்றும் அல்ப்சங்க்யாக் (சிறுபான்மையினர்) ஆகியோருக்காக நிற்கிறது. மாயாவதி தலைமையிலான BSP க்கு பாரம்பரியமாக ஆதரவளிக்கும் தலித்துகளை ஈர்க்கும் முயற்சி உட்பட, அதன் அடித்தளமான பின்தங்கிய வர்க்க அரசியலுக்குத் திரும்புவதற்கான அதன் ஒருங்கிணைந்த முயற்சியை இது அடையாளம் காட்டியுள்ளது.

பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் வாக்கு வங்கி சிதைந்து வருவதால், SP பல தலித் மற்றும் முஸ்லிம் தலைவர்களை வேட்டையாடியுள்ளது, அக்கட்சியின் தற்போதைய மற்றும் முன்னாள் எம்.பி.க்கள் மற்றும் எம்.எல்.ஏக்கள் உட்பட, குறிப்பாக 2019 மக்களவைத் தேர்தலில் ஒன்றாகப் போராடிய பின்னர் அதிலிருந்து பிரிந்ததை அடுத்து.

SP தலைவர்கள் இப்போது பாரம்பரிய BSP வாக்காளர்கள் கூட தங்கள் விசுவாசத்தை மாற்றிக்கொண்டிருப்பதாக கூறுகின்றனர்.

"மற்ற அனைத்துக் கட்சிகளும் தலித்துகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களில் சீட்டு வழங்கிய நிலையில், SP இரண்டு பொது இடங்களிலும் (அயோத்தி மற்றும் மீரட்) எங்கள் சமூகத்திற்கு டிக்கெட் வழங்கியுள்ளது" என்று 2019 இல் பிஎஸ்பியில் இருந்து SP க்கு மாறிய மித்தாய் லால் பார்தி கூறினார். இப்போது எஸ்பியின் அம்பேத்கர் வாஹினியின் தேசியத் தலைவராக இருக்கிறார். "இதுதான் சமூக நீதியின் உண்மையான வெற்றி."

பகுஜன் சமாஜ் கட்சி நிறுவனர் கன்ஷி ராம் ஒரு காலத்தில் பின்பற்றிய கொள்கைகளை SP ஏற்றுக்கொண்டதாக பாரதி ThePrint இடம் கூறினார். “எஸ்பி உயர் சாதியினர் மற்றும் சிறுபான்மையினரையும் களமிறக்கியுள்ளது. இது, மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன் சமாஜ்வாதி கட்சியின் புல்லட்டினில் வெளியான, 'ஜிஸ்கி ஜித்னி சம்க்யா பாரி, உஸ்கி உத்னி பாகிதாரி (மக்கள் தொகை விகிதாச்சாரத்தில் அரசியல் பங்கேற்பு)' என்ற கன்ஷி ராம் ஜியின் முழக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. அந்த முழக்கத்திற்கு உண்மையான அர்த்தத்தை எஸ்.பி.

அயோத்தி எம்பி லல்லு சிங் மற்றும் நாகவுர் வேட்பாளர் ஜோதி மிர்தா உள்ளிட்ட பாஜக தலைவர்களை விமர்சித்த பாரதி, "அரசியலமைப்பை மாற்றுவது" குறித்த சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களுக்காக தலித்துகள் இந்த யோசனைக்கு எதிராக ஒன்றுபட்டுள்ளனர் என்று கூறினார்.

“எம்.பி.க்கள் மற்றும் அவர்களது வேட்பாளர்கள் உள்ளிட்ட பாஜக தலைவர்கள் அரசியல் சட்டத்தை மாற்ற விரும்புவதாக வெளிப்படையாக கூறி வருகின்றனர். பகுஜன் சமாஜ் கட்சியால் செய்ய முடியாத ஒன்றை அரசியல் சட்டத்தை காப்பாற்ற தலித் சமூகம் விரும்புகிறது,” என்றார்.

SP செய்தித் தொடர்பாளர் மனோஜ் காக்கா ThePrint இடம், கட்சியின் நிறுவனர் "நேதாஜி" முலாயம் சிங் யாதவ் மற்றும் சித்தாந்தவாதி ராம் மனோகர் லோஹியா ஆகியோரால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு உத்தி, பின்தங்கிய அரசியலில் அதன் வரலாற்றுக் கவனத்தை இரட்டிப்பாக்குகிறது என்று கூறினார். ஓபிசி மற்றும் தலித்துகளை பாஜக கவர்ந்திழுக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, சமாஜ்வாதி கட்சிதான் “சன்சப நே பந்தி காந்த், பிச்டா பவே சௌ மே சாத்” (சோசலிஸ்டுகள் சபதம் எடுத்துள்ளனர், பிற்படுத்தப்பட்டோர் 100க்கு 60 பெற வேண்டும்) என்ற முழக்கத்தை முன்வைத்தது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

"நேதாஜி சென்ற பாதையில் நாங்கள் நடக்க முயற்சிக்கிறோம்" என்று கட்சியின் பிடிஏ சாய்வில் SP செய்தி தொடர்பாளர் ஜூஹி சிங் கூறினார். "பெண்கள் உட்பட பிடிஏவின் பங்களிப்பை உறுதி செய்வதற்கும், ஜாதிவாரி கணக்கெடுப்பை மேற்கொள்வதற்கும் நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம்."

இருப்பினும், சிங்கின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் வேட்பாளர்கள் மூலோபாய காரணங்களுக்காக "பாராசூட்" செய்யப்படவில்லை. “எஸ்சி/எஸ்டியினருக்கு சரியான பிரதிநிதித்துவம் வழங்க எஸ்பி உறுதிபூண்டுள்ளது. இடஒதுக்கீடு இல்லாத இரண்டு இடங்களிலும் தலித்துகளை நாங்கள் நிறுத்தியுள்ளோம், இது வெறும் உத்திக்காக அல்ல, ஆனால் வேட்பாளர்கள் உண்மையில் அவர்களின் தொகுதிகளுக்கு பொருந்துகிறார்கள் என்பதற்காக,” என்று அவர் கூறினார்.

முஸ்லிம்களைப் பற்றி என்ன?

எனது கட்சி என்ற முத்திரை இருந்தாலும், SP தனது கவனத்தை OBCகள் மற்றும் தலித்துகளுக்கு மாற்றியதால் நான்கு முஸ்லீம் வேட்பாளர்களை மட்டுமே பரிந்துரைக்கத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது. அரசியல் வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, மத அடிப்படையிலிருந்து சாதி அடிப்படையிலான அரசியலுக்கான இந்த மையமானது பாஜகவை எதிர்க்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, முஸ்லிம்களும் யாதவர்களும் விசுவாசமான ஆதரவாளர்களாக இருப்பார்கள் என்று SP பந்தயம் கட்டுகிறது.

பாபாசாகேப் பீம்ராவ் அம்பேத்கர் பல்கலைக்கழகத்தின் அரசியல் அறிவியல் துறைத் தலைவர் சஷிகாந்த் பாண்டே, “சமாஜக் கட்சியும், பகுஜன் சமாஜ் கட்சியும் முஸ்லீம் வேட்பாளர்களை நிறுத்தும் போதெல்லாம், இந்து வாக்காளர்களின் கூர்மையான துருவமுனைப்பு பாஜக வேட்பாளருக்கு உதவுகிறது என்பது கடந்த காலங்களில் கவனிக்கப்பட்டது. "குறைவான முஸ்லீம்கள் மற்றும் அதிகமான யாதவ் அல்லாத OBCகள் மற்றும் தலித்துகளை களமிறக்குவதன் மூலம், SP இந்த முறை அந்த வாய்ப்பை சிதறடிக்க முயற்சிக்கிறது"

யாதவர்கள் மற்றும் தலித்துகள் அதிகம் களமிறங்குவது யாதவர்களும் முஸ்லீம்களும் எப்படியும் SPக்கு வாக்களிப்பார்கள் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் முன்னிறுத்தப்படுகிறது, பாண்டே மேலும் கூறினார். “இது கணக்கிடப்பட்ட நடவடிக்கை. இது எஸ்பியை உயர்த்த உதவலாம் அல்லது பேரழிவை ஏற்படுத்தலாம், ஆனால் அதை காலம்தான் சொல்ல முடியும்,” என்றார்.

