UNTOUCHABLES NEWS.29.04.2024. IN ENGLISH AND தமிழ் BY TEAM SIVAJI.CHENNAI.26.
Cow dung dumped in potable water tank used by Dalit residents
More than a year after Tamil Nadu saw human faeces dumped in a drinking water tank used by Dalit communities, another such inhumane incident has taken place in the state once again leaving many sick and even more horrified.
In a horrifying incident, members of the Dalit community in Tamil Nadu found cow dung dumped into the locale’s primary source of drinking water. The incident took place in Gandarvakottai in Pudukkottai district on April 25. The incident came to light after several people from the community fell sick after drinking the water. Many children who had drank the water reported symptoms of illness such as diarrhoea and vomiting.
The overhead tank was a storage facility for potable drinking water for the local residents. The 10,000-litre capacity tank had been erected in a colony of the Sangam Viduthi Panchayat in 2014.
In the aftermath of the incident, as per the New Indian Express, the district administration organised a medical camp o at Guruvandan Street in Sangam Viduthi to help residents who reported feeling unwell after consuming contaminated water.
The area, as per reports, is mostly inhabited by members of the Adi Dravidar community. It houses about 35 Dalit families and five higher caste Hindu families. PMK (Pattali Makkal Katchi) Founder Doctor S Ramadoss said the contamination was inhumane. He has also called for urgent action on the issue.
An inspection was conducted by officials who were accompanied by Panchayat President Perumal, when Revenue Inspector Priyadharshini, and VAO Subha, Commissioner Periyasamy inspected the water source and confirmed the presence of cow dung. An investigation is to follow as the Commissioner had reportedly instructed officials to gather water samples for testing and initiate an investigation into the incident.
Assuring the local residents, the commissioner has promised strict action against those responsible for the contamination. Subsequently, as per reports there have been arrangements made to supply water from a neighbouring village’s reservoir to supply the affected communities with drinking water after the water tank was cleaned with bleach and not permitted to be used for storing drinking water.
As per The Hindu, senior medical official Aranthangi Depuy Director of Health Namasivayam had also visited the colony after the incident. According to a Times of India report, the village vice-president Shanthi Karthikeyan has urged the authorities to arrest the culprit at the soonest.
The incident is similar to the horrifying incident from December 2022 when the drinking water of local Dalit residents was contaminated with human faeces in Vengaiyvayal village of Tamil Nadu. The issue was discovered only after three children were hospitalised after they had drunk the contaminated water. The incident has rocked the state, with the Tamil Nadu Chief Minister M K Stalin even commenting that the fact that the incident took place points toward the persistence of caste discrimination and untouchability in some pockets of society.
Untouchability seems to be firmly entrenched within society across India. Recently, Sabrang India covered how a Dalit boy from Rajasthan was beaten and his family was verbally abused after he accidentally touched the bucket of an upper caste man when he tried to go drink water from a hand pump. Thereby the question of purity and pollution continues to persist despite the legal abolition of untouchability in 1955. This notion of purity and pollution thereby continues to be a source of violence to the Dalits and also serves to prevent their access to basic amenities. For instance, Karnataka recently witnessed reports of Dalit residents of a colony asserting that they were denied water by the village administrators due to their caste.
தலித் மக்கள் பயன்படுத்தும் குடிநீர் தொட்டியில் கொட்டப்படும் மாட்டு சாணம்
தலித் சமூகத்தினர் பயன்படுத்தும் குடிநீர் தொட்டியில் மனித மலம் கொட்டப்பட்டதை தமிழகம் கண்ட ஓராண்டுக்கு மேலாகியும், அதுபோன்ற மற்றொரு மனிதாபிமானமற்ற சம்பவம் மாநிலத்தில் மீண்டும் ஒருமுறை பலரை நோய்வாய்ப்பட்டு மேலும் திகிலடையச் செய்துள்ளது.
ஒரு திகிலூட்டும் சம்பவத்தில், தமிழ்நாட்டில் உள்ள தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அந்த இடத்தின் முதன்மையான குடிநீர் ஆதாரத்தில் மாட்டு சாணம் கொட்டப்பட்டதைக் கண்டனர். புதுக்கோட்டை மாவட்டம் கந்தர்வகோட்டையில் கடந்த ஏப்ரல் 25ஆம் தேதி இந்தச் சம்பவம் நடந்துள்ளது. தண்ணீரைக் குடித்து சமூகத்தைச் சேர்ந்த பலர் நோய்வாய்ப்பட்டதை அடுத்து இந்த சம்பவம் வெளிச்சத்துக்கு வந்தது. தண்ணீரைக் குடித்த பல குழந்தைகளுக்கு வயிற்றுப்போக்கு மற்றும் வாந்தி போன்ற நோய் அறிகுறிகள் இருப்பதாக தெரிவித்தனர்.
மேல்நிலை நீர்த்தேக்க தொட்டி, அப்பகுதி மக்களுக்கு குடிநீர் தேக்கி வைக்கும் இடமாக இருந்தது. கடந்த 2014-ம் ஆண்டு சங்கம் விடுத்தி ஊராட்சி காலனியில் 10,000 லிட்டர் கொள்ளளவு கொண்ட தொட்டி அமைக்கப்பட்டது.
இச்சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து, நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் நாளிதழின்படி, அசுத்தமான தண்ணீரை உட்கொண்டு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதாகக் கூறப்படும் குடியிருப்பாளர்களுக்கு உதவுவதற்காக மாவட்ட நிர்வாகம் சங்கம் விடுதியில் உள்ள குருவேந்தன் தெருவில் மருத்துவ முகாமை ஏற்பாடு செய்தது.
இந்த பகுதியில் ஆதி திராவிடர் சமூகத்தை சேர்ந்தவர்கள் அதிகம் வசிக்கின்றனர் என தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. இதில் சுமார் 35 தலித் குடும்பங்கள் மற்றும் ஐந்து உயர் சாதி இந்து குடும்பங்கள் உள்ளன. பாமக (பாட்டாளி மக்கள் கட்சி) நிறுவனர் மருத்துவர் எஸ் ராமதாஸ் மாசுபாடு மனிதாபிமானமற்றது என்று கூறினார். மேலும், இப்பிரச்னையில் உடனடி நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்றும் கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
ஊராட்சி மன்ற தலைவர் பெருமாள் உடன் வந்த அதிகாரிகள் ஆய்வு நடத்திய போது, வருவாய் ஆய்வாளர் பிரியதர்ஷினி, விஏஓ சுபா, கமிஷனர் பெரியசாமி ஆகியோர் நீர் ஆதாரத்தை ஆய்வு செய்து மாட்டு சாணம் இருப்பதை உறுதி செய்தனர். விசாரணைக்காக தண்ணீர் மாதிரிகளை சேகரித்து, சம்பவம் குறித்து விசாரணையை தொடங்க ஆணையர் அதிகாரிகளுக்கு அறிவுறுத்தியதாகக் கூறப்பட்டதைத் தொடர்ந்து விசாரணை நடத்தப்பட உள்ளது.
உள்ளூர் மக்களுக்கு உறுதியளித்த கமிஷனர், மாசுபாட்டிற்கு காரணமானவர்கள் மீது கடுமையான நடவடிக்கை எடுப்பதாக உறுதியளித்தார். அதைத் தொடர்ந்து, தண்ணீர் தொட்டியை ப்ளீச் மூலம் சுத்தம் செய்து, குடிநீரை சேமிக்க அனுமதிக்காமல், பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு குடிநீரை வழங்க பக்கத்து கிராமத்தின் நீர்த்தேக்கத்திலிருந்து தண்ணீர் வழங்க ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளதாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
தி இந்து செய்தியின்படி, மூத்த மருத்துவ அதிகாரி அறந்தாங்கி சுகாதார துணை இயக்குநர் நமசிவாயமும் சம்பவத்திற்குப் பிறகு காலனிக்கு வந்திருந்தார். டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா அறிக்கையின்படி, குற்றவாளியை விரைவில் கைது செய்யுமாறு கிராம துணைத் தலைவர் சாந்தி கார்த்திகேயன் அதிகாரிகளை வலியுறுத்தியுள்ளார்.
தமிழகத்தின் வேங்கைவயல் கிராமத்தில் 2022 டிசம்பரில் உள்ளூர் தலித் மக்களின் குடிநீர் மனித மலத்தால் மாசுபடுத்தப்பட்ட கொடூரமான சம்பவத்தைப் போன்றதுதான் இந்தச் சம்பவம். அசுத்தமான தண்ணீரைக் குடித்த மூன்று குழந்தைகள் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட பின்னரே இந்த பிரச்சினை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த சம்பவம் மாநிலத்தையே உலுக்கியது, தமிழக முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் கூட, இந்த சம்பவம் நடந்திருப்பது சமூகத்தின் சில பகுதிகளில் சாதிய பாகுபாடு மற்றும் தீண்டாமை நீடிப்பதையே சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.
