UNTOUCHABLES NEWS 01.05.2024.IN ENGLISH AND தமிழ்.பை டீம் சிவாஜி.
Has the flag of Hindutva started flying among the Bahujans?
What is the reality of saffronisation of Dalit-Bahujan community during the last ten years?
By:Awadhesh Kumar
There has been a debate going on for a long time that Dalits have been saffronized. Especially after 2014 when Modi government came to power in the country. But is it really so? To investigate this, we visited many districts of western Uttar Pradesh, and tried to know whether saffron flags have really replaced the blue flags hoisted on the houses of Dalits.
In fact, barring a few exceptions, even today Dalit settlements can be identified from a distance. The lifestyle there, the narrow streets and the blue flags on the rooftops are still the hallmark of Dalit localities. However, in some areas, the blue flags on these rooftops have now been replaced by saffron flags.
Some people say that in the last few years, saffron had definitely replaced the blue flags, but they soon understood that saffron was only to mislead the Dalits. That’s why now once again saffron has descended and blue flags have been put up there. Whereas at some places, along with saffron, blue flags are also displayed.
Support Independent Media
The media should be independent and impartial, unaffected by corporate or power interests. That’s why you, our people, need to spend to keep journalism free.
For this investigation, first of all we went to Bijnor Lok Sabha constituency. 45 percent Muslim and about 22 percent Dalit population lives here.
When we reached Jalalpur Qazi village of Bijnor, there is Ambedkar Dharamshala on the road outside the village. The road to enter the village goes from next to Dharamshala. As soon as you move a little further to enter the village, a flag with Baba Saheb’s picture is fluttering on a tall electric pole. When seen from a distance, it is clear that this flag is blue, but after looking at it for some time, it is clear that Bhimrao Ambedkar’s picture is also printed on it.
The population of this village is more than two thousand, in which more than 90 percent Dalits live. Blue flags are flying on most of the houses, while saffron flags are also flying along with blue flags on the houses of some Dalits. Here we met the oldest person of the village, 75 year old Dharam Singh Maurya. He takes us to talk about the Ravidas Ashram built in the heart of the village. On the question of saffronisation, he says that saffronisation is a hypocrisy. Today, 25 children are government servants in our village whereas in 1985 there were only two children.
He says, “I have met Kanshi Ram ji twice and have met sister Mayawati several times. After Kanshi Ram’s departure, sister changed her principles a little. Mayawati has done very wrong by changing Bahujan Hitaya Bahujan Sukhaay to Sarvajan Hitaya Sarvajan Sukhaay. But now they are making changes again, this is a good thing.”
He explains an interesting thing behind saffronisation and says, “Till 2006, Behenji followed the principles of Kanshi Ram but after that in 2007
When our government was formed, they changed the slogan Bahujan Hitaya Bahujan Sukhaay to Sarvajan Hitaya Sarvajan Sukhaay. Due to which the Dalits became very angry and they also started voting elsewhere. Our people got scared due to this decision of sister because their (upper caste) interests are already at stake. This is the reason why Dalits, apart from Mayawati, have voted for BJP in large numbers in the last few years.”
He further says, “Earlier, if someone used to say even the slightest wrong word to sister, we would get angry, we would beat her, we would fight, but now it is not so.”
Referring to Chandrashekhar here, he says that now if there is any atrocities on Dalits, Chandrashekhar goes free there, sister does not. Even their devotees do not go. People are angry with sister because of all these things.
He further says, “Those who have gone astray are the ones who are hoisting the saffron flag in place of the blue one. But only Ambedkar is there in his heart. The truth is that now we want the BJP government to go. There is too much casteism in this government. Atrocities against Dalits have increased.”
Recently a Dalit child was shot in Rampur. Neither Mayawati nor Akash Anand went there but Chandrashekhar Azad went there. It is believed that this is why people are very angry with Mayawati.
Ravi Kumar, a youth from the same village, says that the BJP government has divided us into Hindus and Muslims. When elections come they call us Hindus and when the elections are over we are subjected to atrocities. Then no one stands with us. Now Dalits will not fall into this trap.
It was in this village that we met Lalit Kumar. Lalit does a private job. There is a saffron flag on his house. When asked, they say that see, it has to be changed according to the environment. This is a village of Dalits and last time in the assembly elections a lot of votes went to BJP. We have only Ambedkar in our hearts but we also believe in Ram.
At the same time, Suraj Singh of the same village says, “The biggest reason for saffronization is that now RSS people have started going from village to village. They also come to our village. Give magazines. When people are explained about Hindutva, some people get misled by them. Although, there has not been much change in our village but RSS people are trying hard. They go to the villages giving magazines, which contain articles related to Hindus. This is the reason why some people are getting saffronized by being misled by them.”
After this we reached Naya village of Nagina Lok Sabha constituency. There was a chaupal there. In which the village people were playing cards. Children were standing around him in a group. There is a painting of BSP’s propaganda on the back wall. Which is quite old and has become blurred. Here many children are wearing T-shirts with the picture of Baba Saheb Bhimrao Ambedkar and some children are standing holding party flags with the picture of Chandrashekhar Azad in their hands.
Monu Kumar, sitting in the Chaupal, tells us while talking that the population of this village is around 1000. This entire village belongs to Dalits only. People of other castes do not live here.
On the question of saffronisation, he says, “They also adopted our Baba Saheb. They also believe in Baba Saheb. Secondly, if someone does good for us, we will also do the same for them.”
He further says, “Here during elections, BSP candidates come to collect votes of Dalits but then do not come here again. He doesn’t stand by us even in our happiness and sorrow, so how can we keep voting for him? Maluk Nagar from Bijnor and Girish Chandra from Nagina had won the MP election from BSP but did not come here even once. so
Our entire village had voted for the BJP candidate in the assembly last time and made him win. Now times are changing. The new generation and new people should get a chance.”
Giriraj Singh of the same village says that look, even though there is no blue flag in our houses, Baba Saheb’s picture is installed in all our houses. Secondly, this change keeps happening. Now there is a lot of improvement, otherwise earlier there were more saffron flags on the houses.
Stopping Giriraj, Mansingh, standing nearby, says, “At one time there was a lot of saffron, but now there is a change. Saffron flags have reduced in the village. People were suffering from saffron disease, now it is gradually being cured, the disease will not be cured suddenly. Here Ram temple had a lot of influence. Now Ram temple has also been built, because that was also a question of our respect.”
Giriraj says that last time most of the votes from here went to BJP. This time the people of the village will vote for Chandrashekhar. However, all the votes will not go to Chandrashekhar, a lot of votes will also go to BJP from the village, but will not go to BSP.
Pawan Kumar, 50, head of Naya Gaon, says, “This change has been seen since 2014. The main reason for this was that firstly the government changed and then due to some personal work and local relations of the people, people got saffronized to a great extent. The percentage of saffronization in our area is not high but it is true to some extent. Despite this, it is not that the people who believe in Baba Saheb have reduced. Baba Saheb is in the hearts of the people, even if he has put saffron flags on their houses for the sake of show and mutual relations. Now even BJP people are considering Baba Saheb as equal.”