SP யின் வேட்பாளர் தேர்வில் செல்வாக்கு செலுத்தும் மற்றொரு காரணி, முஸ்லீம்களை திருப்திப்படுத்தும் அரசியல் பற்றிய பாஜகவின் குற்றச்சாட்டுகளை வலுவிழக்கச் செய்வதாகும் என்று AMU பேராசிரியர் மிர்சா அஸ்மர் பெக் குறிப்பிடுகிறார்.

"கடந்த காலங்களில், முஸ்லிம்களுக்கு ஆதரவான கட்சி என்று பாஜக தாக்குவதைத் தவிர்ப்பதற்காக 'மதச்சார்பற்ற' என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடாமல் அகிலேஷ் விலகியதைக் காண முடிந்தது," என்று அவர் கூறினார். "முஸ்லீம்-யாதவ் சேர்க்கை மட்டுமே வேலை செய்யாது என்பதை எஸ்பி உணர்ந்துள்ளது, மேலும் அது உ.பி.யில் மிகப்பெரிய வாக்கு தளமாக இருக்கும் ஓபிசி மற்றும் தலித்துகளுக்கு தனது தளத்தை விரிவுபடுத்த வேண்டும்."

எவ்வாறாயினும், SP செய்தித் தொடர்பாளர் சிங், நான்கு முஸ்லீம்களை மட்டுமே களமிறக்குவது, அந்த கட்சி சமூகத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதாகவோ அல்லது பாஜகவின் துருவமுனைப்பு தந்திரங்களை எதிர்கொள்ள முயற்சிப்பதாகவோ அர்த்தமல்ல என்று வலியுறுத்தினார். “பாரம்பரியமாக நாங்கள் முஸ்லீம் முகங்களை முன்னிறுத்திய சஹாரன்பூர் மற்றும் அம்ரோஹா போன்ற இடங்கள் காங்கிரஸுக்குப் போய்விட்டன,” என்று அவர் கூறினார். "பாஜக இந்த பிரச்சினையை (முஸ்லீம்களுக்கு சாதகமாக) ஒரு கருத்துக்கணிப்பு திட்டமாக தொடர்ந்து எழுப்புகிறது, ஆனால் நாங்கள் சொல்லாட்சிகளில் இருந்து முன்னேறிவிட்டோம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

உபயம்: தி அச்சு

தேசிய செய்திகள்

சமூக நீதிக் குழுக்கள் ஊனமுற்ற தலித் பெண்களை மறந்து விடுகின்றன, அது வெறும் மேற்பார்வையல்ல

ஏப்ரல் 23, 2024 அன்று வெளியிடப்பட்டது

தலித் வரலாற்று மாதத்தின் போது, இரண்டு ஆர்வலர்கள் இந்தியாவில் ஊனம், சாதி மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றின் ஆழமான ஓரங்கட்டப்பட்ட குறுக்குவெட்டுகளில் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள்.

எழுதியவர்கள்: டாக்டர் ஐஸ்வர்யா ராவ், பிரியங்கா சாமி

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சென்னையில், சில முக்கிய ஊனமுற்றோர் உரிமை அமைப்புகள் மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான சுயம்வரம் (திருமணம்) நடத்தின. இந்த நிகழ்வில் ஒரு பொது நேர்காணல் இடம்பெற்றது, இது முழுமையான பார்வைக் குறைபாடுள்ள மணமகனுக்கு பொருத்தமான மணமகளைக் கண்டுபிடிக்க உதவும். நெரிசலான மண்டபத்தில் நடந்த உரையாடல் இந்த வழியில் விரிவடைந்தது:

தீப்பெட்டி: உங்களுக்கு வேலை இருக்கிறதா?

தகுதியான மணமகன்: ஆம்!

தீப்பெட்டி: நீங்கள் எங்கே வேலை செய்கிறீர்கள்?

தகுதியான மணமகன்: நான் அரசாங்கத்தின் ****** துறையில் பணிபுரிகிறேன்.

தீப்பெட்டி: ஒவ்வொரு மாதமும் எவ்வளவு சம்பாதிக்கிறீர்கள்?

தகுதியான மணமகன்: நான் ஒவ்வொரு மாதமும் ரூ.60,000 சம்பாதிக்கிறேன்.

தீப்பெட்டி: அற்புதம்! மணமகனுக்கு உங்கள் எதிர்பார்ப்புகள் என்ன?

தகுதியான மணமகன்: அவள் புரிந்துகொண்டு என்னையும் என் அம்மாவையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

தீப்பெட்டி: மணமகளுக்கு ஊனம் இருந்தால் பரவாயில்லையா?

தகுதியான மணமகன்: ஆம், அவளுக்கு சிறிய குறைபாடு இருந்தால் நன்றாக இருக்கும்.

தீப்பெட்டி: உங்களுக்கு வேறு ஏதேனும் எதிர்பார்ப்புகள் உள்ளதா?

தகுதியான மணமகன்: அவள் SC (பட்டியலிடப்பட்ட சாதி/தலித்) ஆக இருக்கக்கூடாது. மற்றதெல்லாம் ஓகே.

ஊனமுற்ற தலித் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் பாகுபாடு மற்றும் ஓரங்கட்டப்படுவது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு அல்ல, மேலும் அவர்கள் சமூக நீதிக் கதையிலிருந்து தொடர்ந்து விலக்கப்படுவது வெறுமனே ஒரு புறக்கணிப்பு அல்ல. மாறாக, ஆழமாக வேரூன்றியிருக்கும் அநீதிகளைத் தீர்ப்பதில் அரசியல் தோல்வியின் அப்பட்டமான வெளிப்பாடாகும்.

கறுப்பின பெண்ணியவாதியும் அறிஞருமான கிம்பர்லே கிரென்ஷாவால் முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்ட குறுக்குவெட்டு, கல்வி மற்றும் பெண்ணிய வட்டாரங்களில் அதிகளவில் விவாதிக்கப்படும் கருத்தாகும். இந்தியாவில், தலித் பெண்கள் மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகள் வாழும் பாலினப் பன்முகத்தன்மை கொண்ட மக்களின் வாழ்க்கை யதார்த்தங்களில் குறுக்குவெட்டு அதன் மிகப்பெரிய உருவகத்தைக் காண்கிறது. இதை உண்மையாகப் புரிந்து கொள்ள, இயலாமை, சாதி மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றின் பரிமாணங்கள் எவ்வளவு ஆழமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன மற்றும் ஒன்றையொன்று மோசமாக்குகின்றன, ஒவ்வொன்றும் தீமையின் அடுக்குகளைச் சேர்க்கின்றன.