தீண்டாமை இந்தியா முழுவதிலும் சமூகத்தில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது. சமீபத்தில், சப்ராங் இந்தியா, ராஜஸ்தானைச் சேர்ந்த ஒரு தலித் சிறுவன், கை பம்ப்பில் இருந்து தண்ணீர் குடிக்கச் சென்றபோது, உயர் சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவரின் வாளியைத் தவறுதலாகத் தொட்டதால், அவரது குடும்பத்தினர் தாக்கப்பட்டதையும், அவரது குடும்பத்தினரை வார்த்தைகளால் திட்டியதையும் உள்ளடக்கியது. 1955ல் சட்டப்படி தீண்டாமை ஒழிக்கப்பட்ட போதிலும் தூய்மை மற்றும் மாசுபாடு பற்றிய கேள்வி தொடர்ந்து நீடிக்கிறது. தூய்மை மற்றும் மாசுபாடு என்ற இந்த கருத்து தலித்துகளுக்கு தொடர்ந்து வன்முறையின் ஆதாரமாக இருப்பதுடன், அடிப்படை வசதிகளை அவர்கள் பெறுவதையும் தடுக்கிறது. உதாரணமாக, சமீபத்தில் கர்நாடகா ஒரு காலனியில் வசிக்கும் தலித் மக்கள் தங்கள் சாதியின் காரணமாக கிராம நிர்வாகிகளால் தண்ணீர் மறுக்கப்படுவதாகக் கூறிய செய்திகளைக் கண்டது.
உபயம்: சப்ராங் இந்தியா
Bhagwan Das: The Intellectual Prodigy Who Amazed Dr. BR Ambedkar with His Knowledge
In this story of Dalit History Month, we trace the journey of Bhagwan Das, a towering personality from the Dalit community, who played an instrumental role in introducing Ambedkar to the world by publishing his writings and speeches even before the Maharashtra government did so. He also raised the issues of Dalit atrocity on international platforms.
Pratikshit Singh
Bhagwan Das was born in Shimla on 23rd April 1927, into an untouchable but relatively well-to-do family in the Jutogh Cantonment area. As a teenager in 1943, he waited for 7 hours outside a CPWD bungalow near Cecil House in Shimla to meet Dr. Babasaheb Ambedkar, who was staying there. His father, Ram Ditta, was an avid reader of newspapers and a great admirer of Ambedkar. Unfortunately, his father passed away a few months before he met Ambedkar.
“Ambedkar was quite popular amongst our people,” said Das in his memoir “In Pursuit of Ambedkar,” published by Navyana Publication. This meeting marked the beginning of his association with Ambedkar, leading to several more meetings and eventually working under him as his research assistant. Regarding their first meeting, Das mentioned in a book, “I was not prepared to ask for anything in specific. However, I said I wanted to serve in his ministry. He again asked me my name, and then I left, thanking him. Within about three weeks, I got a letter of appointment issued from Delhi.”
This initial encounter led to a long-term association with Ambedkar, as Bhagwan Das became his research assistant and worked under him at his residence on Alipur Road, Delhi. However, Ambedkar passed away in 1956, when Bhagwan Das was just 29 years old. Das has mentioned an interesting event in his books and interviews: one evening, around 5 o’clock, he was sitting with Babasaheb in the verandah, with Charles Darwin’s book ‘The Origin of Species’ in his hands. Taking that book from Bhagwan Das, Babasaheb said, “I do not agree with Darwin who gave and propagated the theory of ‘Survival of the fittest’”.
The young research scholar humbly asked for permission to say something and then said, “Darwin did not formulate the theory of survival of the fittest. He only wrote that species which fail to make adjustments with the changing environment become extinct”. Astounded by Das’ knowledge, Ambedkar asked if he had an MA in Anthropology, to which Das replied that he was a school dropout.
This incident took place just months before Ambedkar’s death in 1956. After his death, Das ensured that Ambedkar’s work was published, and in 1963, he published “Thus Spoke Ambedkar.” It is a collection of speeches delivered by Dr. BR Ambedkar at the Round Table Conference in London and also his views regarding labor, democracy, and the constitution of India. This was the first volume published on Dr. Ambedkar’s speeches in 1963, with four subsequent volumes published later. He played an instrumental role in getting Dr. Ambedkar’s works published between 1963 and 1980.
In the 1970s, Das managed to complete his education and went on to obtain an MA in History from Punjab University and an LL.B from Delhi University. He used his law degree to litigate at the Supreme Court, where he founded the Ambedkar Mission Lawyers Association and Legal Aid Society in 1989, aiming to help advocates from untouchable groups develop professional competence.
In pre-independent India, when English as a language was confined to the English themselves and the foreign-returned elites of India, Bhagwan Das, a school dropout, could speak fluent English. Das attributed his fluency in English to his English neighbors, Reverend A.A. Andrews and his wife, who made sure that he spoke correct English. Das served with the Royal Air Force as a Radar Operator under the South East Asia Command. After demobilization, he served under various government departments from his hometown Shimla to Saharanpur and Delhi.
Besides English, he also acquired knowledge of Urdu and translated Lyndon Johnson’s book ‘My. Hope for America into Urdu.
Retired IPS officer S.R. Darapuri, who also happens to be his relative as his son is married to his daughter, said Mr. Das had toured almost the whole of India to study the problems of Hindu-Muslim riots, religious conflicts, atrocities committed on the Untouchables and tribal people, with the group ‘Threat to Diversity’, ‘Swaraj Mukti Morcha and as Chairman, Samata Sainik Dal.
He was also the founder President of Dalit Solidarity People, an organization aiming at uniting Hindu Dalits, Dalit Christians, Sikh Dalits, Muslim Dalits, and Burakumons of Japan and Korea. He had been a storehouse of insight and information; his residence in Delhi had been a mandatory stopover for many renowned scholars like Eleanor Zelliot, Mark Juergensmeyer, Owen Lynch, Marc Gallanter, RK Kshirsagar, Sukhadeo Thorat, etc.
The grasp over the English Language came in handy later in his life also. Das used his knowledge of English to internationalize the issue of caste with involvement in the United Nations.
He spoke to Vidya Bhushan Rawat, a filmmaker, and social activist, who said Mr. Das was invited to deliver a lecture on ‘Discrimination’ by the Peace University, Tokyo (1980) and also addressed several meetings organized by the Burakumins of Japan. He presented the case of untouchability before the UNHRC (United Nations Human Rights Commission) in Geneva in 1983. When I came to Delhi in the 1990s, he was my guru, and he initiated me into Ambedkarism. Das also met world leaders like Jimmy Carter, the then US president in 1980. He added that he was one of the founder members of the World Conference on Religion and Peace (WCRP) (India) and participated in the Conferences held in Kyoto, Japan (1970); Princeton, USA (1979); Seoul, Korea (1986); Nairobi, Kenya (1984), and Melbourne, Australia (1989). He was appointed Director of the Asian Centre for Human Rights of the Asian Conference on Religion and Peace in 1980 and served in that capacity to monitor cases of violation of human rights.
Bhagwan Das noted in his book “Main Bhangi Hoon” that it was after mass conversion of people from the Lal Begi (Bhangi) community to Christianity in the districts of Gurdaspur and Sialkot that the Arya Samajis fabricated the story that the putative author of Ramayana- Valmiki belonged to the Chuhra community.
Bhagwan Das noted in his book “Main Bhangi Hoon” that it was after mass conversion of people from the Lal Begi (Bhangi) community to Christianity in the districts of Gurdaspur and Sialkot that the Arya Samajis fabricated the story that the putative author of Ramayana- Valmiki belonged to the Chuhra community.
In his testimony before the UNHRC in Geneva on 19th August 1983, Bhagwan Das fully exposed the hypocrisy of the Indian Government, as it had pushed the issue of caste under the carpet by declaring it a social problem. Bhagwan Das had requested the appointment of UNO rapporteurs to monitor atrocities on Dalits and implementation of various laws, which led to the appointment of two rapporteurs for India in 2005, and caste discrimination was included as a form of Racial Discrimination in UN documents in 2001.
In 2001, he went to attend the World Conference Against Racial Discrimination in Durban. He visited the UK in 1983, 1988, 1990, and 1991 for lectures and seminars. He participated in the seminar held at Hull University in 1990 as a representative of the Ambedkar Centenary Celebration Committee UK.
“Main Bhangi Hoon” remains the most read book by Das. Although widely misunderstood to be his autobiography, it is the story of an Indian sweeper told in the first person. The book also traces the origin of the sweeper community in India.
Bhagwan Das noted in his book “Main Bhangi Hoon” that it was after mass conversion of people from the Lal Begi (Bhangi) community to Christianity in the districts of Gurdaspur and Sialkot that the Arya Samajis fabricated the story that the putative author of Ramayana- Valmiki belonged to the Chuhra community. “Hindus started preaching about Hindu religion among the untouchables in the last decades of the nineteenth century in order to fool the untouchables for the fear that the population of Hindus would be less than that of the Muslims in the Census. Coming under the influence of this propaganda, the people of the Chuhra caste of Punjab started writing the name of their caste as Valmiki. The sad thing is that not only did it stop their mental, political, economic, and social progress, but it also caused a greater loss that the writers of this caste, instead of thinking and writing about their other problems like poverty, backwardness, superstition, social evils, injustice, and atrocities on them, went after Valmiki, who probably has no direct connection with the Bhangi caste,” writes Das in “Main Bhangi Hoon,” asserting that the Valmikis were originally Lal Begis.