In this way we visited many villages. We found that some people are not ready to talk on camera. He says that there is a BJP government, hence if he says something then he may face trouble. During this time, we saw many people talking happily and many out of compulsion about going with the saffron party.
Umri village of Nagina Lok Sabha constituency is quite big. The population here is about 6 thousand. On the condition of anonymity, a person from the village said, “We have always been voting for BSP. But this time we are voting for Chandrashekhar. The reason for this is that BSP people do not come out of their homes. Last time a lot of votes went to BJP. There is no doubt that Dalits have been saffronised. The reason for this is that Dalits are not prosperous enough to fight. BSP people do not come, BJP people come, so people have started adjusting themselves with them.”
We met Suresh Chandra, former BAMCEF in-charge of Delhi and currently BSP official, resident of Bulandshahr in Moradabad. He says,
“There is no change in the appearance and nature of the houses, kutcha walls, thatched roofs, unplastered walls, platforms and courtyards. But the flag has changed. That is, there has been no improvement in their economic condition but due to superstition and hypocrisy, people have changed themselves.”
He says, “The culture of Hinduism has spread very rapidly in the last few years. People started believing false things more. The saffron party spread this lie to every village, the effect of which we are seeing in the form of saffronisation. Even now, if Jatav caste is left alone among the Dalits, then its impact has been seen more on all the other sub-castes who are Dalits. Apart from this, there is no doubt that it has had a complete impact on Baba Saheb’s society and his descendants.
He further says, “It has happened at many places that where blue flags were there, people have forcefully installed saffron flags there. Whereas some people themselves have hoisted the saffron flag after seeing the atmosphere. “It is still less in cities but it has happened more in villages.”
“Earlier, during my tenure as an officer in BAMCEF, we used to go from village to village and explain to the people about Bahujan great men. Those people were greatly influenced by this. This also increased brotherhood and the same brotherhood was then converted into votes. But now this work has declined. Earlier we used to provide cadre but now it has reduced. After the departure of Kashiram ji, there has been a significant reduction in the cadres of BAMCEF. There was a time when Kashiram ji used to go from village to village with his convoy on bicycles with blue flags, then there was a big change in the Dalit society. But after his departure, those who were ambitious stopped providing cadre and came into politics. On the other hand, RSS has expanded. That is why there was more saffronisation among the people.” They said.
Social activist Sanjeev Sagar says, “Look, social change should be brought about. If the change is social then it will last for a long time and the change that has taken place in the country in the last few years was political. Ups and downs keep happening in politics. When BSP was in power, only blue flags were visible but when other parties came, like now BJP is there, saffron is visible again. Therefore, social change is necessary.”
He further says, “Just like BJP’s strength is RSS, similarly BSP’s strength was once BAMCEF. The weakening of BAMCEF has also caused a lot of loss. Cadre deployment has reduced. Now people are moving towards politics, this has also had an impact. Nowadays Dalit youth are most associated with Hindutva organizations like Cow Protection Dal, Hindu Yuva Vahini. It can be said that these are the people who are running these organizations. “It is just people from other castes (upper caste) who lead them.”
Saharanpur resident Mahipal Singh gives a different argument regarding saffronisation. He says, “Where the Muslim population is more and Dalits are less, those villages and settlements have been more saffronized. There you will easily see Jai Shri Ram flags, saffron flags etc. in such villages. RSS is keeping an eye on them. They also mislead people by talking nonsense. If there is any fight or any other dispute then they reach those villages first and call them Hindus. And they say that we are with you. In such a situation, Dalits get tempted to show themselves strong. Also, religious programs are seen more in such villages.
Vinay Viralia is the metropolitan president of BJP Scheduled Caste Morcha of Meerut district. He says, “I have been the Vice President of Mahanagar Yuva Morcha in this party from 2018 to 2021. After this, after seeing my work, the party made me the metropolitan president of SC Morcha. We run special meeting campaigns from time to time to connect Dalits. Just a few days ago we had organized a big conference to unite the Dalits. We had also invited the independent charge minister of UP, Aseem Arun, as the chief guest. The name of this program was “Samarasata Sammelan”. More than 2 thousand Dalits were present in this program.”
He further explains, “Apart from this, as the Lok Sabha elections are going on now, we have identified all the Dalit settlements of this Lok Sabha. We go here and meet the people and heads of these settlements. In these settlements we found somewhere 10-20 people and somewhere 50 people. We did all this work in the elections and appealed to vote for BJP. Even when there are no elections, to connect them, we focus on such places where the population of Dalits is high, then hold Dalit conferences there and meet those people. Ever since I became the president of SC Yuva Morcha, I have organized about 20 conferences.”
Giving an example, he says, “Only six months ago, we had called State President Chaudhary Bhupendra Singh to Mahamadpur Kankarkheda, a village here. Then Bhupendra Singh had said that tea should be served at two places in the village, so instead of two, I got tea served in 5 families. When he came, first we all together garlanded the Ambedkar statue in the village and then held a conference. On the same day 140 people left BSP and joined BJP party. These were such settlements of Dalits where earlier no one could even ask for votes for BJP. After this, sometimes 2 people, 4 people and sometimes 10 people keep joining.”
Vinay further explains, “Where BSP flags used to be there, now BJP flags are there in most of the places. We have Chowk and Jaspur Mohalla. These were such neighborhoods of Dalits that BJP people could never even put up flags, but now meetings of 500-500 people have been held here in support of BJP. In 2022, votes were cast here in droves for BJP. “Now more saffron flags are seen here than blue.”
Overall, in our investigation we found that Dalits have been saffronized to some extent but they are not ready to accept this on camera. Most Dalits believe that voting for BJP is not saffronisation because they still have Ambedkar in their hearts. Whereas some Dalits believe that things have to change with time. We found very few families who accepted the idea of saffronisation.
Statistics showing inclination of Dalits towards BJP
According to CSDS report, 68 percent Jatavs across the country voted for Bahujan Samaj Party (BSP) in the 2014 general elections. At the same time, 30 percent non-Jatavs voted for BSP. Apart from this, 18 percent Jatavs voted for Bharatiya Janata Party (BJP) while 45 percent non-Jatavs voted for BJP.
In the 2017 assembly elections in Uttar Pradesh, 87 percent Jatavs voted for BSP. At the same time, 44 percent non-Jatavs had voted. Whereas 8 percent Jatav voters and 32 percent non-Jatav voters voted for BJP.
In 2019, BSP and SP had contested the elections together. During this period, 75 percent Jatavs voted for this alliance. Whereas 42 percent non-Jatav voters voted for him. At the same time, 17 percent Jatav voters voted for BJP and 48 percent non-Jatav voters voted for BJP.