அணுகல் என்ற கருத்தாக்கம் இந்த அனைத்துக் கருத்தாக்கங்களுக்கும் அடிப்படையானது, மேலும் ஊனமுற்ற ஒரு தலித் பெண்ணின் வாழ்க்கை யதார்த்தம் அடிப்படையில் ஒரு மும்மடங்கானது. பொது இடங்களுக்கான அணுகல், கல்வி, வேலை வாய்ப்பு மற்றும் தலைமைத்துவ வாய்ப்புகள் அனைத்தும் குறைபாடுகள் உள்ள வேறு சாதி இடத்தைச் சேர்ந்த அவரது பெண்ணுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. ஊனமுற்ற ஒரு தலித் பெண்ணுக்கு, தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கும், வாழ்க்கையை முழுமையாக வாழ்வதற்குமான இடங்கள் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவை. அதனால்தான் குறுக்குவெட்டுகளை விசாரிப்பது மட்டுமல்லாமல், இயலாமை, பாலினம் மற்றும் சாதி நீதிக்கான நமது தேடலில் அதை ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

தரவு என்ன சொல்கிறது

தற்போது, இந்தியாவில் கிடைக்கக்கூடிய நம்பகமான ஊனமுற்றோர் தரவு 2011 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி மட்டுமே உள்ளது. எவ்வாறாயினும், அந்த வரையறுக்கப்பட்ட தரவு இயலாமையின் பரிமாணங்கள் மற்றும் அதன் எதிரொலிகளை சமூக, கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் லென்ஸில் இருந்து நமக்கு வழங்குகிறது. 2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 2.68 கோடி பேர் அளவுக் குறைபாட்டுடன் வாழ்கின்றனர் - இது மொத்த மக்கள் தொகையில் 2.21% ஆகும். மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில் மாற்றுத்திறனாளிகளின் கணக்கெடுப்பு சவால்கள் நிறைந்ததாக இருந்ததால், நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தாலும் இது ஒரு பழமைவாத மதிப்பீடாகும்.

இயலாமை பற்றிய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு தகவல் கணிசமான அகநிலை கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது பதிலளிப்பவர் மற்றும் நேர்காணல் செய்பவர் ஆகிய இருவரின் இயலாமையின் உணர்வைப் பொறுத்தது. கலாச்சார மற்றும் மனப்பான்மை சார்பு காரணமாக இயலாமை விகிதங்கள் மிகவும் குறைவாகவே பதிவாகலாம் என்பதை இது குறிக்கிறது.

பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினரிடையே வயது-நிலைப்படுத்தப்பட்ட இயலாமை பாதிப்பு கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது

(எஸ்சி/தலித்) மற்றும் பிற துணை மக்கள்தொகையை விட பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் (எஸ்டிகள்/ஆதிவாசிகள்). SC-ST குழுக்களில் மாற்றுத்திறனாளிகள் மொத்த மக்கள் தொகையில் 2.45% உள்ளனர். தலித் பெண்கள் குறிப்பாக பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளனர் மற்றும் ஊட்டச்சத்து குறைபாடு, குழந்தை இறப்பு, கல்வி இல்லாமை மற்றும் சுகாதார சேவைகளுக்கான அணுகல் குறைதல் ஆகியவற்றின் விளைவுகளால் விகிதாசாரமாக பாதிக்கப்படுகின்றனர்; அதன் மூலம் 'இயலாமை' என்ற தீய சுழற்சியை நிலைநிறுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது.

2011 இல் இந்திய மக்கள்தொகையின் ஒட்டுமொத்த எழுத்தறிவு விகிதம் 74% ஆகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 65.5% ஆகவும் இருந்தது. இதற்கிடையில் தலித் பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 56% ஆகவும், ஊனமுற்ற பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் வெறும் 45% ஆகவும் இருந்தது. இந்த எளிய புள்ளிவிவரம், ஓரங்கட்டலின் அடுக்குகள் கல்விக்கான அணுகலை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்தப் போக்கின் மூலம், மாற்றுத்திறனாளி தலித் பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 35% ஆக இருக்க முடியும் என்பது நமது கணிப்பு.

இருப்பினும், இந்த எண்கள் குறைபாடுகள் உள்ள தலித்துகள், குறிப்பாக பெண்கள் மற்றும் பாலின வேறுபட்ட மக்களிடையே அனுபவிக்கும் புறக்கணிப்பு மற்றும் தனிமைப்படுத்தலின் முழு அளவையும் தெரிவிக்கவில்லை. ஊனமுற்ற தலித் பெண்கள் பாகுபாட்டின் ஒரு ட்ரிஃபெக்டாவைத் தாங்குகிறார்கள்: இயலாமை அவர்களை கண்ணுக்குத் தெரியாததாக ஆக்குகிறது, சாதி அவர்களை சமூகப் படிநிலையின் அடிமட்டத்தில் வைக்கிறது, அவர்களுக்கு எந்த சமூக இயக்கத்தையும் மறுக்கிறது, மேலும் அவர்களின் பாலினம் அவர்களுக்கு நிறுவனம் மற்றும் சுயாட்சியைப் பறிக்கிறது. சமூக நீதியின் பின்னணியில், அவர்களின் உண்மைகள் பெரும்பாலும் பரந்த விவாதங்களுக்கு வெறும் பின்னணியாகவே இருக்கின்றன, அவை முக்கியமாக சாதி அல்லது பாலினம் அல்லது பாலியல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன, அவை இயலாமையுடன் அரிதாகவே குறுக்கிடுகின்றன. அவர்கள் தங்கள் நோக்கத்திற்காக போராட வேண்டிய இயக்கங்களுக்குள்ளேயே ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

முறையான விலக்கு

பெரிய ஊனமுற்றோர் உரிமைகள் இயக்கம், அணுகல் மற்றும் சேர்க்கைக்காக வாதிடும் அதே வேளையில், சாதி திணிக்கும் நுணுக்கமான தடைகளை அங்கீகரிப்பதில் அடிக்கடி தவறிவிடுகிறது. பெண்ணியவாதிகள் தலைமையிலான மாற்றுத்திறனாளிகள் அமைப்புகளில் (DPOs), ஆதிக்க சாதிய மாற்றுத்திறனாளிகள் பெரும்பான்மையாகத் தலைமை தாங்குகிறார்கள், தலித் பெண்களின் கவலைகள் பெரும்பாலும் அவர்களின் நிகழ்ச்சி நிரலில் கடைசி புல்லட்டாக இருக்கலாம். அதேபோன்று தலித் இயக்கம், சாதி அடிப்படையிலான ஒடுக்குமுறையை எதிர்த்துப் போராடுவதில் கவனம் செலுத்தும் அதே வேளையில், குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் எதிர்கொள்ளும் ஒதுக்கீட்டின் கூடுதல் அடுக்குகளை அடிக்கடி கவனிக்கவில்லை. பெண்கள் மற்றும் LGBTQIA+ உரிமைகளுக்காக வாதிடும் பெண்ணியக் குழுக்கள் சாதி மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றுடன் பாலினத்தின் குறுக்குவெட்டுகளை அரிதாகவே ஆராய்கின்றன.

இந்த கட்டமைப்பு புறக்கணிப்பு ஒரு முழு குழுவையும் ஓரங்கட்டியுள்ளது, அதன் அனுபவங்கள் சமூக நீதி உரையாடலை ஆழமாக தெரிவிக்கவும் மற்றும் வளப்படுத்தவும் முடியும். குறைபாடுகள் உள்ள தலித் பெண்கள், அவர்களின் தனித்துவமான சவால்களை எதிர்கொள்ளும் கொள்கை கட்டமைப்புகள் மற்றும் வாதிடும் முயற்சிகளில் கிட்டத்தட்ட இல்லை. அவர்களின் பிரதிநிதித்துவம் புறக்கணிக்கத்தக்கது மற்றும் அவர்களின் குரல்கள் நசுக்கப்படுகின்றன.

இந்த அலட்சியம் பரந்த சமூக மற்றும் கலாச்சார சீர்கேட்டை பிரதிபலிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பொது உள்கட்டமைப்பு, பெரும்பாலும் அணுக முடியாதது, பொது இடங்களில் குறைபாடுகள் உள்ள நபர்களின் உடல் இருப்பை எவ்வாறு அரிதாக ஆக்குகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த இயலாமை ஒரு தலித் மற்றும் பெண் என்ற அடையாளத்துடன் குறுக்கிடும்போது, புறக்கணிப்பு பெரிதாகிறது. கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகள் சுருங்குகின்றன, சுகாதாரம் என்பது தொலைதூரக் கனவாக உள்ளது, சமூக இயக்கம் இல்லாததாகிறது. இது தற்செயலானது அல்ல, ஆனால் கொள்கை உருவாக்கம் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளுக்குள் கணக்கிடப்பட்ட புறக்கணிப்பைக் குறிக்கிறது. தனிப்பட்ட முறையில் கூட, அவர்கள் அடிக்கடி துஷ்பிரயோகம் மற்றும் புறக்கணிப்புக்கு ஆளாகின்றனர், அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கண்ணியம் பறிக்கப்படுகிறது.