Other books written by him include “Valmiki aur Bhangi Jatian” (Hindi); “Valmiki” (Hindi); “Dhobi” (Hindi); “Revival of Buddhism in India and Role of Dr. B.R. Ambedkar”; “Dr. Ambedkar Ek Parichay Ek Sandesh”; “Dr. Ambedkar aur Bhangi Jatiya,” and “Bharat me Bauddh Dhamm ka punrjagran tatha samasyayen.”
Bhagwan Das died on 18th November 2010 in Delhi. He is survived by his daughter Shura Darapuri, a History Professor at Baba Saheb Bhim Rao Ambedkar University, and son Rahul Das, who lives in Delhi.
Today, when the Hindutva-Supremacist government is at the center and is working on the agenda to Hinduize the Dalit communities at a war footing, Bhagwan Das and his work become more relevant.
Bhagwan Das: The Intellectual Prodigy Who Amazed Dr. BR Ambedkar with His Knowledge.
பகவான் தாஸ்: டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கரை தனது அறிவாற்றலால் வியக்கவைத்த அறிவுஜீவி பிரடிஜி
தலித் வரலாற்று மாதத்தின் இந்தக் கதையில், மகாராஷ்டிர அரசாங்கம் வெளியிடுவதற்கு முன்பே, அம்பேத்கரின் எழுத்துக்களையும் உரைகளையும் வெளியிட்டு உலகிற்கு அறிமுகம் செய்வதில் முக்கியப் பங்காற்றிய தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்த உயர்ந்த ஆளுமை பகவான் தாஸின் பயணத்தை நாம் காண்கிறோம். சர்வதேச மேடைகளிலும் தலித் கொடுமைகளை எழுப்பினார்.
பிரதிக்ஷித் சிங்
பகவான் தாஸ் 1927 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 23 ஆம் தேதி சிம்லாவில் ஜூடோக் கண்டோன்மென்ட் பகுதியில் தீண்டத்தகாத ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் வசதி படைத்த குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1943 ஆம் ஆண்டு இளைஞனாக, சிம்லாவில் செசில் ஹவுஸ் அருகே உள்ள CPWD பங்களாவிற்கு வெளியே 7 மணிநேரம் காத்திருந்து, அங்கு தங்கியிருந்த டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கரைச் சந்தித்தார். அவரது தந்தை ராம் தித்தா, செய்தித்தாள்களை ஆர்வத்துடன் வாசிப்பவர் மற்றும் அம்பேத்கரின் மிகுந்த அபிமானி. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அம்பேத்கரை சந்திப்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு அவரது தந்தை இறந்துவிட்டார்.
"அம்பேத்கர் நம் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார்" என்று நவனா பப்ளிகேஷன் வெளியிட்ட "இன் பர்சூட் ஆஃப் அம்பேத்கர்" என்ற தனது நினைவுக் குறிப்பில் தாஸ் கூறினார். இந்த சந்திப்பு அம்பேத்கருடனான அவரது தொடர்பின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, மேலும் பல சந்திப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் இறுதியில் அவரது ஆராய்ச்சி உதவியாளராக பணியாற்றினார். அவர்களின் முதல் சந்திப்பைப் பற்றி தாஸ் ஒரு புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டார், “குறிப்பாக எதையும் கேட்க நான் தயாராக இல்லை. இருப்பினும், அவருடைய ஊழியத்தில் பணியாற்ற விரும்புகிறேன் என்று சொன்னேன். அவர் மீண்டும் என் பெயரைக் கேட்டார், பின்னர் நான் அவருக்கு நன்றி கூறிவிட்டு வெளியேறினேன். சுமார் மூன்று வாரங்களுக்குள், டெல்லியில் இருந்து பணி நியமனக் கடிதம் வழங்கப்பட்டது.
இந்த ஆரம்ப சந்திப்பு அம்பேத்கருடன் நீண்டகால தொடர்புக்கு வழிவகுத்தது, பகவான் தாஸ் அவரது ஆராய்ச்சி உதவியாளரானார் மற்றும் டெல்லியின் அலிபூர் சாலையில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் அவருக்கு கீழ் பணிபுரிந்தார். இருப்பினும், அம்பேத்கர் 1956 இல் இறந்தார், அப்போது பகவான் தாஸ் வெறும் 29 வயதாக இருந்தார். தாஸ் தனது புத்தகங்கள் மற்றும் நேர்காணல்களில் ஒரு சுவாரஸ்யமான நிகழ்வைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்: ஒரு மாலை, சுமார் 5 மணியளவில், அவர் பாபாசாகேபுடன் வராண்டாவில் அமர்ந்திருந்தார், சார்லஸ் டார்வினின் 'தி ஆரிஜின் ஆஃப் ஸ்பீசீஸ்' புத்தகத்தை கையில் வைத்திருந்தார். பகவான் தாஸிடமிருந்து அந்தப் புத்தகத்தை எடுத்துக்கொண்ட பாபாசாஹேப், “தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழ்தல்’ என்ற கோட்பாட்டைக் கொடுத்து பிரச்சாரம் செய்த டார்வினுடன் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை” என்றார்.
அந்த இளம் ஆராய்ச்சி அறிஞர், பணிவுடன் ஏதாவது சொல்ல அனுமதி கேட்டுவிட்டு, “டார்வின் ஃபிட்டஸ்ட் பிழைப்புக் கோட்பாட்டை உருவாக்கவில்லை. மாறிவரும் சூழலுக்கு ஏற்ப மாற்றங்களைச் செய்யத் தவறிய இனங்கள் அழிந்துவிடும் என்பதை மட்டுமே அவர் எழுதினார். தாஸின் அறிவைக் கண்டு வியந்த அம்பேத்கர், நீங்கள் மானுடவியலில் எம்.ஏ படித்திருக்கிறீர்களா என்று கேட்டார், அதற்கு தாஸ் அவர் பள்ளியை பாதியில் நிறுத்தியவர் என்று பதிலளித்தார்.
1956ல் அம்பேத்கர் இறப்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு இந்த சம்பவம் நடந்தது. அவர் இறந்த பிறகு, அம்பேத்கரின் படைப்புகள் வெளியிடப்படுவதை உறுதிசெய்த தாஸ், 1963ல் “இவ்வாறு அம்பேத்கர் பேசினார்” என்று வெளியிட்டார். இது லண்டனில் நடந்த வட்டமேசை மாநாட்டில் டாக்டர். பி.ஆர். அம்பேத்கர் ஆற்றிய உரைகள் மற்றும் தொழிலாளர், ஜனநாயகம் மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்பு தொடர்பான அவரது கருத்துக்களின் தொகுப்பாகும். 1963 ஆம் ஆண்டில் டாக்டர் அம்பேத்கரின் உரைகள் குறித்து வெளியிடப்பட்ட முதல் தொகுதி இதுவாகும், பின்னர் நான்கு தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன. 1963 மற்றும் 1980 க்கு இடையில் டாக்டர் அம்பேத்கரின் படைப்புகளை வெளியிடுவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.
1970 களில், தாஸ் தனது கல்வியை முடித்தார் மற்றும் பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றில் எம்.ஏ மற்றும் டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தில் எல்.எல்.பி பட்டம் பெற்றார். அவர் தனது சட்டப் பட்டத்தை உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடுத்தார், அங்கு அவர் 1989 இல் அம்பேத்கர் மிஷன் வழக்கறிஞர்கள் சங்கம் மற்றும் சட்ட உதவி சங்கம் ஆகியவற்றை நிறுவினார், தீண்டத்தகாத குழுக்களின் வழக்கறிஞர்கள் தொழில்முறை திறனை வளர்த்துக் கொள்ள உதவினார்.
சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய இந்தியாவில், ஆங்கிலம் ஒரு மொழியாக ஆங்கிலேயர்களுடனும், வெளிநாடுகளில் இருந்து திரும்பிய இந்தியாவின் உயரடுக்கினருடனும் மட்டுமே இருந்தபோது, பள்ளிப் படிப்பை பாதியில் நிறுத்திய பகவான் தாஸ் சரளமாக ஆங்கிலம் பேசக்கூடியவர். தாஸ் தனது ஆங்கிலத்தில் சரளமாகத் தெரிந்ததற்குக் காரணம், ஆங்கிலேய அண்டை வீட்டாரான ரெவரெண்ட் ஏஏ ஆண்ட்ரூஸ் மற்றும் அவரது மனைவி, அவர் சரியாக ஆங்கிலம் பேசுவதை உறுதிசெய்தார். தாஸ் ராயல் விமானப்படையில் தென்கிழக்கு ஆசியக் கட்டளையின் கீழ் ராடார் ஆபரேட்டராக பணியாற்றினார். அணிதிரட்டலுக்குப் பிறகு, அவர் தனது சொந்த ஊரான சிம்லாவிலிருந்து சஹாரன்பூர் மற்றும் டெல்லி வரை பல்வேறு அரசாங்கத் துறைகளின் கீழ் பணியாற்றினார்.