Talking about the 2022 assembly elections, 65 percent Jatavs voted for BSP. This means that even in what is considered to be the core voters of BSP, 35 percent was also breached by other parties, especially BJP. In this election, 27 percent non-Jatavs voted for BSP. While 21 percent Jatavs voted for BJP, 41 percent non-Jatavs voted for BJP.
General elections have been announced. Once again Newslaundry and The News Minute have army projects to focus on the issues that really matter to you. Click here to select one of our military projects you would like to support.
....
பகுஜன்கள் மத்தியில் இந்துத்துவா கொடி பறக்க ஆரம்பித்துவிட்டதா?
கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் தலித்-பகுஜன் சமூகம் காவிமயமாக்கப்பட்டதன் உண்மை என்ன?
எழுதியவர்: அவதேஷ் குமார்
தலித்துகள் காவியாக்கப்பட்டதாக நீண்ட நாட்களாக விவாதம் நடந்து வருகிறது. குறிப்பாக 2014க்குப் பிறகு நாட்டில் மோடி அரசு ஆட்சிக்கு வந்ததும். ஆனால் அது உண்மையில் அப்படியா? இதை ஆய்வு செய்ய, மேற்கு உத்தரபிரதேசத்தின் பல மாவட்டங்களுக்குச் சென்று, உண்மையில் தலித்துகளின் வீடுகளில் ஏற்றப்பட்ட நீலக் கொடிகளுக்குப் பதிலாக காவி கொடிகள் உள்ளதா என்பதை அறிய முயற்சித்தோம்.
உண்மையில், ஒரு சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர, இன்றும் தலித் குடியிருப்புகளை தூரத்தில் இருந்து அடையாளம் காண முடியும். அங்குள்ள வாழ்க்கை முறை, குறுகிய தெருக்கள் மற்றும் கூரைகளில் நீல நிறக் கொடிகள் இன்னும் தலித் உள்ளாட்சிகளின் அடையாளமாக உள்ளது. இருப்பினும், சில பகுதிகளில், இந்த கூரைகளில் நீலக் கொடிகள் தற்போது காவி கொடிகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளன.
கடந்த சில வருடங்களில் நீல நிறக் கொடிகளுக்குப் பதிலாக காவி நிறம் மாறிவிட்டதாக சிலர் கூறுகின்றனர், ஆனால் காவி என்பது தலித்துகளை தவறாக வழிநடத்த மட்டுமே என்பதை அவர்கள் விரைவில் புரிந்து கொண்டனர். அதனால்தான் இப்போது மீண்டும் காவி இறங்கி அங்கே நீலக் கொடிகள் ஏற்றப்பட்டுள்ளன. அதேசமயம் சில இடங்களில் காவி நிறத்துடன் நீல நிற கொடிகளும் காட்டப்பட்டுள்ளன.
சுதந்திர ஊடகத்தை ஆதரிக்கவும்
ஊடகங்கள் சுதந்திரமானதாகவும், பாரபட்சமற்றதாகவும், பெருநிறுவன அல்லது அதிகார நலன்களால் பாதிக்கப்படாமல் இருக்க வேண்டும். அதனால்தான், எங்கள் மக்களாகிய நீங்கள், இதழியலை சுதந்திரமாக வைத்திருக்க செலவு செய்ய வேண்டும்.
இந்த விசாரணைக்காக, முதலில் பிஜ்னூர் மக்களவைத் தொகுதிக்குச் சென்றோம். இங்கு 45 சதவீதம் முஸ்லிம்களும், 22 சதவீதம் தலித் மக்களும் வசிக்கின்றனர்.
பிஜ்னோரின் ஜலால்பூர் காசி கிராமத்தை அடைந்தபோது, கிராமத்திற்கு வெளியே சாலையில் அம்பேத்கர் தர்மசாலா உள்ளது. கிராமத்திற்குள் நுழைவதற்கான சாலை தர்மசாலாவை அடுத்துள்ளது. கிராமத்திற்குள் நுழைய சிறிது தூரம் சென்றவுடன், உயரமான மின்கம்பத்தில் பாபா சாஹேப் படத்துடன் கூடிய கொடி படபடக்கிறது. தூரத்தில் இருந்து பார்க்கும் போது, இந்த கொடி நீல நிறத்தில் இருப்பது தெளிவாகத் தெரிந்தாலும், சிறிது நேரம் பார்த்த பிறகு, பீம்ராவ் அம்பேத்கரின் படமும் அச்சிடப்பட்டுள்ளது.
90 சதவீதத்துக்கும் அதிகமான தலித்துகள் வசிக்கும் இந்தக் கிராமத்தின் மக்கள் தொகை இரண்டாயிரத்துக்கும் அதிகமாகும். பெரும்பாலான வீடுகளில் நீலக் கொடிகள் பறக்கின்றன, சில தலித்துகளின் வீடுகளில் நீலக் கொடிகளுடன் காவிக்கொடிகளும் பறக்கின்றன. இங்கு கிராமத்தின் மூத்த நபரான 75 வயதான தரம் சிங் மௌரியாவை சந்தித்தோம். கிராமத்தின் மையப்பகுதியில் கட்டப்பட்டுள்ள ரவிதாஸ் ஆசிரமத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு அவர் நம்மை அழைத்துச் செல்கிறார். காவிமயமாக்கல் பற்றிய கேள்விக்கு, காவிமயமாக்கல் ஒரு போலித்தனம் என்று கூறுகிறார். 1985ல் இரண்டு குழந்தைகள் மட்டுமே இருந்த எங்கள் கிராமத்தில் இன்று 25 குழந்தைகள் அரசு ஊழியர்களாக உள்ளனர்.
அவர் கூறும்போது, “நான் கன்ஷி ராம் ஜியை இரண்டு முறை சந்தித்திருக்கிறேன், சகோதரி மாயாவதியை பலமுறை சந்தித்திருக்கிறேன். கன்ஷி ராம் வெளியேறிய பிறகு, சகோதரி தனது கொள்கைகளை கொஞ்சம் மாற்றினார். பகுஜன் ஹிதாய பகுஜன் சுகாயை சர்வஜன் ஹிதாய சர்வஜன் சுகாய் என்று மாற்றி மாயாவதி மிகவும் தவறு செய்துள்ளார். ஆனால் இப்போது அவர்கள் மீண்டும் மாற்றங்களைச் செய்கிறார்கள், இது ஒரு நல்ல விஷயம்.
குங்குமப் பூசலுக்குப் பின்னால் உள்ள ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயத்தை அவர் விளக்குகிறார், “2006 வரை, பெஹன்ஜி கன்ஷி ராமின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றினார், ஆனால் அதன் பிறகு 2007 இல்
எங்கள் அரசாங்கம் அமைந்ததும் பகுஜன் ஹிதாய பகுஜன் சுகாய் என்ற முழக்கத்தை சர்வஜன் ஹிதாய சர்வஜன் சுகாய் என்று மாற்றினார்கள். இதனால் தலித்துகள் கடும் கோபமடைந்து வேறு இடங்களில் வாக்களிக்கத் தொடங்கினர். சகோதரியின் இந்த முடிவால் நம் மக்கள் பயந்தனர் ஏனென்றால் அவர்களின் (மேல் சாதி) நலன்கள் ஏற்கனவே ஆபத்தில் உள்ளன. மாயாவதியைத் தவிர தலித்துகள் கடந்த சில ஆண்டுகளில் பாஜகவுக்கு அதிக அளவில் வாக்களித்ததற்கு இதுவே காரணம்” என்றார்.