மேலும், குறைபாடுகளின் உள் பன்முகத்தன்மை - உடல் குறைபாடுகள் முதல் அறிவுசார் மற்றும் நரம்பியல் நிலைமைகள் வரை - தேவைகள் மற்றும் அனுபவங்களின் ஸ்பெக்ட்ரத்தை உருவாக்குகிறது, அவை அரிதாகவே கூட்டாக உரையாற்றப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு சக்கர நாற்காலியைப் பயன்படுத்துபவர், காது கேளாதவர் அல்லது நரம்பியல் வேறுபாடு கொண்ட ஒருவர் எதிர்கொள்ளும் சவால்களை விட வித்தியாசமான சவால்களை எதிர்கொள்கிறார். இந்த கலவையில் சாதி மற்றும் பாலினம்/பாலியல் சேர்க்கப்படும் போது, அதன் விளைவு அசையாமை மற்றும் உதவியற்ற தன்மையின் சக்திவாய்ந்த பொறியாகும்.

குறைபாடுகள் உள்ள தலித் பெண்கள் உடல் மற்றும் பாலியல் வன்முறைக்கு விகிதாசாரமாக பாதிக்கப்படுகின்றனர், பெரும்பாலும் நீதி அல்லது ஆதரவை அணுகுவதைத் தடுக்கும் முறையான தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். இந்தச் சவால்களை எதிர்கொள்வதற்கு, சட்டச் சீர்திருத்தங்கள், சட்ட அமலாக்க மற்றும் நீதித்துறை நிறுவனங்களுக்கான விழிப்புணர்வு திட்டங்கள் மற்றும் அணுகக்கூடிய மற்றும் கலாச்சார ரீதியாகத் தகுதியுள்ள ஆதரவான சேவைகளை உள்ளடக்கிய இலக்கு தலையீடுகள் தேவை. உடனடி நிவாரணம் மற்றும் மறுவாழ்வு மற்றும் நீண்ட கால உதவிகளை வழங்க, ஆலோசனை மற்றும் பாதுகாப்பான தங்குமிடங்கள் உள்ளிட்ட ஆதரவு நெட்வொர்க்குகள் பலப்படுத்தப்பட வேண்டும். கூடுதலாக, இந்த பெண்களுக்கு கல்வி மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகள் மூலம் அதிகாரமளிப்பது அவர்களின் வன்முறை பாதிப்பைக் குறைக்கவும் அவர்களின் சுயாட்சியை அதிகரிக்கவும் உதவும்.

இந்த இக்கட்டான நிலை, கொள்கையின் தோல்வி மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் தார்மீகத் தோல்வியும் ஆகும். இது பரவலான ஆணாதிக்க மற்றும் சாதி அடிப்படையிலான ஒழுங்கின் பிரதிபலிப்பாகும், இது குறிப்பிட்ட மக்களை நிரந்தரமான பாதகமான நிலையில் வைத்திருக்க தீவிரமாக செயல்படுகிறது. இது வெறும் அலட்சியத்தைப் பற்றியது அல்ல மாறாக முறையான ஒடுக்குமுறை பற்றியது.

சமூக நீதியை மறுபரிசீலனை செய்தல்

இந்த சூழ்நிலையில், வரலாற்று ரீதியாக புறக்கணிக்கப்பட்ட இந்த தொகுதிக்கு அரசாங்கங்கள், தொண்டு நிறுவனங்கள், நன்கொடையாளர்கள், சமூக நீதி மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆதரவாளர்கள் முன்னுரிமை அளித்து தீவிரப்படுத்துவது அவசியம். மாற்றுத்திறனாளிகளான பெண்கள் மற்றும் பாலின வேறுபாடுள்ள மக்களின் தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் மேம்பட்ட கவனம் செலுத்தி, SC மற்றும் STகள் (தலித்துகள் மற்றும் ஆதிவாசிகள்) போன்ற வரலாற்று ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்களுக்கு குறிப்பாக சாதி அடிப்படையிலான உறுதியான நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கிய சட்ட கட்டமைப்புகளை அரசு நிறுவி செயல்படுத்த வேண்டும். .

இந்த ஓரங்கட்டல்களில் மிகவும் பலவீனமானது - அதாவது இயலாமை, நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் நேரத்தைச் சோதித்த அணுகுமுறைகள் மூலம் தீர்க்க முடியும். விகிதாச்சார பிரதிநிதித்துவம் (இல்லையெனில் இடஒதுக்கீடு என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் திட்டங்களில் விகிதாசார நிதி ஒதுக்கீடு ஆகியவற்றின் மூலம் சம நிலைகளை உருவாக்க அரசும் அதன் பங்குதாரர்களும் உறுதியளிக்க வேண்டும். 'நியாயமான தங்குமிடம்' என்ற கொள்கையின் பயன்பாடு மிகவும் முக்கியமானது, தேவை அடிப்படையிலான மாற்றம் அல்லது சூழல் அல்லது செயல்பாட்டில் சரிசெய்தல். 'நியாயமான தங்குமிடத்தின்' சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று, 'வீட்டிலிருந்து வேலை' செய்யும் நடைமுறையாகும், இது கோவிட்-க்கு முந்தைய காலங்களில் மாற்றுத்திறனாளிகளால் கோரப்பட்டபோது வெறுப்பாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது அனைவருக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வேலை செய்யும் முறையாக உருவாகியுள்ளது. .

நிதியளிப்பு முகவர்களும் நன்கொடையாளர்களும் தலித் மற்றும் ஆதிவாசி மாற்றுத்திறனாளி பெண்கள் தலைமையிலான முன்முயற்சிகளுக்கு மூலோபாய ரீதியாக வளங்களைச் செலுத்துவதன் மூலம் தங்கள் உறுதிப்பாட்டை அதிகரிக்க வேண்டும். மாற்றுத்திறனாளி பெண்கள் சமூக ரீதியாக ஒரே மாதிரியான குழுவாக இல்லை, ஆனால் அவர்களின் வாய்ப்புகளை விமர்சன ரீதியாக வடிவமைக்கும் சாதி போன்ற சமூக நிறுவனங்களால் அப்பட்டமாக செல்வாக்கு பெற்றவர்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது கட்டாயமாகும். நிதியளிப்பவர்களும் வக்கீல்களும் பழக்கமான நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களுக்கு அப்பால் தங்கள் வரம்பை விரிவுபடுத்த வேண்டும், அதற்குப் பதிலாக குறைவாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட குரல்களைத் தீவிரமாகத் தேடி அதில் ஈடுபட வேண்டும்.

ஆதிக்கம் செலுத்தாத சாதிகளைச் சேர்ந்த மாற்றுத்திறனாளி பெண்களின் தலைமையிலான முன்முயற்சிகளைக் கண்டறிந்து ஆதரிக்கும் உன்னிப்பான மற்றும் சவாலான பணியில் ஈடுபட வேண்டிய அவசரத் தேவை உள்ளது. இந்த குழுக்கள் எதிர்கொள்ளும் தனித்துவமான தடைகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கும், வக்காலத்தும் ஆதரவும் உண்மையாக உள்ளடக்கியதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருப்பதை உறுதிசெய்ய, வளங்கள் மற்றும் கவனம் ஆகியவற்றின் இந்த மூலோபாய திசைதிருப்பல் அவசியம். இவ்வாறான செயற்பாடுகள் வெறுமனே நிர்வாக ரீதியானவை அல்ல மாறாக எமது சமூகத்தில் நிலவும் முறையான ஏற்றத்தாழ்வுகளை அகற்றுவதற்கான ஒரு முக்கியமான அரசியல் அர்ப்பணிப்பாகும். ஊனமுற்ற தலித் பெண்களின் கண்ணுக்குத் தெரியாத நிலைக்குத் தொடர்ந்து உடந்தையாக இருப்பது ஆதரவு அல்ல.