ஆங்கிலம் தவிர, அவர் உருது மொழியிலும் அறிவைப் பெற்றார் மற்றும் லிண்டன் ஜான்சனின் புத்தகமான 'மை. உருதுவில் அமெரிக்காவிற்கு நம்பிக்கை. ஓய்வுபெற்ற ஐ.பி.எஸ் அதிகாரி எஸ்.ஆர்.தாராபுரி, அவரது மகன் தனது மகளுக்கு திருமணம் ஆனதால் அவரது உறவினரும் ஆவார். இந்து-முஸ்லிம் கலவரங்கள், மத மோதல்கள், அட்டூழியங்கள் போன்ற பிரச்சனைகளை ஆய்வு செய்வதற்காக திரு. தாஸ் கிட்டத்தட்ட இந்தியா முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் செய்துள்ளார். தீண்டத்தகாதவர்கள் மற்றும் பழங்குடியின மக்கள், 'பன்முகத்தன்மைக்கு அச்சுறுத்தல்' குழுவுடன், 'ஸ்வராஜ் முக்தி மோர்ச்சா மற்றும் தலைவர், சமதா சைனிக் தளம். ஜப்பான் மற்றும் கொரியாவின் இந்து தலித்துகள், தலித் கிறிஸ்தவர்கள், சீக்கிய தலித்துகள், முஸ்லீம் தலித்துகள் மற்றும் புரகுமோன்களை ஒன்றிணைக்கும் நோக்கத்தில் தலித் ஒற்றுமை மக்கள் என்ற அமைப்பின் நிறுவனர் தலைவராகவும் இருந்தார். அவர் நுண்ணறிவு மற்றும் தகவல் களஞ்சியமாக இருந்தார்; எலினோர் ஜெல்லியோட், மார்க் ஜுர்கென்ஸ்மேயர், ஓவன் லிஞ்ச், மார்க் கேலண்டர், ஆர்.கே. க்ஷிர்சாகர், சுகதேயோ தோரட் போன்ற பல புகழ்பெற்ற அறிஞர்களுக்கு டெல்லியில் உள்ள அவரது இல்லம் கட்டாய நிறுத்தமாக இருந்தது.
ஆங்கில மொழியின் மீதான பிடிப்பு அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியிலும் கைக்கு வந்தது. தாஸ் தனது ஆங்கில அறிவைப் பயன்படுத்தி ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் ஜாதி பிரச்சினையை சர்வதேசமயமாக்கினார்.
அவர் திரைப்படத் தயாரிப்பாளரும் சமூக ஆர்வலருமான வித்யா பூஷன் ராவத்திடம் பேசினார், அவர் டோக்கியோவில் உள்ள அமைதிப் பல்கலைக்கழகத்தால் (1980) 'பாகுபாடு' என்ற தலைப்பில் விரிவுரை வழங்க திரு. தாஸ் அழைக்கப்பட்டதாகக் கூறினார், மேலும் ஜப்பானின் புராகுமின்கள் ஏற்பாடு செய்த பல கூட்டங்களிலும் உரையாற்றினார். 1983-ல் ஜெனிவாவில் உள்ள UNHRC (ஐக்கிய நாடுகளின் மனித உரிமைகள் ஆணையம்) முன் தீண்டாமை வழக்கை முன்வைத்தார். 1990 களில் நான் டெல்லிக்கு வந்தபோது, அவர் என் குருவாக இருந்தார், மேலும் அவர் என்னை அம்பேத்கரிசத்தில் தொடங்கினார். 1980ல் அப்போதைய அமெரிக்க அதிபரான ஜிம்மி கார்ட்டர் போன்ற உலகத் தலைவர்களையும் தாஸ் சந்தித்தார். மதம் மற்றும் அமைதிக்கான உலக மாநாட்டின் (WCRP) (இந்தியா) நிறுவனர்களில் தானும் ஒருவராக இருந்ததாகவும், ஜப்பானின் கியோட்டோவில் நடைபெற்ற மாநாடுகளில் பங்கேற்றதாகவும் அவர் கூறினார். (1970); பிரின்ஸ்டன், அமெரிக்கா (1979); சியோல், கொரியா (1986); நைரோபி, கென்யா (1984), மற்றும் மெல்போர்ன், ஆஸ்திரேலியா (1989). அவர் 1980 இல் மதம் மற்றும் அமைதிக்கான ஆசிய மாநாட்டின் மனித உரிமைகளுக்கான ஆசிய மையத்தின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் மனித உரிமை மீறல் வழக்குகளைக் கண்காணிக்கும் பொறுப்பில் பணியாற்றினார்.
குர்தாஸ்பூர் மற்றும் சியால்கோட் மாவட்டங்களில் லால் பேகி (பாங்கி) சமூகத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் பெருமளவில் கிறிஸ்தவர்களாக மாறிய பிறகுதான், ஆரிய சமாஜிகள் ராமாயணத்தை எழுதியவர் என்று புனையப்பட்ட கதையை பகவான் தாஸ் தனது “மைன் பாங்கி ஹூன்” புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டார். வால்மீகி சுஹ்ரா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்.
குர்தாஸ்பூர் மற்றும் சியால்கோட் மாவட்டங்களில் லால் பேகி (பாங்கி) சமூகத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் பெருமளவில் கிறிஸ்தவர்களாக மாறிய பிறகுதான், ஆரிய சமாஜிகள் ராமாயணத்தை எழுதியவர் என்று புனையப்பட்ட கதையை பகவான் தாஸ் தனது “மைன் பாங்கி ஹூன்” புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டார். வால்மீகி சுஹ்ரா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்.
ஆகஸ்ட் 19, 1983 அன்று ஜெனிவாவில் UNHRC முன் அளித்த சாட்சியத்தில், ஜாதிப் பிரச்சினையை ஒரு சமூகப் பிரச்சனையாக அறிவித்து அதை கம்பளத்தின் கீழ் தள்ளிய இந்திய அரசின் போலித்தனத்தை பகவான் தாஸ் முழுமையாக அம்பலப்படுத்தினார். தலித்துகள் மீதான அட்டூழியங்கள் மற்றும் பல்வேறு சட்டங்களை செயல்படுத்துவதைக் கண்காணிக்க UNO அறிக்கையாளர்களை நியமிக்குமாறு பகவான் தாஸ் கோரினார், இது 2005 இல் இந்தியாவிற்கான இரண்டு அறிக்கையாளர்களை நியமிக்க வழிவகுத்தது, மேலும் 2001 இல் ஐநா ஆவணங்களில் ஜாதிப் பாகுபாடு இனப் பாகுபாட்டின் ஒரு வடிவமாக சேர்க்கப்பட்டது.
2001 இல், டர்பனில் நடந்த இனப் பாகுபாட்டிற்கு எதிரான உலக மாநாட்டில் கலந்து கொள்ளச் சென்றார். அவர் 1983, 1988, 1990 மற்றும் 1991 இல் விரிவுரைகள் மற்றும் கருத்தரங்குகளுக்காக இங்கிலாந்துக்கு விஜயம் செய்தார். 1990 ஆம் ஆண்டு ஹல் பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்ற கருத்தரங்கில் அம்பேத்கர் நூற்றாண்டு விழாக் குழு UK யின் பிரதிநிதியாகப் பங்கேற்றார்.
"மெயின் பாங்கி ஹூன்" தாஸின் அதிகம் வாசிக்கப்பட்ட புத்தகமாக உள்ளது. அவரது சுயசரிதை என்று பரவலாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும், முதல் நபரில் சொல்லப்பட்ட இந்திய துப்புரவு தொழிலாளியின் கதை இது. இந்தியாவில் துப்புரவாளர் சமூகத்தின் தோற்றத்தையும் புத்தகம் காட்டுகிறது.