மேலும், “முன்பெல்லாம் யாராவது தங்கையிடம் சிறு தவறான வார்த்தையைக் கூட சொன்னால் கோபப்படுவோம், அடிப்போம், சண்டை போடுவோம், ஆனால் இப்போது அப்படியில்லை” என்கிறார்.
இங்கே சந்திரசேகரைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், இப்போது தலித்துகள் மீது ஏதேனும் கொடுமைகள் நடந்தால், சந்திரசேகர் அங்கே சுதந்திரமாகச் செல்கிறார், சகோதரி இல்லை என்று கூறுகிறார். அவர்களின் பக்தர்கள் கூட செல்வதில்லை. இதையெல்லாம் பார்த்து மக்கள் சகோதரி மீது கோபப்படுகிறார்கள்.
அவர் மேலும் கூறுகிறார், “வழிதவறிப் போனவர்களே நீலக்கொடிக்குப் பதிலாக காவிக்கொடியை ஏற்றுகிறார்கள். ஆனால் அவரது இதயத்தில் அம்பேத்கர் மட்டுமே இருக்கிறார். உண்மை என்னவென்றால், இப்போது பாஜக அரசு செல்ல வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். இந்த அரசில் சாதிவெறி அதிகமாக உள்ளது. தலித்துகளுக்கு எதிரான வன்கொடுமைகள் அதிகரித்துள்ளன.
சமீபத்தில் ராம்பூரில் தலித் குழந்தை சுடப்பட்டது. மாயாவதியோ, ஆகாஷ் ஆனந்தோ அங்கு செல்லவில்லை, ஆனால் சந்திரசேகர் ஆசாத் அங்கு சென்றார். இதனால்தான் மக்கள் மாயாவதி மீது கடும் கோபத்தில் உள்ளனர் என்று நம்பப்படுகிறது.
பாஜக அரசு எங்களை இந்து, முஸ்லிம் என பிரித்துள்ளது என்கிறார் அதே கிராமத்தைச் சேர்ந்த ரவிக்குமார் என்ற இளைஞர். தேர்தல் வரும்போது எங்களை இந்துக்கள் என்கிறார்கள், தேர்தல் முடிந்ததும் கொடுமைகளுக்கு ஆளாக்கப்படுகிறோம். அப்போது யாரும் எங்களுடன் நிற்பதில்லை. இப்போது தலித்துகள் இந்த வலையில் விழ மாட்டார்கள்.
இந்தக் கிராமத்தில்தான் லலித்குமாரைச் சந்தித்தோம். லலித் தனியார் வேலை செய்கிறார். அவரது வீட்டில் காவி கொடி உள்ளது. என்று கேட்டால், சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் பார் என்கிறார்கள். தலித் மக்கள் வசிக்கும் கிராமம் இது, கடந்த முறை நடந்த சட்டசபை தேர்தலில் பா.ஜ.,வுக்கு அதிக ஓட்டுகள் கிடைத்தன. எங்கள் இதயத்தில் அம்பேத்கர் மட்டுமே இருக்கிறார், ஆனால் நாங்கள் ராமரையும் நம்புகிறோம்.
அதே சமயம், அதே கிராமத்தைச் சேர்ந்த சூரஜ் சிங் கூறும்போது, “இப்போது ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்கள் ஊர் ஊராகச் செல்ல ஆரம்பித்திருப்பதுதான் காவிமயமாவதற்கு மிகப் பெரிய காரணம். எங்கள் கிராமத்துக்கும் வருகிறார்கள். பத்திரிகைகளை கொடுங்கள். இந்துத்துவா பற்றி மக்களுக்கு விளக்கும்போது, சிலர் அவர்களால் தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், எங்கள் கிராமத்தில் பெரிய மாற்றம் இல்லை, ஆனால் ஆர்எஸ்எஸ் மக்கள் கடுமையாக முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்துக்கள் தொடர்பான கட்டுரைகள் அடங்கிய பத்திரிகைகளை கிராமங்களுக்குச் சென்று கொடுக்கிறார்கள். அவர்களால் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டு சிலர் காவி நிறமாவதற்கு இதுவே காரணம்” என்றார்.
இதன் பிறகு நாகினா மக்களவைத் தொகுதியின் நயா கிராமத்தை அடைந்தோம். அங்கே ஒரு சௌபால் இருந்தது. இதில் கிராம மக்கள் சீட்டாட்டம் ஆடிக் கொண்டிருந்தனர். அவரைச் சுற்றி குழந்தைகள் குழுவாக நின்று கொண்டிருந்தனர். பின் சுவரில் பிஎஸ்பியின் பிரசார ஓவியம் உள்ளது. இது மிகவும் பழையது மற்றும் மங்கலாகிவிட்டது. இங்கு ஏராளமான குழந்தைகள் பாபா சாகேப் பீம்ராவ் அம்பேத்கர் படம் பொறித்த டி-சர்ட் அணிந்தும், சில குழந்தைகள் கையில் சந்திரசேகர் ஆசாத் படத்துடன் கூடிய கட்சிக் கொடிகளை ஏந்தியவாறும் நிற்கின்றனர்.
சௌபாலில் அமர்ந்திருக்கும் மோனு குமார், இந்த கிராமத்தின் மக்கள் தொகை சுமார் 1000. இந்த கிராமம் முழுவதும் தலித்துகளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்று பேசுகிறார். இங்கு பிற சாதி மக்கள் வசிக்கவில்லை.
காவி மயமாக்கல் குறித்த கேள்விக்கு, “அவர்களும் நமது பாபா சாஹேப்பை தத்தெடுத்துக் கொண்டனர். அவர்களும் பாபா சாகேப்பை நம்புகிறார்கள். இரண்டாவதாக, யாராவது நமக்கு நல்லது செய்தால், நாமும் அவர்களுக்கு நல்லது செய்வோம்.