இந்தப் போராட்டம் புறக்கணிப்புகளைச் சரிசெய்வதற்காக மட்டுமல்ல; இது மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களை ஒதுக்கி வைக்கும் ஒரு அமைப்பு ரீதியான கட்டமைப்பை எதிர்கொள்வது மற்றும் கவிழ்ப்பது பற்றியது. ஊனமுற்ற தலித் பெண்களை வெறும் உதவி பெறுபவர்களாக அல்ல, தலைவர்களாக மையப்படுத்தும் முயற்சிகளுக்கு வலுவான, குறுக்குவெட்டு கொள்கைகள் மற்றும் அசைக்க முடியாத ஆதரவு தேவை. நமது கூட்டு தார்மீக கட்டாயம் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்: ஒடுக்குமுறையின் கட்டமைப்புகளை நாம் தீவிரமாக அகற்ற வேண்டும் அல்லது அவற்றை நிலைநிறுத்துவதில் உடந்தையாக இருக்க வேண்டும்.

டாக்டர் ஐஸ்வர்யா ராவ் மாற்றுத்திறனாளி பெண்களுக்கான சிறந்த உலக தங்குமிடத்தின் நிறுவனர் ஆவார் மற்றும் X/Twitter @aisrao இல் தொடர்பு கொள்ளலாம். பிரியங்கா சாமி தலித் பெண்களின் தேசிய கூட்டமைப்புடன் இருக்கிறார் மற்றும் X/Twitter @PriyankaSamy இல் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

நன்றி : தி நியூஸ் மினிட்

உத்தரபிரதேசம்

பாஜக அல்ல, ஆனால் எதிர்கட்சிகள் இந்த முறை உ.பி.யில் ஓபிசி மற்றும் தலித்துகளை அதிக அளவில் களமிறக்கியுள்ளன

ஏப்ரல் 23, 2024 அன்று வெளியிடப்பட்டது

அகிலேஷ் யாதவ் உறுதியளித்த 'பிச்டா, தலித், அல்ப்சங்க்யாக்' சூத்திரத்தை இந்திய அணி சாதி வாரியாக விநியோகம் செய்யாது - ஆனால் ஒரு தசாப்தத்தில் முதன்முறையாக பாஜக பின்னுக்குத் தள்ளப்படும் ஒரு துணிச்சலான அரசியல் சூழ்ச்சியாக இருக்கும். .

உமர் ரஷீத்

புதுடெல்லி: உத்தரபிரதேசத்தில் சமாஜ்வாதி கட்சி (எஸ்பி) தலைமையிலான இந்திய அணி 2024 மக்களவைத் தேர்தலில் ஆளும் பாரதிய ஜனதா கட்சியை விட பிற்படுத்தப்பட்ட சாதி மற்றும் தலித் வேட்பாளர்களை அதிக அளவில் நிறுத்த உள்ளது.

ஒதுக்கப்பட்ட ஆனால் எண்ணிக்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இந்து சமூகங்கள் மத்தியில் பாஜகவின் கட்டுப்பாடற்ற மேலாதிக்கத்தை அகற்றுவதற்கான ஒரு படியாக இது கருதப்படுகிறது.

SP தனது தேர்தல் முழக்கமான பிச்டா, தலித், அல்ப்சங்க்யாக் - பிச்டா, தலித், அல்ப்சங்க்யாக் - முஸ்லீம்களை மாநில மக்கள்தொகையில் அவர்களின் பிரதிநிதித்துவத்தை விட மிகக் கீழே நிறுத்தியிருப்பதால் முற்றிலும் நேர்மையாக இருக்கவில்லை.

விளக்கம்: பரிப்லாப் சக்ரவர்த்தி

இருப்பினும், ஓபிசி மற்றும் தலித்துகளுக்கான வேட்பாளர் தேர்வில் அதிக பங்களிப்பதன் மூலம், விமர்சன ரீதியாக முக்கியமான இந்து 'பகுஜன்' வாக்குகளை கவரும் வகையில் பிஜேபிக்கு இணையாக அதன் உத்தியை அது நிறைவேற்றியுள்ளது.

ஓபிசி மற்றும் தலித்துகள் ஒன்றாக மாநிலத்தின் மக்கள்தொகையில் குறைந்தது 60 முதல் 65% வரை பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்கள் மற்றும் நரேந்திர மோடி தலைமையிலான பாஜக ஆட்சிக்கு வருவதற்கும் அதன் காவி அரசியலை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கும் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர்.

உ.பி.யில் 80 மக்களவை இடங்கள் உள்ளன. இதுவரை பாஜக தலைமையிலான தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி 77 இடங்களில் தனது வேட்பாளர்களை அறிவித்துள்ளது. இந்திய அணி - SP, காங்கிரஸ் மற்றும் திரிணாமுல் காங்கிரஸ் (TMC) - 75 இல் அதன் வேட்பாளர்களை அறிவித்துள்ளது.

தி வயர் மூலம் வேட்பாளர்களின் சாதிகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு, பிஜேபி மற்றும் அதன் கூட்டணிக் கட்சிகள் 29 பிற்படுத்தப்பட்ட சாதி வேட்பாளர்களையும், 32 'உயர் சாதி' (UCs) வேட்பாளர்களையும் நிறுத்தியுள்ளன.

ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களில் மட்டும் தலித் வேட்பாளர்களை கட்சி அறிவித்துள்ளது.

உ.பி.யில் 17 இட ஒதுக்கீடு உள்ளது. இதுவரை, தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி (NDA) 16 வேட்பாளர்களை அறிவித்துள்ளது. NDA, அதன் பெரும்பான்மை இந்துத்துவா நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு உண்மையாக இருந்து, ஒரு முஸ்லீம் வேட்பாளரைக் கூட அறிவிக்கவில்லை.

உத்தரப் பிரதேசத்தில் 80 மக்களவைத் தொகுதிகள் உள்ளன, அவற்றில் 17 பட்டியல் சாதி வேட்பாளர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. புகைப்படம்: ஃபர்ஃபர்/விக்கிமீடியா காமன்ஸ்/CC BY-SA 3.0.

இதில் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், ஓபிசி மற்றும் தலித்துகளை சிறந்த முறையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக பிஜேபி கூறினாலும், அதன் டிக்கெட் விநியோகத்தால் பயன்பெறும் மிகப்பெரிய சமூகங்கள் பிராமணர்கள் மற்றும் தாக்கூர் போன்ற ஆதிக்க இந்துக் குழுக்களே.

NDA க்காக களமிறங்கிய 32 யூசிக்களில், 17 பேர் பிராமணர்கள் மற்றும் 11 பேர் தாக்கூர். இது (28) கட்சியால் களமிறக்கப்பட்டுள்ள OBC களின் எண்ணிக்கையை விட கிட்டத்தட்ட பலவாகும், OBC கள் அவர்களின் மொத்த மக்கள் தொகையில் மூன்று மடங்குக்கும் அதிகமாக இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டாலும் கூட.

NDA பனியா சமூகத்திலிருந்து இருவரையும் பூமிஹார் ஒருவரையும் பரிந்துரை செய்துள்ளது.

பிஜேபியால் களமிறக்கப்பட்ட யூசிகளின் எண்ணிக்கை உயரும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக யூசிகளை நிறுத்திய கைசர்கஞ்ச் மற்றும் ரேபரேலியில் கட்சி இன்னும் வேட்பாளர்களை அறிவிக்கவில்லை.