குர்தாஸ்பூர் மற்றும் சியால்கோட் மாவட்டங்களில் லால் பேகி (பாங்கி) சமூகத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் பெருமளவில் கிறிஸ்தவர்களாக மாறிய பிறகுதான், ஆரிய சமாஜிகள் ராமாயணத்தை எழுதியவர் என்று புனையப்பட்ட கதையை பகவான் தாஸ் தனது “மைன் பாங்கி ஹூன்” புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டார். வால்மீகி சுஹ்ரா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். “மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் முஸ்லிம்களை விட இந்துக்களின் மக்கள் தொகை குறைவாக இருக்கும் என்ற அச்சத்தில் தீண்டத்தகாதவர்களை முட்டாளாக்குவதற்காக இந்துக்கள் தீண்டத்தகாதவர்களிடையே இந்து மதத்தைப் பற்றி பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினர். இந்தப் பிரச்சாரத்தின் தாக்கத்தால், பஞ்சாபின் சுஹ்ரா சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் சாதியின் பெயரை வால்மீகி என்று எழுதத் தொடங்கினர். இது அவர்களின் மன, அரசியல், பொருளாதார, சமூக முன்னேற்றத்தைத் தடுத்து நிறுத்தியது மட்டுமின்றி, இந்தச் சாதியைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள் தங்களின் வறுமை, பிற்படுத்தப்பட்டோர், மூடநம்பிக்கை போன்ற பிற பிரச்சனைகளைப் பற்றி சிந்தித்து எழுதுவதற்குப் பதிலாக பெரும் இழப்பை ஏற்படுத்தியதுதான் வேதனையான விஷயம். , சமூக தீமைகள், அநீதி மற்றும் அவர்கள் மீதான அட்டூழியங்கள், வால்மீகியின் பின்னால் சென்றன, அவர் ஒருவேளை பாங்கி சாதியுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லாதவர்," என்று தாஸ் "மெயின் பாங்கி ஹூன்" இல் எழுதுகிறார், வால்மீகிகள் முதலில் லால் பேகிஸ் என்று வலியுறுத்துகிறார்.
அவர் எழுதிய மற்ற புத்தகங்கள் "வால்மீகி அவுர் பாங்கி ஜாதியன்" (இந்தி); "வால்மீகி" (இந்தி); "தோபி" (இந்தி); "இந்தியாவில் புத்த மதத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கரின் பங்கு"; “டாக்டர். அம்பேத்கர் ஏக் பரிசு ஏக் சந்தேஷ்”; “டாக்டர். அம்பேத்கர் அவுர் பாங்கி ஜாதியா,” மற்றும் “பாரத் மே பௌத் தம்ம் கா புண்ர்ஜாக்ரன் ததா சமஸ்யாயென்.”
பகவான் தாஸ் நவம்பர் 18, 2010 அன்று டெல்லியில் இறந்தார். பாபா சாஹேப் பீம் ராவ் அம்பேத்கர் பல்கலைக் கழகத்தில் வரலாற்றுப் பேராசிரியரான ஷுரா தாராபுரி என்ற மகளும், டெல்லியில் வசிக்கும் ராகுல் தாஸ் என்ற மகனும் உள்ளனர்.
இன்று, இந்துத்துவா மேலாதிக்கவாத அரசாங்கம் மையத்தில் இருந்துகொண்டு, தலித் சமூகங்களை ஒரு போர்க்கால அடிப்படையில் இந்துமயமாக்கும் நிகழ்ச்சி நிரலில் செயல்படும் போது, பகவான் தாஸும் அவருடைய பணிகளும் மிகவும் பொருத்தமானதாகிறது.
பகவான் தாஸ்: டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கரை தனது அறிவாற்றலால் வியக்கவைத்த அறிவுஜீவி பிரடிஜி
உபயம்: தி மூக்நாயக்
Dalits fear eviction after land owner damages their houses in TN’s Kangeyam
The private individual claimed ownership of the land and by using earthmovers, damaged the wall of dalit colonies.
Saravanan MP
TIRUPPUR: Dalit residents in Nizhali Post in Kangeyam say they feel threatened about getting evicted after a private individual allegedly started encroaching government land which lies close to his plot close to their settlement and damaged a few houses while cleaning the land. There are 40 houses in the settlement.
Speaking to TNIE, S Sayathal (50), a SC resident, said,”I am a daily wage earner and we all belong to the Scheduled Caste community. We built small houses at Sakthi Vinayagapuram in Nizhali Post in Kangeyam 20 years ago. A private individual from the dominant community bought vast tracts of land near our locality. A few days ago, he arrived with a group of men along with earthmovers. When we questioned, they claimed they were levelling the land. Within a few days, they started to level the land near our plot. When they began to remove the boundary stones, we objected to their action. The private individual claimed ownership of the land and threatened us. Using earthmovers, they damaged the wall of dalit colonies. My sister’s house developed cracks on the wall. We feel threatened by his action” K Malliga (42), another resident, said,”Every year, the individual used to clean and level his land, since they get covered with bushes and thorny plants. So, we didn’t bother when workers along with earth mover arrived on the spot. But, this time, they went further and started to level the areas very close to our locality. When we objected, they issued threats. Since, they belong to dominant community and have political connection, we were forced to remain silent”
Adi Tamilar Jananayaga Peravai president K Bowthan said, ”The private individual owns several plots in Sakthi Vinayagapuram. He is planning to develop a real estate plot and he owns 4-5 acres of land on the eastern side of Sakthi Vinayagapuram in Ellapalayam Pudur. He was upset as a dalit colony was nearby. So, in order to threaten them, he encroached on the land measuring 1 acres near the dalit colony. Besides, he levelled government land and crossed over the land, even damaging the wall of seven houses, by removing the soil using earthmover. The land belongs to the government and it is classified as Odai Poromboke’ (water body).”
Speaking to TNIE, an official from Tiruppur District Administration said, “We have received the petition and will forward it to the Village Administrative Officer (VAO) of Ellapalayam Pudur. The VAO and surveyor will inspect the spot in Sakthi Vinagayapuram and check the records. Based on the outcome, action will be taken.”
Courtesy : TNIE
காங்கேயத்தில் நில உரிமையாளர் தங்கள் வீடுகளை சேதப்படுத்தியதால் தலித்துகள் வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்ற அச்சத்தில் உள்ளனர்
அந்த நிலத்திற்கு சொந்தம் என்று கூறி, மண் அள்ளும் இயந்திரங்களை பயன்படுத்தி, தலித் காலனிகளின் சுவரைச் சேதப்படுத்தினார் தனியார்.
சரவணன் எம்.பி
திருப்பூர்: காங்கேயத்தில் உள்ள நிழலி போஸ்டில் வசிக்கும் தலித் மக்கள், தங்கள் குடியிருப்புக்கு அருகில் உள்ள அரசு நிலத்தை தனியார் ஒருவர் ஆக்கிரமித்து, நிலத்தை சுத்தம் செய்யும் போது சில வீடுகளை சேதப்படுத்தியதால், தாங்கள் வெளியேற்றப்படுவோம் என அச்சுறுத்தப்படுவதாகக் கூறுகின்றனர். இக்கிராமத்தில் 40 வீடுகள் உள்ளன.
TNIE இடம் பேசுகையில், எஸ்சி குடியிருப்பாளரான S Sayathal (50), "நான் ஒரு தினசரி ஊதியம் பெறுபவர், நாங்கள் அனைவரும் பட்டியல் சாதி சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். காங்கேயத்தில் உள்ள நிழலி போஸ்டில் உள்ள சக்தி விநாயகபுரத்தில் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிறிய வீடுகள் கட்டினோம். ஆதிக்க சமூகத்தைச் சேர்ந்த தனியார் ஒருவர் எங்கள் பகுதிக்கு அருகில் ஏராளமான நிலங்களை வாங்கினார். சில நாட்களுக்கு முன், மண் அள்ளும் இயந்திரங்களுடன் ஆட்கள் குழுவுடன் வந்தார். நாங்கள் விசாரித்தபோது, நிலத்தை சமன் செய்வதாக கூறினர். சில நாட்களில் எங்கள் ப்ளாட்டின் அருகில் உள்ள நிலத்தை சமன்படுத்த ஆரம்பித்தனர். அவர்கள் எல்லைக் கற்களை அகற்றத் தொடங்கியபோது, அவர்களின் செயலுக்கு நாங்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தோம். அந்த நிலத்துக்கு தனியார் ஒருவர் உரிமை கொண்டாடி எங்களை மிரட்டினார். மண் அள்ளும் இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி, தலித் காலனிகளின் சுவரை சேதப்படுத்தினர். என் சகோதரியின் வீட்டின் சுவரில் விரிசல் ஏற்பட்டது. அவரது செயலால் நாங்கள் அச்சுறுத்தப்படுகிறோம்" என்று மற்றொரு குடியிருப்பாளரான கே மல்லிகா (42) கூறினார், "ஒவ்வொரு ஆண்டும், தனிநபர் தனது நிலத்தை புதர்கள் மற்றும் முட்கள் நிறைந்த செடிகளால் மூடப்பட்டிருப்பதால், சுத்தம் செய்து சமன் செய்து வந்தார். எனவே, மண் அள்ளும் இயந்திரத்துடன் தொழிலாளர்கள் சம்பவ இடத்திற்கு வந்தபோதும் நாங்கள் கவலைப்படவில்லை. ஆனால், இம்முறை, அவர்கள் மேலும் சென்று, எங்கள் பகுதிக்கு மிக அருகில் உள்ள பகுதிகளை சமன் செய்யத் தொடங்கினர். நாங்கள் எதிர்த்தபோது, மிரட்டல் விடுத்தனர். அவர்கள் ஆதிக்க சமூகத்தை சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அரசியல் தொடர்பு கொண்டவர்கள் என்பதால், நாங்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
ஆதி தமிழர் ஜனநாயக பேரவை தலைவர் கே.பௌத்தன் கூறுகையில், ''சக்தி விநாயகபுரத்தில் தனியாருக்கு சொந்தமாக பல மனைகள் உள்ளன. எல்லப்பாளையம் புதூரில் உள்ள சக்தி விநாயகபுரத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் அவருக்கு சொந்தமான 4-5 ஏக்கர் நிலம் ரியல் எஸ்டேட் நிலத்தை உருவாக்க திட்டமிட்டுள்ளார். அருகில் தலித் காலனி இருந்ததால் வருத்தமடைந்தார். எனவே, அவர்களை அச்சுறுத்தும் வகையில், தலித் காலனி அருகே உள்ள 1 ஏக்கர் நிலத்தை ஆக்கிரமிப்பு செய்துள்ளார். அதுமட்டுமின்றி, அரசு நிலத்தை சமன் செய்து, மண் அள்ளும் இயந்திரம் மூலம் மண்ணை அகற்றி, ஏழு வீடுகளின் சுவரைக்கூட சேதப்படுத்தினார். நிலம் அரசுக்கு சொந்தமானது, அது ஓடை பொறம்போக்கே' (நீர்நிலை) என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
திருப்பூர் மாவட்ட நிர்வாக அதிகாரி ஒருவர் TNIE-யிடம் பேசுகையில், "எங்களுக்கு மனு கிடைத்தது, அதை எல்லப்பாளையம் புதூர் கிராம நிர்வாக அலுவலருக்கு (VAO) அனுப்புவோம். வி.ஏ.ஓ., சர்வேயர் ஆகியோர், சக்தி விநாயகபுரத்தில் உள்ள இடத்தை ஆய்வு செய்து, பதிவேடுகளை சரிபார்ப்பார்கள். முடிவு அடிப்படையில், நடவடிக்கை எடுக்கப்படும்,'' என்றார்.