மேலும் அவர் கூறும்போது, “இங்கே தேர்தல் நேரத்தில் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி வேட்பாளர்கள் தலித் மக்களிடம் வாக்கு சேகரிக்க வருகிறார்கள் ஆனால் மீண்டும் இங்கு வருவதில்லை. நம் இன்பத்திலும், துக்கத்திலும் கூட அவர் துணை நிற்பதில்லை, பிறகு எப்படி அவருக்கு வாக்களிப்பது? பிஜ்னூரில் இருந்து மாலுக் நகர் மற்றும் நாகினாவைச் சேர்ந்த கிரிஷ் சந்திரா ஆகியோர் பிஎஸ்பி சார்பில் எம்பி தேர்தலில் வெற்றி பெற்றனர், ஆனால் ஒரு முறை கூட இங்கு வரவில்லை. அதனால்
கடந்த முறை சட்டமன்றத்தில் பாஜக வேட்பாளருக்கு எங்கள் கிராமம் முழுவதும் வாக்களித்து அவரை வெற்றி பெறச் செய்தோம். இப்போது காலம் மாறிக்கொண்டிருக்கிறது. புதிய தலைமுறைக்கும் புதியவர்களுக்கும் வாய்ப்பு கிடைக்க வேண்டும்” என்றார்.
எங்கள் வீடுகளில் நீலக் கொடி இல்லாவிட்டாலும், எங்கள் வீடுகளில் பாபா சாகேப் படம்தான் உள்ளது பாருங்கள் என்கிறார் அதே கிராமத்தைச் சேர்ந்த கிரிராஜ் சிங். இரண்டாவதாக, இந்த மாற்றம் தொடர்ந்து நிகழ்கிறது. இப்போது நிறைய முன்னேற்றம் உள்ளது, மற்றபடி முன்பு வீடுகளில் காவி கொடிகள் அதிகமாக இருந்தன.
கிரிராஜை தடுத்து நிறுத்திய மான்சிங், அருகில் நிற்கும் மான்சிங், “ஒரு காலத்தில் குங்குமப்பூ அதிகம் இருந்தது, இப்போது மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. கிராமத்தில் காவி கொடிகள் குறைந்துள்ளன. குங்குமப்பூ நோயால் மக்கள் அவதிப்பட்டு வந்தனர், தற்போது படிப்படியாக குணமடைந்து வருவதால், திடீரென நோய் குணமாகாது. இங்கு ராமர் கோவிலுக்கு செல்வாக்கு அதிகம். இப்போது ராமர் கோயிலும் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அதுவும் நமது மரியாதையின் கேள்வி.
கடந்த முறை இங்கிருந்து அதிக வாக்குகள் பாஜகவுக்கு சென்றதாக கிரிராஜ் கூறுகிறார். இம்முறை ஊர் மக்கள் சந்திரசேகருக்கு வாக்களிப்பார்கள். ஆனால், எல்லா ஓட்டுகளும் சந்திரசேகருக்குப் போகாது, கிராமத்திலிருந்து பாஜகவுக்கும் நிறைய வாக்குகள் போகும், ஆனால் பிஎஸ்பிக்கு போகாது.
நயா காவ்ன் தலைவர் பவன் குமார், 50, கூறுகிறார், "இந்த மாற்றம் 2014 முதல் காணப்படுகிறது. இதற்கு முக்கிய காரணம் முதலில் அரசாங்கம் மாறியது, பின்னர் சில தனிப்பட்ட வேலைகள் மற்றும் மக்களின் உள்ளூர் உறவுகள் காரணமாக, மக்கள் காவி நிறத்தில் இருந்தனர். ஒரு பெரிய அளவு. எங்கள் பகுதியில் குங்குமப்பூவின் சதவீதம் அதிகமாக இல்லை என்றாலும் ஓரளவு உண்மைதான். இருந்தும் பாபா சாகேப் மீது நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் குறைந்து விட்டதாக இல்லை. பாபா சாகேப் அவர்கள் வீடுகளில் காவிக்கொடி ஏற்றினாலும், பரஸ்பர உறவுக்காகவும் மக்கள் மனதில் இடம்பிடித்தவர். இப்போது பாஜகவினர் கூட பாபா சாகேப்பை சமமாக கருதுகிறார்கள்.
இப்படி பல கிராமங்களுக்குச் சென்றோம். சிலர் கேமராவில் பேசத் தயாராக இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தோம். பா.ஜ., ஆட்சியில் உள்ளது, அதனால், ஏதாவது பேசினால், சிக்கலை சந்திக்க நேரிடும் என, கூறியுள்ளார். இதன் போது காவி கட்சியுடன் செல்வது குறித்து பலர் மகிழ்ச்சியாகவும், பலர் நிர்ப்பந்தம் காரணமாகவும் பேசிக்கொண்டதை நாம் பார்த்தோம்.
நாகினா மக்களவைத் தொகுதியின் உம்ரி கிராமம் மிகப் பெரியது. இங்கு மக்கள் தொகை சுமார் 6 ஆயிரம். பெயர் தெரியாத நிலையில், அந்த கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், “நாங்கள் எப்போதும் பகுஜன் சமாஜ் கட்சிக்குத்தான் வாக்களித்து வருகிறோம். ஆனால் இந்த முறை சந்திரசேகருக்கு வாக்களிக்கிறோம். பகுஜன் சமாஜ் கட்சியினர் வீட்டை விட்டு வெளியே வராததே இதற்குக் காரணம். கடந்த முறை பாஜகவுக்கு அதிக வாக்குகள் சென்றன. தலித்துகள் காவி நிறமாக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இதற்குக் காரணம், தலித்துகள் போராடும் அளவுக்கு செழிப்பாக இல்லை. பகுஜன் சமாஜ் கட்சிக்காரர்கள் வருவதில்லை, பாஜகவினர் வருவார்கள், அதனால் மக்கள் அவர்களுடன் தங்களைச் சரிப்படுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர்.
டெல்லியின் முன்னாள் BAMCEF பொறுப்பாளரும் தற்போது BSP அதிகாரியுமான சுரேஷ் சந்திராவை சந்தித்தோம், மொராதாபாத்தில் புலந்த்ஷாஹரில் வசிக்கிறார். அவன் சொல்கிறான்,
“வீடுகள், குட்சா சுவர்கள், ஓலைக் கூரைகள், பூசப்படாத சுவர்கள், மேடைகள் மற்றும் முற்றங்கள் ஆகியவற்றின் தோற்றம் மற்றும் இயல்புகளில் எந்த மாற்றமும் இல்லை. ஆனால் கொடி மாறிவிட்டது. அதாவது, அவர்களின் பொருளாதார நிலையில் எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை ஆனால் மூடநம்பிக்கை மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தால், மக்கள் தங்களை மாற்றிக்கொண்டனர்.
அவர் கூறுகிறார், “கடந்த சில ஆண்டுகளில் இந்து மதத்தின் கலாச்சாரம் மிக வேகமாக பரவி வருகிறது. மக்கள் பொய்யான விஷயங்களை அதிகமாக நம்ப ஆரம்பித்தனர். காவி கட்சி இந்த பொய்யை ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் பரப்பியது, அதன் விளைவை நாம் காவிமயமாக்கல் வடிவத்தில் பார்க்கிறோம். இப்போதும் கூட, ஜாதவ் சாதி தலித்துகளில் தனித்து விடப்பட்டால், அதன் தாக்கம் தலித்துகளாக இருக்கும் மற்ற அனைத்து துணை சாதிகளிலும் அதிகமாகக் காணப்படுகிறது. இது தவிர, பாபா சாஹேப்பின் சமுதாயத்திலும் அவரது சந்ததியினரிடமும் முழுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்பதில் ஐயமில்லை.