NDA இன்னும் வேட்பாளரை பரிந்துரைக்காத மூன்றாவது இடம் ராபர்ட்ஸ்கஞ்ச் - ஒதுக்கப்பட்ட தொகுதியாகும்.

யாதவர் அல்லாத OBCகளை யாதவர்களுக்கு எதிராக துருவப்படுத்துவதும் அவர்களின் சிதறிய வாக்குகளை ஒருங்கிணைப்பதும் இதுவரை உ.பி.யில் பாஜகவின் மைய உத்தியாக இருந்து வருகிறது. மாநிலத்தின் முக்கிய எதிர்க்கட்சியான SP, பல ஆண்டுகளாக ஊடகப் பிரச்சாரத்தின் காரணமாகவும், அதன் சொந்தப் போதாமை காரணமாகவும், அதன் உயர்மட்டத் தலைமை அங்கம் வகிக்கும் யாதவ் சமூகத்தின் நலன்களை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்ற கருத்துடன் போராடி வருகிறது.

பிற சமூகங்கள், குறிப்பாக யாதவ் அல்லாத பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகளின் விலையில் முஸ்லிம்கள் மற்றும் யாதவர்களை திருப்திப்படுத்தும் கட்சியாக SP ஐ பாஜக முன்னிறுத்துகிறது.

இந்த கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்த, பிஜேபி சிறிய யாதவ் அல்லாத ஓபிசி அடிப்படையிலான குழுக்களுடன் கூட்டணி அமைத்துள்ளது - நிஷாத் கட்சி, அப்னா தளம் (சோனேலால்), ராஷ்ட்ரிய லோக் தளம் மற்றும் சுஹேல்தேவ் பாரதிய சமாஜ் கட்சி - ஆனால் அதன் நட்சத்திர பிரச்சாரகரையும் முன்னிறுத்தியுள்ளது. , பிரதமர் மோடி, பிற்படுத்தப்பட்ட சாதி முகமாக.

பிற ஆதிக்க சாதிகளான குர்மிகள், ஜாட்கள் மற்றும் குர்ஜார்கள் போன்ற பிற பிற்படுத்தப்பட்ட சாதியினரும் அரசு வேலைகள் மற்றும் அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தின் பங்குகளைப் பெற்றுள்ளனர் என்று பல்வேறு அரசாங்க அறிக்கைகள் காட்டினாலும், யாதவர்கள் 27% ஓபிசி ஒதுக்கீட்டை ஒதுக்கி வைத்துள்ளனர் என்ற கோட்பாட்டை பாஜக முன்வைக்கிறது. .

இந்தக் கதையை எதிர்கொள்ள, அகிலேஷ் யாதவ் தலைமையிலான SP 2024ல் வேட்பாளர் தேர்வில் யாதவ் அல்லாத OBC மற்றும் தலித்துகளுக்கு பிரதிநிதித்துவத்தை அதிகரித்துள்ளது.

சமாஜ்வாதி கட்சி 62 தொகுதிகளில் சொந்த சின்னத்தில் போட்டியிடுகிறது. கட்சி இதுவரை 29 ஓ.பி.சி.க்களை களமிறக்கியுள்ளது, அதில் ஐந்து பேர் மட்டுமே யாதவர்கள்.

SP இன் OBC எண்ணிக்கை 30ஐ எட்டக்கூடும், ஏனெனில் கட்சி மற்றொரு OBCயை (குர்மி) ஃபதேபூரில் களமிறக்கக்கூடும் என்று ஆதாரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

SP தலித்துகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட 14 இடங்களில் போட்டியிடுகிறது, ஆனால் இந்த தேர்தலில் 16 தலித்துகளை களமிறக்க உள்ளது, அது பிடிஏ பரிசோதனையின் ஒரு பகுதியாக இரண்டு தலித் வேட்பாளர்களை - மீரட்டில் சுனிதா வர்மா மற்றும் பைசாபாத்தில் அவதேஷ் பிரதேசம் - பொது இடங்களில் அறிவித்துள்ளது.

அது 11 UC வேட்பாளர்களை அறிவித்துள்ளது: தாக்கூர் மற்றும் பிராமண சமூகங்களிலிருந்து தலா மூன்று பேர், இரண்டு பனியாக்கள், இரண்டு காயஸ்தர்கள் மற்றும் ஒரு பூமிஹார்.

மாநில மக்கள் தொகையில் 20% முஸ்லிம்கள் இருந்தாலும், இந்த தேர்தலில் SP நான்கு பேரை மட்டுமே களமிறக்கியுள்ளது.

SP இன் கூட்டாளியான காங்கிரஸ், அதிக சதவீத UC களை பரிந்துரைத்துள்ளது. அமேதி மற்றும் ரேபரேலியில் காங்கிரஸ் போட்டியிடும் 17 இடங்களில் ஒன்பது இடங்களில் - கிட்டத்தட்ட 53% - அதன் வேட்பாளர்கள் UC களாக இருப்பார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.

காங்கிரஸ் இரண்டு முஸ்லீம் வேட்பாளர்களை - அம்ரோஹா மற்றும் சஹரன்பூரில் - மற்றும் மூன்று தலித்துகளை இடஒதுக்கீடு இடங்களுக்கு நியமித்துள்ளது.

மற்ற மூவர் யாதவ் அல்லாத OBCகள் - கடேரியா, குர்மி மற்றும் டெலி.

இந்திய அணி பூர்வாஞ்சலில் உள்ள பதோஹி தொகுதியை டிஎம்சிக்கு விட்டுக் கொடுத்துள்ளது, இது ஒரு பிராமணரை நிறுத்தியுள்ளது.

80 இடங்களில், NDA 34 UCகள், 29 OBCகள் மற்றும் 17 தலித்துகள் (அனைத்தும் ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களில்) போட்டியிடும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பிஜேபி ரேபரேலி மற்றும் கைசர்கஞ்ச் ஆகிய இரண்டு பொதுத் தொகுதிகளில் இன்னும் முடிவு செய்யப்படாத நிலையில் UC-களை நிறுத்தும் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் இது அமைந்துள்ளது.

மறுபுறம், இந்தியா பிளாக் அறிவித்த 75 இடங்களில், 32 OBC, 19 UC, 18 தலித்துகள் மற்றும் 6 முஸ்லிம்கள்.

எங்கள் மதிப்பீட்டின்படி, அனைத்து 80 வேட்பாளர்களும் அறிவிக்கப்படும்போது, இந்திய தொகுதியின் புள்ளிவிவரங்கள் பின்வருமாறு: 33 OBC, 22 UCகள், 19 தலித்துகள் மற்றும் ஆறு முஸ்லிம்கள்.

அகிலேஷ் யாதவ் வாக்குறுதியளித்த பிச்டா தலித் அல்ப்சங்க்யாக் ஃபார்முலா அல்ல - வெளிவந்தது பிச்டா தலித் அக்டா (யுசி) பிடிஏவின் பதிப்பு - ஆனால் ஒரு தசாப்தத்தில் முதல்முறையாக பிஜேபி பின்வாங்கிய ஒரு தைரியமான அரசியல் சூழ்ச்சி.

விவசாயம் மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட நடுத்தர OBC சாதிகளில் SP இந்த முறை நிறைய முதலீடு செய்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. கட்சி ஒன்பது இடங்களில் குர்மிகளை நிறுத்தியது (ஆதாரங்களின்படி, பத்து ஆக அதிகரிக்கும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது) ஆறு இடங்களில் ஷக்யா-சைனி-குஷ்வாஹா-மவுரியா குழுவின் வேட்பாளர்கள்.

ஒப்பிடுகையில், மேற்கு உ.பி.யின் நில ஆதிக்க ஓபிசி குழுக்கள் - ஜாட் மற்றும் குர்ஜார்ஸ் - தலா ஒரு வேட்பாளர் மட்டுமே பெற்றுள்ளனர்.