உபயம் : TNIE
Updated April 28th, 2024 at 23:23 IST
Festivals In May: Buddha Purnima To Thrissur Pooram
From historical commemorations to religious festivals, here are the major events you won't want to miss in India in May.
Advertisement
As spring transitions to summer, India bursts into a palette of cultural festivities. May, in particular, offers a unique opportunity to witness the country's rich traditions and vibrant celebrations. From historical commemorations to religious festivals, here are the major events you won't want to miss in India during May.
Buddha Purnima
Celebrated across India, Buddha Purnima marks the birth anniversary of Lord Buddha, the founder of Buddhism. It falls on the full moon day of the Vaisakha month, which typically occurs in late April or early May. This festival is especially significant in regions like Sikkim, Arunachal Pradesh, and Maharashtra, where large Buddhist populations gather at monasteries for prayer meetings, religious discourses, and ceremonial releases of caged birds as a symbol of liberation.
Ooty summer festival
In the picturesque hills of Ooty, Tamil Nadu, the annual Summer Festival takes center stage in May. This event showcases beautiful floral displays, particularly the renowned flower show at the Ooty Botanical Gardens. Visitors can also enjoy boat races, spice shows, and fruit shows that celebrate the region's rich agricultural heritage.
Mount Abu summer festival
Set against the backdrop of the lush Aravalli hills, the Mount Abu Summer Festival is a two-day celebration filled with folk dances, music, and a festive atmosphere. The festival begins with a ceremonial procession to Nakki Lake, followed by a variety of cultural performances and competitive boating events. It culminates with a grand finale of fireworks, making it a must-visit for those interested in Rajasthan's folk culture.
Thrissur Pooram
Widely regarded as one of Kerala's most colorful festivals, Thrissur Pooram is a spectacular event that features a procession of decked elephants, drum concerts, and a stunning fireworks display. Hosted at the Vadakkunnathan Temple in Thrissur, this festival attracts thousands of spectators each year who come to experience its majestic scale and traditional music.
ஏப்ரல் 28, 2024 அன்று 23:23 IST இல் புதுப்பிக்கப்பட்டது
ஏப்ரல் 28, 2024 அன்று 23:23 IST இல் புதுப்பிக்கப்பட்டது
மே மாதத்தில் திருவிழாக்கள்: புத்த பூர்ணிமா முதல் திருச்சூர் பூரம் வரை,வரலாற்று நினைவுகள் முதல் மத விழாக்கள் வரை, மே மாதத்தில் இந்தியாவில் நீங்கள் தவறவிட விரும்பாத முக்கிய நிகழ்வுகள் இங்கே உள்ளன.
புத்த பூர்ணிமா | படம்: Unsplash
கோடைகாலத்திற்கு வசந்த காலம் மாறும்போது, இந்தியா கலாச்சார விழாக்களில் வெடிக்கிறது. மே, குறிப்பாக, நாட்டின் வளமான மரபுகள் மற்றும் துடிப்பான கொண்டாட்டங்களைக் காண ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. வரலாற்று நினைவுகள் முதல் மத விழாக்கள் வரை, மே மாதத்தில் இந்தியாவில் நீங்கள் தவறவிட விரும்பாத முக்கிய நிகழ்வுகள் இதோ.
புத்த பூர்ணிமா,இந்தியா முழுவதும் கொண்டாடப்படும் புத்த பூர்ணிமா, புத்த மதத்தை நிறுவிய புத்தரின் பிறந்த நாளைக் குறிக்கிறது. இது பொதுவாக ஏப்ரல் பிற்பகுதியில் அல்லது மே மாத தொடக்கத்தில் நிகழும் வைசாக மாதத்தின் முழு நிலவு நாளில் வருகிறது. குறிப்பாக சிக்கிம், அருணாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் மகாராஷ்டிரா போன்ற பகுதிகளில் இந்த பண்டிகை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது , அங்கு ஏராளமான பௌத்த மக்கள் மடாலயங்களில் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்கள், மத சொற்பொழிவுகள் மற்றும் விடுதலையின் அடையாளமாக கூண்டில் அடைக்கப்பட்ட பறவைகளை சடங்கு ரீதியாக வெளியிடுகிறார்கள்.
ஊட்டி கோடை விழா,தமிழ்நாட்டின் ஊட்டியில் உள்ள அழகிய மலைப்பகுதிகளில், ஆண்டுதோறும் மே மாதம் கோடை விழா நடைபெறும். இந்த நிகழ்வில் அழகான மலர் காட்சிகள், குறிப்பாக ஊட்டி தாவரவியல் பூங்காவில் புகழ்பெற்ற மலர் கண்காட்சி. இப்பகுதியின் வளமான விவசாய பாரம்பரியத்தை கொண்டாடும் படகு பந்தயங்கள், மசாலா கண்காட்சிகள் மற்றும் பழ நிகழ்ச்சிகளையும் பார்வையாளர்கள் அனுபவிக்க முடியும்.
மவுண்ட் அபு கோடை விழா,பசுமையான ஆரவல்லி மலைகளின் பின்னணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ள மவுண்ட் அபு கோடை விழா நாட்டுப்புற நடனங்கள், இசை மற்றும் பண்டிகை சூழ்நிலையால் நிறைந்த இரண்டு நாள் கொண்டாட்டமாகும். திருவிழா நக்கி ஏரிக்கு ஒரு சடங்கு ஊர்வலத்துடன் தொடங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து பல்வேறு கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் போட்டி படகு நிகழ்வுகள். இது பட்டாசுகளின் பிரமாண்டமான முடிவோடு முடிவடைகிறது, இது ராஜஸ்தானின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் கட்டாயம் பார்க்க வேண்டிய இடமாக அமைகிறது.
திருச்சூர் பூரம்கேரளாவின் மிகவும் வண்ணமயமான திருவிழாக்களில் ஒன்றாக பரவலாகக் கருதப்படும் திருச்சூர் பூரம், அலங்கரிக்கப்பட்ட யானைகளின் ஊர்வலம், மேளம் கச்சேரிகள் மற்றும் பிரமிக்க வைக்கும் வானவேடிக்கைகளைக் கொண்ட ஒரு கண்கவர் நிகழ்வாகும். திருச்சூரில் உள்ள வடக்குநாதன் கோயிலில் நடத்தப்படும் இந்த திருவிழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது, அவர்கள் அதன் கம்பீரமான அளவையும் பாரம்பரிய இசையையும் அனுபவிக்க வருகிறார்கள.
Dalit Communities Drift Away from NDA Amid Apprehensions of Constitutional Changes
Apr 27, 2024
New Delhi: Though the Indian National Developmental Inclusive Alliance (INDIA) has no prominent Scheduled Castes party in its fold, barring the Viduthalai Chiruthaigal Katchi (VCK) in Tamil Nadu, it is hoping to get more Dalit votes this time in comparison to the 2019 parliamentary election.