அவர் மேலும் கூறும்போது, “பல இடங்களில் நீலக் கொடிகள் இருந்த இடங்களில் மக்கள் வலுக்கட்டாயமாக காவிக்கொடியை ஏற்றிய சம்பவம் நடந்துள்ளது. அதேசமயம் அங்குள்ள சூழலை பார்த்து சிலர் தாங்களாகவே காவிக்கொடியை ஏற்றியுள்ளனர். "இது இன்னும் நகரங்களில் குறைவாக உள்ளது, ஆனால் இது கிராமங்களில் அதிகமாக நடந்தது."
“முன்பு, நான் BAMCEFல் அதிகாரியாக இருந்த காலத்தில், நாங்கள் கிராமம் கிராமமாகச் சென்று பகுஜன் பெரிய மனிதர்களைப் பற்றி மக்களுக்கு விளக்கினோம். இதனால் அந்த மக்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். இதுவும் சகோதரத்துவத்தை அதிகரித்து, அதே சகோதரத்துவம் பின்னர் வாக்குகளாக மாற்றப்பட்டது. ஆனால் தற்போது இந்த பணி குறைந்துள்ளது. முன்பு கேடர் வழங்கினோம், ஆனால் இப்போது அது குறைந்துவிட்டது. காசிராம் ஜி வெளியேறிய பிறகு, BAMCEF இன் பணியாளர்களில் குறிப்பிடத்தக்க குறைப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. காசிராம் ஜி நீலக் கொடியுடன் சைக்கிளில் ஊர் ஊராகச் சென்று கொண்டிருந்த காலம், அப்போது தலித் சமுதாயத்தில் பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஆனால் அவர் விலகிய பிறகு, லட்சியமாக இருந்தவர்கள் கேடர் வழங்குவதை நிறுத்திவிட்டு அரசியலுக்கு வந்தனர். மறுபுறம், ஆர்எஸ்எஸ் விரிவடைந்துள்ளது. அதனால்தான் மக்கள் மத்தியில் காவி மயமாக்கல் அதிகமாக இருந்தது. என்றனர்.
சமூக ஆர்வலர் சஞ்சீவ் சாகர் கூறுகையில், “சமூக மாற்றத்தை கொண்டு வர வேண்டும். மாற்றம் சமூகமாக இருந்தால் அது நீண்ட காலம் நீடிக்கும், கடந்த சில ஆண்டுகளில் நாட்டில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றம் அரசியல். அரசியலில் ஏற்ற தாழ்வுகள் நிகழ்ந்து கொண்டே இருக்கின்றன. பகுஜன் சமாஜ் கட்சி ஆட்சியில் இருந்தபோது நீலக் கொடிகள் மட்டுமே தெரிந்தன, ஆனால் மற்ற கட்சிகள் வந்தவுடன், இப்போது பாஜக இருப்பது போல், மீண்டும் காவி நிறம் தெரியும். எனவே சமூக மாற்றம் அவசியம்” என்றார்.
அவர் மேலும் கூறுகிறார், “பாஜகவின் பலம் ஆர்எஸ்எஸ் என்பது போல, பிஎஸ்பியின் பலமும் ஒரு காலத்தில் பாம்செஃப் ஆக இருந்தது. BAMCEF-ன் பலவீனமும் நிறைய இழப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கேடர் வரிசைப்படுத்தல் குறைந்துள்ளது. இப்போது மக்கள் அரசியலை நோக்கி நகர்கிறார்கள், இதுவும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. தற்போது தலித் இளைஞர்கள் பசு பாதுகாப்பு தளம், இந்து யுவ வாஹினி போன்ற இந்துத்துவா அமைப்புகளுடன் அதிகம் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். இவர்கள்தான் இந்த அமைப்புகளை நடத்துகிறார்கள் என்று சொல்லலாம். "மற்ற சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் (மேல் சாதி) அவர்களை வழிநடத்துகிறார்கள்."
சஹரன்பூரைச் சேர்ந்த மஹிபால் சிங், காவி நிறமாதல் குறித்து மாறுபட்ட வாதத்தை முன்வைக்கிறார். அவர் கூறுகிறார், “முஸ்லீம் மக்கள் தொகை அதிகமாகவும், தலித்துகள் குறைவாகவும் இருக்கும் இடத்தில், அந்த கிராமங்களும் குடியிருப்புகளும் காவிமயமாகிவிட்டன. அத்தகைய கிராமங்களில் ஜெய் ஸ்ரீ ராம் கொடிகள், காவி கொடிகள் போன்றவற்றை நீங்கள் எளிதாகக் காணலாம். ஆர்எஸ்எஸ் அவர்களை கண்காணித்து வருகிறது. முட்டாள்தனமாக பேசி மக்களையும் தவறாக வழிநடத்துகிறார்கள். சண்டையோ, வேறு ஏதேனும் தகராறோ நடந்தால் முதலில் அந்த கிராமங்களுக்குச் சென்று அவர்களை இந்துக்கள் என்பார்கள். மேலும் நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம் என்று கூறுகிறார்கள். அத்தகைய சூழ்நிலையில், தலித்துகள் தங்களை வலிமையாகக் காட்ட ஆசைப்படுகிறார்கள். மேலும், இதுபோன்ற கிராமங்களில் சமய நிகழ்ச்சிகள் அதிகம் காணப்படுகின்றன.
வினய் விராலியா மீரட் மாவட்ட பாஜக பட்டியல் சாதி மோர்ச்சாவின் பெருநகரத் தலைவராக உள்ளார். அவர் கூறும்போது, “இந்தக் கட்சியில் 2018 முதல் 2021 வரை மகாநகர் யுவ மோர்ச்சாவின் துணைத் தலைவராக இருந்தேன். இதற்குப் பிறகு, எனது வேலையைப் பார்த்து, கட்சி என்னை எஸ்சி மோர்ச்சாவின் பெருநகரத் தலைவராக்கியது. தலித்துகளை இணைக்க அவ்வப்போது சிறப்பு கூட்டப் பிரச்சாரங்களை நடத்துகிறோம். சில நாட்களுக்கு முன்புதான் தலித்துகளை ஒன்றிணைக்க ஒரு பெரிய மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்திருந்தோம். உ.பி.யின் சுயேச்சை அமைச்சர் அசீம் அருண் அவர்களையும் தலைமை விருந்தினராக அழைத்தோம். இந்த நிகழ்ச்சியின் பெயர் “சமரசதா சம்மேளனம்”. இந்த நிகழ்ச்சியில் 2 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தலித்துகள் கலந்து கொண்டனர்.