எஸ்பியால் களமிறக்கப்பட்ட ஐந்து யாதவர்களும் சமாஜ்வாதி நிறுவனர் முலாயம் சிங் யாதவின் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அகிலேஷ் யாதவின் மனைவி டிம்பிள் மெயின்புரியிலும், அவரது உறவினர்களான தர்மேந்திர யாதவ், அக்‌ஷய் யாதவ், ஆதித்யா யாதவ் மற்றும் தேஸ் பிரதாப் யாதவ் ஆகியோர் முறையே அசம்கர், ஃபிரோசாபாத் புடான் மற்றும் கன்னோஜ் ஆகிய தொகுதிகளில் போட்டியிடுகின்றனர்.

நதிக்கரையில் உள்ள மல்லா/நிஷாத் சாதிக் குழுக்களுக்கு நான்கு டிக்கெட்டுகளையும், கதேரியா, லோதி மற்றும் ராஜ்பார் சமூகங்களுக்கு தலா ஒரு டிக்கெட்டுகளையும் எஸ்பி வழங்கியுள்ளார்.

அகிலேஷ் யாதவ் உறுதியளித்த 'பிச்டா, தலித், அல்ப்சங்க்யாக்' ஃபார்முலா போன்ற இந்தியக் குழுவின் புள்ளிவிவரங்கள் இல்லை - இருப்பினும் அவை ஒரு துணிச்சலான சூழ்ச்சி. புகைப்படம்: X/@samajwadiparty.

பா.ஜ.க.வின் சாதிப்பிரிவு சற்று வித்தியாசமானது. கட்சியும் அதன் கூட்டணிக் கட்சிகளும் குர்ஜார் சமூகத்தில் இருந்து மூன்று வேட்பாளர்கள், நான்கு ஜாட்கள், நான்கு லோதிகள், நான்கு நிஷாத்/காஷ்யப் சாதிகளில் இருந்து நான்கு, குர்மிகள் ஏழு மற்றும் ஷக்யா-சைனி-குஷ்வாஹா பிரிவில் இருந்து மூன்று வேட்பாளர்களை அறிவித்துள்ளனர்.

NDA இரண்டு டெலிஸ் (வாரணாசியில் மோடி உட்பட) மற்றும் ஒரு ராஜ்பரையும் நிறுத்தியுள்ளது. பாஜக தனி ஒரு யாதவ் வேட்பாளரும், போஜ்புரி நட்சத்திரமான தினேஷ் லால் யாதவ் அல்லது நிராஹுவாவை அஸம்கரில் நிறுத்தியுள்ளது.

அடுத்தடுத்த தோல்விகள் அகிலேஷ் யாதவை அம்பேத்கரிய ஓபிசி மற்றும் பகுஜன் சமாஜ் கட்சியில் இருந்து தலித் தலைவர்களை இணைத்துக் கொள்ள நிர்ப்பந்தித்தது, அதே நேரத்தில் கட்சி கட்டமைப்பிலும் வேட்பாளர் தேர்விலும் இந்த சமூகங்களின் பிரதிநிதித்துவத்தை அதிகரிக்கும்.

அம்பேத்கர் நகரில் மூத்த குர்மி தலைவர் லால்ஜி வர்மா, அக்பர்பூரில் கதேரியா தலைவர் ராஜா ராம் பால் மற்றும் ஜான்பூரில் பாபு சிங் குஷ்வாஹா ஆகியோர் இந்த முறை போட்டியிடும் இந்த பிற்படுத்தப்பட்ட சாதித் தலைவர்களில் சிலர்.

இத்தேர்தலில் சமாஜவாதி கட்சி தனது சொந்த சின்னத்தில் போட்டியிடும் 62 இடங்களில் ஒன்பது இடங்கள் மட்டுமே அதன் பாரம்பரிய சமூக அடிப்படையான முஸ்லிம்கள் மற்றும் யாதவர்களைச் சேர்ந்தவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது 15% க்கும் குறைவாக உள்ளது, இது மாநிலத்தில் உள்ள முஸ்லிம்கள் மற்றும் யாதவர்களின் மொத்த மக்கள் தொகையில் பாதியாகும்.

மோடிக்கு எதிராக பிரதமரின் முகத்தை காட்ட எதிர்க்கட்சிகளின் தயக்கம் மற்றும் இந்துத்துவா, இந்து துருவமுனைப்பு மற்றும் வளங்கள் போன்ற பல காரணிகளில் இறுதிப் போரும் அதன் முடிவும் தங்கியிருக்கலாம்.

இருப்பினும், ஓபிசி மற்றும் தலித்துகளுக்கு டிக்கெட் விநியோகத்தில் பிஜேபியை விஞ்சி, இந்த சமூகத்தினருக்கு அவர்களின் அபாதியின்படி (மக்கள்தொகைக்கு ஏற்ப பிரதிநிதித்துவம்) ஹிஸ்சேதாரி வழங்க தயாராக இருப்பதாக SP சரியான திசையில் ஒரு படி எடுத்துள்ளது.

உபயம்: தி வயர்

ராஜஸ்தான் மாநிலம்

சவாய் மாதோபூர் தகராறுக்குப் பிறகு, லடோடாவில் தலித் மாப்பிள்ளையின் போலீஸ் பாதுகாப்பில் வெளியே வந்த பிடாரி, டிஜேவை நிறுத்தியதற்காக குர்ஜார் சமூகத்தினர் அவரை அடித்தனர்.

ஏப்ரல் 23, 2024 அன்று வெளியிடப்பட்டது

சவாய் மாதோபூர்: சவாய் மாதோபூர் மாவட்டத்தில் உள்ள மலர்னா துங்கர் காவல் நிலையப் பகுதியின் லடோடா கிராமத்தில், ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு சக் பசானின் போது, தலித் குடும்பத்தின் டிஜேயை குர்ஜார் சமூகத்தினர் தடுத்து நிறுத்தி, பெண்களிடம் தவறாக நடந்து கொண்டனர். மேலும் சக குடும்பத்தினரையும் தாக்கியுள்ளனர்.

அரவிந்த் சிங் எழுதியது

தலித் குடும்பத்தினரின் வேண்டுகோளின் பேரில், எஸ்பி மம்தா குப்தாவின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், தலித் மணமகன் அசோக்கின் பினோரி திங்கள்கிழமை மாலை மலர்னா துங்கர் காவல்துறை நிர்வாகம் முன்னிலையில் வெளியே எடுக்கப்பட்டது. இதன்போது, காவல் நிலைய அதிகாரி ராம்நாத் சிங், நைப் தாசில்தார் ராம்பரோசி, மலர்னா துங்கர் போலீஸார், பதாயுதி மற்றும் மலர்னா சவுத் சௌகி போலீஸார். ஜப்தா உடனிருந்தார்.

உண்மையில், டிஜே விவகாரத்தில் லடோடா கிராமத்தில் இரு தரப்பினரிடையே பிரச்சினை எழுந்தது. குர்ஜார் சமூகத்தின் மூலம் தலித் குடும்பம் தாக்கப்பட்டதும், அவர்களின் பெண்கள் தவறாக நடத்தப்பட்டதும். இச்சம்பவத்தையடுத்து, கிராமத்தில் பதற்றமான சூழல் நிலவியது. சலசலப்பு குறித்து தகவல் கிடைத்ததும், போலீஸார் சம்பவ இடத்துக்குச் சென்று அமைதியைக் குலைத்த குற்றச்சாட்டின் பேரில் 4 பேரை ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு கைது செய்தனர்.

இந்த விவகாரம் குறித்து காவல் நிலைய அதிகாரி ராம்நாத் சிங் கூறுகையில், தகவல் கிடைத்ததும் அவர் சம்பவ இடத்துக்குச் சென்றதாகவும், அமைதியைக் குலைத்த குற்றச்சாட்டின் பேரில் சம்பவ இடத்திலிருந்து 4 பேர் கைது செய்யப்பட்டதாகவும் கூறினார். எஸ்பியின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், போலீஸ் பாதுகாப்புக்கு மத்தியில் தலித் மணமகன் கைது செய்யப்பட்டதாக காவல் நிலைய அதிகாரி தெரிவித்தார். பினோரி நிம்மதியாக உயிரிழந்தார்.