This is largely because the mainstream Dalit outfits have failed to read the mood of their own supporters. Some Bharatiya Janata Party leaders have even linked the saffron party’s agenda to win 400+ seats with the overhauling of the Constitution of India.
As both the Scheduled Castes and Scheduled Tribes communities rely heavily on the constitution for their social, economic, and political empowerment, they are bound to feel alarmed over any such utterances.
The BSP factor
As most of the Dalit outfits have either maintained an equal distance from both the SC and ST camps or are part of the National Democratic Alliance, the voters from this section of the society have started to show their inclination towards the Congress party, and even some of its regional partners.
In states where there is no strong presence of the Bahujan Samaj Party (BSP), such as Rajasthan, Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Gujarat Haryana, etc., Dalits are looking towards the Congress as an alternative. In the 2019 Lok Sabha election, they were heavily inclined towards the BJP.
In the crucial state of Uttar Pradesh, where the SC population is the highest, the BSP has failed to exploit this situation. This situation, to an extent, is preventing the shift of the SC votes to the INDIA bloc. SCs comprise 21.3% of the population in UP. Out of that, 60% are said to be
Jatavs or Ravidas, the castes to which BSP supremo Mayawati belongs. The leader of the Azad Samaj Party, Chandrashekar Azad, is trying to challenge her monopoly on this caste. However, he is not a part of the INDIA bloc, which is trying to woo the rest of the 40% votes from Dalit communities.
The INDIA bloc has given tickets to 19 people belonging to the Dalit community, as against 17 SC reserved seats in the state. The Samajwadi Party has fielded a Dalit veteran, Awadhesh Prasad, from the Faizabad general seat. Faizabad is located in the Ayodhya district of UP.
Similarly, in Meerut, the Samajwadi Party made Sunita Verma, another member belonging to the Dalit community, as its candidate, though it is an unreserved seat. Notably, the BJP had fielded Arun Govil, who played the role of Lord Rama in the television serial, Ramayan.
Only time will tell whether this strategy of cancelling out the impact of religiosity in Faizabad and Meerut by putting up Dalit candidates works or not in UP. Meanwhile, there is a growing sign of restiveness among the SCs and STs across the country.
Ambedkarites for INDIA
In Maharashtra, while the Ramdas Athawale-led Republican Party is a constituent of NDA, Prakash Ambedkar’s Vanchit Bahujan Aghadi (VBA) is not contesting in alliance with INDIA after the talks collapsed. Yet the INDIA bloc is keeping its fingers crossed as several dozen Ambedkarite and Buddhist organisations have openly come out in favour of the alliance.
Incidentally, one of the 36 candidates of the VBA withdrew from the contest in favour of an INDIA candidate. Therefore, it can be said that Prakash Ambedkar is finding it difficult to keep his own house in order.
This development has come as a severe blow to the BJP, whose former president and Union minister Nitin Gadkari is locked in a grim battle for survival in Nagpur.
The scenario in Bihar
In Bihar, both the Dalit outfits – the Lok Janshakti Party of Chirag Paswan and Hindustani Awam Morcha of former chief minister Jitan Ram Manjhi – are in the NDA. But here too the hold of these two leaders is, to an extent, confined to their castes Dussadhs or Paswans and Musahars or Bhuyans. As these two castes form just half of the 19.6% of the Dalit population, (as per the latest Castes Survey of 2023), the Rashtriya Janata Dal and Congress are trying their best to woo the rest half of the population. The three Communist constituents of the INDIA bloc, especially the CPI ML (Liberation), have a strong presence of SCs.
The other problem in Bihar is that there is a strong animosity between the LJP and the Janata Dal (United) rank and file. Chief minister Nitish Kumar has blamed LJP supremo Chirag Paswan for the poor performance of his party in the 2020 assembly polls. Chirag and his late father, Ram Vilas Paswan, have been extremely critical of Nitish for deliberately excluding their caste Dussadhs from the Mahadalit category. At the constituency level, JD(U) and LJP workers are not cooperating as they should in this crucial election.
On his part, Manjhi has several times earned the wrath of the BJP leaders for calling Lord Rama a mythical character. However, he recently visited the newly built Ram Mandir in Ayodhya, perhaps, to please his BJP masters rather than as a part of atonement.
As a large section of Dalits in Bihar are feeling let down by the NDA, they are drifting towards the INDIA bloc.
Reservation is dear to the Dalit community
There are some strong social, economic, and political reasons for people belonging to the Scheduled Castes community, and even the Scheduled Tribes, to fear debates over any constitutional amendment. Reservation in education, jobs, as well as in parliament and assemblies, as guaranteed in the Constitution, is necessary and dear to them for their economic survival.
Apart from this, they are emotionally linked to the present Constitution because Bhim Rao Ambedkar was among its main architects.
The challenge with the Scheduled Castes community, in particular, is that they still face human rights violations in many parts of India, especially in the rural areas. If any Ravidas, Mehtar, Valmiki, Dom, or even Dussadh, opens a tea stall, dhaba, food joint, sweet shop, or rear cattle to sell milk, there remains a possibility that many other social groups may not buy from them. As they are, generally, landless and have no business background, a government job is their best bet.
The job opportunities for them are already shrinking after the introduction of liberalisation, privatisation, and globalisation. It is the lurking apprehension of a constitutional shake-up that is turning many away from the BJP this time.
- அரசியல்
அரசியலமைப்பு மாற்றங்களின் அச்சங்களுக்கு மத்தியில் தலித் சமூகங்கள் NDA விலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன
ஏப்ரல் 27, 2024
புதுடெல்லி: தமிழகத்தில் விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி (விசிகே) தவிர, இந்திய தேசிய வளர்ச்சியை உள்ளடக்கிய கூட்டணியில் (இந்தியா) முக்கிய பட்டியல் சாதிகள் கட்சி இல்லை என்றாலும், 2019 உடன் ஒப்பிடும்போது இந்த முறை தலித் வாக்குகள் அதிகம் கிடைக்கும் என்று நம்புகிறது. பாராளுமன்ற தேர்தல்.
பிரதான தலித் அமைப்புக்கள் தங்கள் சொந்த ஆதரவாளர்களின் மனநிலையைப் படிக்கத் தவறியதே இதற்குக் காரணம். சில பாரதிய ஜனதா கட்சித் தலைவர்கள் 400+ இடங்களை வெல்வதற்கான குங்குமப்பூ கட்சியின் நிகழ்ச்சி நிரலை இந்திய அரசியலமைப்பின் மறுசீரமைப்புடன் இணைத்துள்ளனர் .
பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினர் ஆகிய இரு சமூகங்களும் தங்களின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிகாரம் பெறுவதற்கு அரசியலமைப்பை பெரிதும் நம்பியிருப்பதால், இதுபோன்ற எந்தவொரு பேச்சுக்களுக்கும் அவர்கள் அச்சப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.
பெரும்பாலான தலித் அமைப்புக்கள் எஸ்சி மற்றும் எஸ்டி முகாம்களில் இருந்து சமமான இடைவெளியைப் பேணுவதால் அல்லது தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணியின் அங்கமாக இருப்பதால், சமூகத்தின் இந்தப் பிரிவைச் சேர்ந்த வாக்காளர்கள் காங்கிரஸ் கட்சியின் மீதும், சிலர் மீதும் தங்கள் விருப்பத்தைக் காட்டத் தொடங்கியுள்ளனர். அதன் பிராந்திய பங்காளிகள்.
ராஜஸ்தான், மத்தியப் பிரதேசம், சத்தீஸ்கர், குஜராத் ஹரியானா போன்ற பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் (BSP) வலுவான இருப்பு இல்லாத மாநிலங்களில், தலித்துகள் காங்கிரஸை மாற்றாகப் பார்க்கிறார்கள். 2019 லோக்சபா தேர்தலில், அவர்கள் பா.ஜ., பக்கம் பெரிதும் சாய்ந்தனர்.
மிக முக்கியமான மாநிலமான உத்தரபிரதேசத்தில், SC மக்கள் அதிகமாக உள்ள நிலையில், BSP இந்தச் சூழலைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளத் தவறிவிட்டது. இந்த நிலைமை, ஒரு அளவிற்கு, எஸ்சி வாக்குகள் இந்தியா தொகுதிக்கு மாறுவதைத் தடுக்கிறது. உ.பி.யின் மக்கள் தொகையில் 21.3% எஸ்சிக்கள் உள்ளனர். அதில், 60%
ஜாதவ் அல்லது ரவிதாஸ் என்று கூறப்படுகிறது, பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் மேலிட தலைவர் மாயாவதி சேர்ந்த சாதிகள். ஆசாத் சமாஜ் கட்சியின் தலைவரான சந்திரசேகர் ஆசாத் இந்த சாதியின் மீதான தனது ஏகபோகத்தை சவால் செய்ய முயற்சிக்கிறார். எவ்வாறாயினும், தலித் சமூகங்களின் மீதமுள்ள 40% வாக்குகளை கவர முயற்சிக்கும் இந்தியப் பேரியக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் இல்லை.