மேலும் அவர் விளக்கமளிக்கையில், “இது தவிர, தற்போது லோக்சபா தேர்தல் நடந்து வருவதால், இந்த லோக்சபாவின் அனைத்து தலித் குடியிருப்புகளையும் கண்டறிந்துள்ளோம். நாங்கள் இங்கு சென்று இந்த குடியிருப்புகளின் மக்களையும் தலைவர்களையும் சந்திக்கிறோம். இந்த குடியிருப்புகளில் எங்காவது 10-20 பேரையும் எங்காவது 50 பேரையும் கண்டோம். இந்த வேலைகளை எல்லாம் தேர்தலில் செய்துவிட்டு பாஜகவுக்கு வாக்களியுங்கள் என்று வேண்டுகோள் விடுத்தோம். தேர்தல் இல்லாதபோதும், அவர்களை இணைக்க, தலித்துகள் அதிகம் வசிக்கும் இடங்களில் கவனம் செலுத்தி, அங்கு தலித் மாநாடுகளை நடத்தி, அந்த மக்களை சந்திக்கிறோம். நான் எஸ்சி யுவ மோர்ச்சாவின் தலைவராக ஆனதில் இருந்து சுமார் 20 மாநாடுகளுக்கு ஏற்பாடு செய்துள்ளேன்.
ஒரு உதாரணம் கூறும்போது, “ஆறு மாதங்களுக்கு முன்புதான், மாநிலத் தலைவர் சவுத்ரி பூபேந்திர சிங்கை இங்குள்ள மகாமத்பூர் கன்கர்கேடா என்ற கிராமத்திற்கு அழைத்தோம். அப்போது பூபேந்திர சிங், கிராமத்தில் இரண்டு இடங்களில் டீ வழங்க வேண்டும் என்று கூறியதால், இரண்டுக்கு பதிலாக 5 குடும்பங்களில் டீ வழங்கப்பட்டது. அவர் வந்ததும் முதலில் அனைவரும் சேர்ந்து கிராமத்தில் உள்ள அம்பேத்கர் சிலைக்கு மாலை அணிவித்து மாநாடு நடத்தினோம். ஒரே நாளில் 140 பேர் பகுஜன் சமாஜ் கட்சியில் இருந்து விலகி பாஜகவில் இணைந்தனர். தலித்துகளின் குடியேற்றங்கள் இவை, முன்பு யாரும் பா.ஜ.க.வுக்கு ஓட்டுக் கூட கேட்க முடியாத நிலை இருந்தது. இதற்குப் பிறகு, சில சமயங்களில் 2 பேர், 4 பேர், சில சமயம் 10 பேர் சேர்ந்து கொண்டே இருக்கிறார்கள்.
வினய் மேலும் விளக்கமளிக்கையில், “முன்பு பகுஜன் சமாஜ் கட்சி கொடிகள் இருந்த இடத்தில், தற்போது பாஜக கொடிகள் பெரும்பாலான இடங்களில் உள்ளன. எங்களிடம் சௌக் மற்றும் ஜஸ்பூர் மொஹல்லா உள்ளது. தலித்துகளின் சுற்றுப்புறங்களாக இருந்த இவை, பிஜேபி ஆட்கள் கொடிகளை கூட வைக்க முடியாது, ஆனால் இப்போது பாஜகவுக்கு ஆதரவாக 500-500 பேர் கொண்ட கூட்டங்கள் இங்கு நடத்தப்பட்டுள்ளன. 2022ல் பாஜகவுக்கு இங்கு வாக்குகள் குவிந்தன. "இப்போது இங்கு நீல நிறத்தை விட காவி கொடிகள் அதிகம் காணப்படுகின்றன."
ஒட்டுமொத்தமாக, எங்கள் விசாரணையில் தலித்துகள் ஓரளவிற்கு காவிமயமாக்கப்பட்டதைக் கண்டறிந்தோம், ஆனால் அவர்கள் இதை கேமராவில் ஏற்கத் தயாராக இல்லை. பெரும்பாலான தலித்துகள் பாஜகவுக்கு வாக்களிப்பது காவிமயமாக்கல் அல்ல என்று நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இன்னும் தங்கள் இதயங்களில் அம்பேத்கர் இருக்கிறார். அதேசமயம் சில தலித்துகள் காலப்போக்கில் விஷயங்கள் மாற வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். குங்குமப் பூசுதல் என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்ட குடும்பங்கள் மிகக் குறைவு.
தலித்துகள் பா.ஜ.க பக்கம் சாய்வதைக் காட்டும் புள்ளி விவரங்கள்
CSDS அறிக்கையின்படி, 2014 பொதுத் தேர்தலில் நாடு முழுவதும் 68 சதவீத ஜாதவ்கள் பகுஜன் சமாஜ் கட்சிக்கு (BSP) வாக்களித்தனர். அதே நேரத்தில், ஜாதவ் அல்லாத 30 சதவீதம் பேர் பிஎஸ்பிக்கு வாக்களித்தனர். இது தவிர, 18 சதவீத ஜாதவ்கள் பாரதிய ஜனதாவுக்கு (பாஜக) வாக்களித்தனர், 45 சதவீத ஜாதவ் அல்லாதவர்கள் பாஜகவுக்கு வாக்களித்தனர்.
உத்தரப் பிரதேசத்தில் 2017ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் 87 சதவீத ஜாதவ்கள் பகுஜன் சமாஜ் கட்சிக்கு வாக்களித்தனர். அதே நேரத்தில், ஜாதவ் அல்லாத 44 சதவீதம் பேர் வாக்களித்திருந்தனர். 8 சதவீத ஜாதவ் வாக்காளர்களும், 32 சதவீத ஜாதவ் அல்லாத வாக்காளர்களும் பாஜகவுக்கு வாக்களித்துள்ளனர்.
2019-ல் பிஎஸ்பியும், சமாஜவாதியும் இணைந்து தேர்தலில் போட்டியிட்டன. இந்தக் காலகட்டத்தில் 75 சதவீத ஜாதவ்கள் இந்தக் கூட்டணிக்கு வாக்களித்தனர். ஜாதவ் அல்லாத 42 சதவீத வாக்காளர்கள் அவருக்கு வாக்களித்துள்ளனர். அதே நேரத்தில் 17 சதவீத ஜாதவ் வாக்காளர்கள் பாஜகவுக்கும், 48 சதவீதம் ஜாதவ் அல்லாதவர்கள் பாஜகவுக்கும் வாக்களித்துள்ளனர்.
2022 சட்டமன்றத் தேர்தலைப் பற்றி பேசுகையில், 65 சதவீத ஜாதவ்கள் பிஎஸ்பிக்கு வாக்களித்தனர். இதன் அர்த்தம், பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் முக்கிய வாக்காளர்களாகக் கருதப்படும் மக்களில் கூட, 35 சதவிகிதம் மற்ற கட்சிகளால், குறிப்பாக பாஜகவால் மீறப்பட்டுள்ளது. இந்தத் தேர்தலில் ஜாதவ் அல்லாத 27 சதவீதம் பேர் பகுஜன் சமாஜ் கட்சிக்கு வாக்களித்துள்ளனர். 21 சதவீத ஜாதவர்கள் பாஜகவுக்கு வாக்களித்த நிலையில், 41 சதவீத ஜாதவ் அல்லாதவர்கள் பாஜகவுக்கு வாக்களித்துள்ளனர்.