இச்சம்பவத்திற்குப் பிறகு இரு தரப்பினரும் பரஸ்பரம் வழக்குப் பதிவு செய்தனர்

போலீஸ் அதிகாரி ராம்நாத் சிங், இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஒரு தரப்பைச் சேர்ந்த சிரஞ்சி ஒரு அறிக்கை அளித்தார், மேலும் அவரது சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் டிஜேயுடன் பிரஜாபத் மொஹல்லாவுக்கு சுண்ணாம்பு பேசின் எடுக்கச் செல்வதாகக் கூறினார். வழியில், குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஹர்கேஷ், ராம்தான் குர்ஜார் மொஹல்லாவில் காணப்பட்டனர். ப்ரீதம், கமலேஷ் மற்றும் பலர் அவரது டி.ஜே.வை நிறுத்தி அடித்து, பெண்களிடம் தவறாக நடந்து கொண்டனர்.

இதேபோல், முகேஷ் குர்ஜார் மூலம் கமலேஷ், வினோத் அமர்சந்த், சிரஞ்சி, ராம்ஜிலால், பிரேம்ராஜ் உள்ளிட்டோரின் பெயர்களை கூறி, அவர்கள் வீடு புகுந்து தாக்கியதாக மற்றொரு தரப்பினர் புகார் அளித்தனர். தற்போது இரு தரப்பினர் மீதும் வழக்கு பதிவு செய்துள்ள காவல் துறை துணை கண்காணிப்பாளர் விசாரணை நடத்தி வருகிறார். நகரம் சவாய் மாதோபூரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

நன்றி: இந்தி செய்திகள்

முகப்பு » கட்டுரைகள் சாதி கொடுமைகள் தலித் செய்திகள் ராஜஸ்தான் மாநிலம்

சவாய் மாதோபூர்: தகராறுக்குப் பிறகு, லடோடாவில் தலித் மாப்பிள்ளையின் போலீஸ் பாதுகாப்பில் வெளியே வந்த பிடாரி, டிஜேவை நிறுத்தியதற்காக குர்ஜார் சமூகத்தினர் அவரை அடித்தனர்.

ஏப்ரல் 23, 2024 அன்று வெளியிடப்பட்டது

பங்குகள்

அரவிந்த் சிங் எழுதியது

உண்மையில், டிஜே விவகாரத்தில் லடோடா கிராமத்தில் இரு தரப்பினரிடையே பிரச்சினை எழுந்தது. குர்ஜார் சமூகத்தின் மூலம் தலித் குடும்பம் தாக்கப்பட்டதும், அவர்களது பெண்கள் தவறாக நடத்தப்பட்டதும். இச்சம்பவத்தையடுத்து, கிராமத்தில் பதற்றமான சூழல் நிலவியது. சலசலப்பு குறித்து தகவல் கிடைத்ததும், போலீஸார் சம்பவ இடத்துக்குச் சென்று அமைதியைக் குலைத்த குற்றச்சாட்டின் பேரில் 4 பேரை ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு கைது செய்தனர்.

இச்சம்பவத்துக்குப் பிறகு இரு தரப்பினரும் பரஸ்பரம் வழக்குப் பதிவு செய்தனர்

நன்றி: இந்தி செய்திகள்

பங்குகள்

இப்போது டிரெண்டிங்

தேர்தல் பத்திரங்கள்: பாஜகவுக்கு ரூ.10 கோடி நன்கொடை அளித்த குஜராத் தலித் விவசாயி 'ஏமாற்றப்பட்ட'

ஏப்ரல் 8, 2024

உடைகள் கிழிந்து, தடியடி, பின்னர் நிர்வாணமாக ஊர்வலம்... தலித் பெண் அடிக்கப்படுகிறார், மக்கள் தொடர்ந்து வீடியோ எடுக்கிறார்கள்

மார்ச் 28, 2024

நீயும் விரும்புவாய்

திருமணத்துக்கு வழிபடச் சென்ற தலித் தாய், மகன் தாக்கப்பட்ட கொடுமை, சாலை மறியல்

ஏப்ரல் 26, 2024

சோராவுட்டின் தலித் காலனியில் பயங்கர தீ விபத்து, 54 வீடுகள் எரிந்து சாம்பலானது, பல லட்சம் மதிப்புள்ள சொத்துக்கள் எரிந்து நாசமானது.

ஏப்ரல் 26, 2024

லோக்சபா தேர்தல் 2ம் கட்டம்: மீரட்டில் ராமாயண நடிகர், தலித் வேட்பாளருடன் கடும் போட்டி!

ஏப்ரல் 26, 2024

அடுத்து படிக்கவும்

பாஜக அல்ல, ஆனால் எதிர்கட்சிகள் இந்த முறை உ.பி.யில் ஓபிசி மற்றும் தலித்துகளை அதிக அளவில் களமிறக்கியுள்ளன

ஒரு பதிலை விடுங்கள்

நீங்கள் படிக்கிறீர்கள்

சவாய் மாதோபூர்: தகராறுக்குப் பிறகு, லடோடாவில் தலித் மாப்பிள்ளையின் போலீஸ் பாதுகாப்பில் வெளியே வந்த பிடாரி, டிஜேவை நிறுத்தியதற்காக குர்ஜார் சமூகத்தினர் அவரை அடித்தனர்.

எங்களை தொடர்பு கொள்ள
மக்கள் ஊடக வக்கீல் & வள மையம்- PMARC
இனிய முகவரி
: 4A/98, விஷால்கண்ட்-4, (சியாரம் ஸ்வீட்ஸ் அருகில்)
கோமதி நகர், லக்னோ-226010 உத்தரப் பிரதேசம் இந்தியா
மின்னஞ்சல்: pmarc2008@gmail.com
தொடர்பு நபர்:
அருண் கோட்
நிர்வாக ஆசிரியர்
நீதி செய்தி
மின்னஞ்சல்: arun.khote@gmail.com, arun.khote2016@gmail.com
மொபைல் : 91#8318843391
வழிசெலுத்தல்கள்
எங்களை பின்தொடரவும்

UntouchableNews.

UNTOUCHABLES நியூஸ்.தமிழில்.23.04.24.பை டீம் சிவாஜி.சென்னை.26

சமூக நீதிக் குழுக்கள் ஊனமுற்ற தலித் பெண்களை மறந்து விடுகின்றன, அது வெறும் மேற்பார்வையல்ல

பாஜக அல்ல, ஆனால் எதிர்கட்சிகள் இந்த முறை உ.பி.யில் ஓபிசி மற்றும் தலித்துகளை அதிக அளவில் களமிறக்கியுள்ளன

இப்போது டிரெண்டிங்

தேர்தல் பத்திரங்கள்: பாஜகவுக்கு ரூ.10 கோடி நன்கொடை அளித்த குஜராத் தலித் விவசாயி 'ஏமாற்றப்பட்ட'

நீயும் விரும்புவாய்

பாஜக அல்ல, ஆனால் எதிர்கட்சிகள் இந்த முறை உ.பி.யில் ஓபிசி மற்றும் தலித்துகளை அதிக அளவில் களமிறக்கியுள்ளன

ஒரு பதிலை விடுங்கள்

பிரபலமான இடுகைகள்

எங்களை தொடர்பு கொள்ள

வழிசெலுத்தல்கள்

எங்களை பின்தொடரவும்

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

19.01.2025...Untouchablity News.....अछूत समाचार.தீண்டாமை செய்திகள்.by Team சிவாஜி. शिवाजी .Shivaji.asivaji1962@gmail.com.9444917060.

Massacre on UNTOUCHABLES by Caste Hindus.unforgettable in life..Series..1.

How SC.ST MPs elected in General Seats in all India ?