மாநிலத்தில் உள்ள 17 எஸ்சி இடஒதுக்கீடு இடங்களுக்கு எதிராக, தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்த 19 பேருக்கு இந்தியா பிளாக் டிக்கெட் வழங்கியுள்ளது. சமாஜ்வாதி கட்சி பைசாபாத் பொதுத் தொகுதியில் தலித் மூத்த வீரரான அவதேஷ் பிரசாத்தை நிறுத்தியுள்ளது. உ.பி.,யின் அயோத்தி மாவட்டத்தில் உள்ளது பைசாபாத்.
இதேபோல் மீரட்டில் சமாஜ்வாதி கட்சி முன்பதிவு இல்லாத தொகுதியாக இருந்தாலும் தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்த சுனிதா வர்மாவை வேட்பாளராக நிறுத்தியது. ராமாயணம் என்ற தொலைக்காட்சி தொடரில் ராமராக நடித்த அருண் கோவிலை பாஜக வேட்பாளராக நிறுத்தியது குறிப்பிடத்தக்கது .
தலித் வேட்பாளர்களை வைத்து பைசாபாத் மற்றும் மீரட்டில் மதவாதத்தின் தாக்கத்தை ரத்து செய்யும் இந்த உத்தி உ.பி.யில் செயல்படுகிறதா இல்லையா என்பதை காலம்தான் பதில் சொல்லும். இதற்கிடையில், நாடு முழுவதும் SC மற்றும் ST கள் மத்தியில் அமைதியின்மை அதிகரித்து வருகிறது.
இந்தியாவுக்கான அம்பேத்கரியவாதிகள்
மகாராஷ்டிராவில், ராம்தாஸ் அத்வாலே தலைமையிலான குடியரசுக் கட்சி என்.டி.ஏ.வின் ஒரு அங்கமாக இருக்கும் போது, பிரகாஷ் அம்பேத்கரின் வஞ்சித் பகுஜன் அகாடி (விபிஏ) பேச்சுவார்த்தை தோல்வியடைந்த பிறகு இந்தியாவுடன் கூட்டணியில் போட்டியிடவில்லை. இன்னும் பல டஜன் அம்பேத்கரைட் மற்றும் பௌத்த அமைப்புகள் கூட்டணிக்கு ஆதரவாக வெளிப்படையாக வந்துள்ளதால், இந்திய கூட்டமைப்பு அதன் விரல்களை குறுக்காக வைத்திருக்கிறது.
தற்செயலாக, VBA இன் 36 வேட்பாளர்களில் ஒருவர் இந்திய வேட்பாளருக்கு ஆதரவாக போட்டியில் இருந்து விலகினார். எனவே, பிரகாஷ் அம்பேத்கர் தனது சொந்த வீட்டை ஒழுங்காக வைத்துக் கொள்ள சிரமப்படுகிறார் என்றே சொல்லலாம்.
நாக்பூரில், முன்னாள் ஜனாதிபதியும், மத்திய அமைச்சருமான நிதின் கட்கரி, நாக்பூரில் கடும் சண்டையில் ஈடுபட்டுள்ள பா.ஜ.,வுக்கு, இந்த வளர்ச்சி கடும் அடியாக உள்ளது.
பீகாரில் நடந்த காட்சி
பீகாரில், தலித் அமைப்புகளான சிராக் பாஸ்வானின் லோக் ஜனசக்தி கட்சி மற்றும் முன்னாள் முதல்வர் ஜிதன் ராம் மஞ்சியின் இந்துஸ்தானி அவாம் மோர்ச்சா ஆகிய இரண்டும் NDA வில் உள்ளன. ஆனால் இங்கும் இந்த இரண்டு தலைவர்களின் பிடியும், அவர்களின் சாதிகளான துசாத்கள் அல்லது பாஸ்வான்கள் மற்றும் முசாஹர்கள் அல்லது புயான்கள் ஆகியோருடன் மட்டுமே உள்ளது. இந்த இரண்டு சாதிகளும் தலித் மக்கள்தொகையில் 19.6% இல் பாதியாக இருப்பதால், (2023 இன் சமீபத்திய சாதிகள் கணக்கெடுப்பின்படி), ராஷ்டிரிய ஜனதா தளமும் காங்கிரஸும் மீதமுள்ள பாதி மக்களைக் கவர தங்களால் இயன்றவரை முயற்சி செய்கின்றன. இந்தியக் குழுவின் மூன்று கம்யூனிஸ்ட் தொகுதிகள், குறிப்பாக சிபிஐ எம்எல் (விடுதலை), எஸ்சிக்களின் வலுவான இருப்பைக் கொண்டுள்ளது.
பீகாரில் உள்ள மற்றொரு பிரச்சனை என்னவென்றால், எல்ஜேபி மற்றும் ஐக்கிய ஜனதா தளம் (ஐக்கிய ஜனதா தளம்) அணிகளுக்கு இடையே கடுமையான விரோதம் உள்ளது. 2020 சட்டமன்றத் தேர்தலில் எல்ஜேபியின் மோசமான செயல்பாட்டிற்கு எல்ஜேபி தலைவர் சிராக் பாஸ்வானே காரணம் என்று முதல்வர் நிதிஷ்குமார் குற்றம் சாட்டியுள்ளார். சிராக் மற்றும் அவரது மறைந்த தந்தை ராம் விலாஸ் பாஸ்வானும், மகாதலித் பிரிவிலிருந்து தங்கள் சாதி துசாத்களை வேண்டுமென்றே விலக்கியதற்காக நிதிஷை கடுமையாக விமர்சித்துள்ளனர். தொகுதி அளவில், ஜேடி(யு) மற்றும் எல்ஜேபி தொண்டர்கள் இந்த முக்கியமான தேர்தலில் ஒத்துழைக்கவில்லை.
அவரது பங்கில், மஞ்சி பல முறை ராமரை ஒரு புராணக் கதாபாத்திரம் என்று அழைத்ததற்காக பாஜக தலைவர்களின் கோபத்தை சம்பாதித்துள்ளார். இருப்பினும், அவர் சமீபத்தில் அயோத்தியில் புதிதாகக் கட்டப்பட்ட ராமர் கோயிலுக்குச் சென்றார் , ஒருவேளை, தனது பாஜக எஜமானர்களை மகிழ்விப்பதற்காக, பிராயச்சித்தத்தின் ஒரு பகுதியாக அல்ல.
பீகாரில் உள்ள தலித்துகளில் பெரும் பகுதியினர் NDA யால் ஏமாற்றமடைந்து வருவதால், அவர்கள் இந்திய அணியை நோக்கி நகர்கின்றனர்.
தலித் சமூகத்தினருக்கு இடஒதுக்கீடு மிகவும் பிடித்தமானது
பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகள் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்றும் பழங்குடியினர் கூட, எந்தவொரு அரசியலமைப்புத் திருத்தம் பற்றிய விவாதங்களுக்கு அஞ்சுவதற்கு சில வலுவான சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் காரணங்கள் உள்ளன. அரசியல் சாசனத்தில் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டுள்ளபடி, கல்வி, வேலைகள், பாராளுமன்றம் மற்றும் சட்டசபைகளில் இடஒதுக்கீடு என்பது அவர்களின் பொருளாதார வாழ்வுக்கு அவசியமானது மற்றும் அவர்களுக்குப் பிரியமானது.
இது தவிர, அவர்கள் தற்போதைய அரசியலமைப்புடன் உணர்வுபூர்வமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், ஏனெனில் பீம் ராவ் அம்பேத்கர் அதன் முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களில் ஒருவர்.
குறிப்பாக, பட்டியல் சாதியினர் சமூகத்துடனான சவால் என்னவென்றால், அவர்கள் இன்னும் இந்தியாவின் பல பகுதிகளில், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில் மனித உரிமை மீறல்களை எதிர்கொள்கின்றனர் . ரவிதாஸ், மேத்தர், வால்மீகி, டோம், அல்லது துசாத் ஆகியோர் கூட, டீக்கடை, தாபா, உணவுக் கூட்டு, இனிப்புக் கடை அல்லது பின் கால்நடைகள் பால் விற்கத் திறந்தால், அவர்களிடமிருந்து பல சமூகக் குழுக்கள் வாங்காமல் போக வாய்ப்பு உள்ளது. அவர்கள், பொதுவாக, நிலமற்றவர்களாகவும், தொழில் பின்னணி இல்லாதவர்களாகவும் இருப்பதால், அவர்களுக்கு அரசு வேலையே சிறந்த பந்தயம்.
தாராளமயம், தனியார்மயம், உலகமயமாதல் ஆகியவற்றின் அறிமுகத்திற்குப் பிறகு அவர்களுக்கான வேலை வாய்ப்புகள் ஏற்கனவே சுருங்கி வருகின்றன. இந்த முறை பாஜகவில் இருந்து பலரை திசை திருப்புவது அரசியலமைப்பு குலுக்கலின் மறைந்திருக்கும் அச்சம்தான்.
Comments
Post a Comment