பொதுத் தேர்தல் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மீண்டும் நியூஸ்லாண்ட்ரி மற்றும் தி நியூஸ் மினிட் ஆகியவை உங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமான பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்த இராணுவத் திட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன. நீங்கள் ஆதரிக்க விரும்பும் எங்கள் இராணுவத் திட்டங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்.
. ,
RSS deceit on constitutional reservation and Dalits in general
RSS which claims to be the biggest organisation of Hindus in the world is, in fact, a unique organisation which trains its cadres in manufacturing and spreading half-lies in the pure Goebbelian tradition. It functions as a gurukul; a privileged caste learning institution for Hindu privileged castes where students also graduate in practicing what George Orwell termed ‘doublespeak’ and thus RSS has rightly been described as an “organization that thrives on political doublespeak”. [Edit, ‘Sangh’s triple-speak’, The Times of India, 26 August 2002.]. It is through lies that poison is spread against depressed castes, minorities and all those who stand for multi-culturalism.
SHAMSUL ISLAM
India came face to face with this inherent trait of RSS when it’s Supremo Mohan Bhagwat in a speech at Hyderabd (April 28, 2024) while reacting to a video (in which a RSS luminary called upon to finish off constitutional Reservation) stated
“Ye galat baat hai, asatya hai (This is wrong, false)…“The Sangh has been supporting all reservation as per the Constitution since the beginning. And, the Sangh says that it should continue as long as those for whom it exists feel that it is necessary…It (reservation policy) should continue as long as discrimination exists in society.”
[‘Lok Sabha elections: RSS joins BJP quota firefight as unease grows’, The Telegraph on Line, Kolkata, April 28, 2024.]
When the founding fathers of the Constitution of independent India made provisions for reservations to Scheduled Tribes and Scheduled Castes, the most prominent ideologue of RSS and 2nd Supremo of the organization, MS Golwalkar strongly reacted by alleging that the rulers “were digging at the roots of Hindu social cohesion and destroying the spirit of identity that had kept all the various sects in a harmonious whole in the past”.
[Cited in N. L. Gupta, RSS and Democracy (Delhi: Sampradayikta Virodhi Committee, nd., p. 17] He refused to admit that Hindu social system was at the root of the neglect of the lower castes. [Golwalkar, MS., Bunch of Thoughts, selection of writings/speeches/interviews, Sahitya Sindhu Prakashana, Bangalore, 1996 [3rd edition], p.363.]
When Golwalkar was asked: “What about the protection to Harijans guaranteed in the Constitution and its subsequent extension?” His reply was:
“Dr. Ambedkar had envisaged the special privileges for ‘Scheduled Castes’ for only 10 years from the day we became a Republic in 1950. But it is going on, being extended. Continued special privileges on the basis of caste only, is bound to create vested interests in them in remaining as a separate entity. That would harm their integration with the rest of the society [Hindu society]. [Golwalkar, MS., Spotlights, Sahitya Sindhu, Bangalore, 1974, p. 16.]
For Golwalkar, the real issue was not how to undo the injustice done to the depressed castes [Sudras/Dalits] for thousands of years in the past but “take extra care to see that their separateness is not given fillip.”
[Golwalkar, MS., Spotlights, Sahitya Sindhu, Bangalore, 1974, p. 184] He never accepted the fact that lower Castes were being maltreated in India. While reacting to a big carnage of Dalits in a part of India he wrote on October 14, 1972:
“There is a trend these days to give Harijan-non-Harijan colour even to ordinary happenings, probably out of political motivation and digging a rift in the oneness and solidarity of the people. For immediate benefits-even these doubtful-to sacrifice the lasting good of the people as a whole that is the unfortunate aspect of the trends obtaining now a days. In our work, we have to steer clear of this poisonous trend and do our best to clarify the atmosphere.” [Golwalkar, MS., Shri Guruji Sanmgr Darshan, (selection of his writings/speeches in Hindi), vol. 7, Bhartiya Vichar Sadhna, Nagpur, 1974, p. 244.]
Golwalkar’s hatred for Dalits was outcome of his firm belief in Casteism under which they did not enjoy even right to life. For him Casteism was synonymous with the Hindu nation. According to him, the Hindu people are none else but,
“[The] Virat Purusha, the Almighty manifesting himself…According to purusha sukta sun and moon are his eyes, the stars and the skies are created from his nabhi [navel] and Brahmin is the head, Kshatriya the hands, Vaishya the thighs and Shudra the feet. This means that the people who have this fourfold arrangement, i.e., the Hindu People, is [sic] our God. This supreme vision of Godhead is the very core of our concept of ‘nation’ and has permeated our thinking and given rise to various unique concepts of our cultural heritage. [Italics as in the original]
This was nothing but a re-phrasing of Manu’s inhuman anti-Sudra codes. Golwalkar refused to accept that Casteism was a bane to Hinduism or hindered the feeling of unity among Hindus.
“Persons interested in calumniating Hindus make much of the caste system, the ‘superstitions’, the want of literacy, the position of women in the social structure, and all sorts of true or untrue flaws in the Hindu Cultural Organization, and point out that the weakness of the Hindus lies solely in these.”
Ambedkar, who witnessed RSS growing and was familiar with its destructive tendencies, was of the firm opinion that the ideology of Hindutva practised by RSS was nothing but a ploy by privileged caste Hindus to maintain control over society and its resources. He wrote:
“They have a trait of character which often leads the Hindus to disaster. This trait is formed by their acquisitive instinct and aversion to share with others the good things of life. They have a monopoly of education and wealth, and with wealth and education they have captured the State. To keep this monopoly to themselves has been the ambition and goal of their life. Charged with this selfish idea of class domination, they take every move to exclude the lower classes of Hindus from wealth, education and power…This attitude of keeping education, wealth and power as a close preserve for themselves and refusing to share it, which the high Caste Hindus have developed in their relation with the lower classes of Hindus, is sought to be extended by them to the Muslims. They want to exclude the Muslims from place and power, as they have done to the lower class Hindus. This trait of the high Caste Hindus is the key to the understanding of their politics.”
[Ambedkar, BR., Pakistan or the Partition of India, Government of Maharashtra, Bombay, 1990 (reprint of 1946 edition), p. 123.]
How brazenly the RSS has been opposing Reservation was made clear in 1981 when its cadres played most nefarious role in opposing Reservation to socially and economically backward Castes in Gujarat introduced by Congress ministry headed by Madhavsinh Solanki. More than 100 people were killed including 2 police officials. It is interesting to note that like today the debate of Reservation was turned in spreading poison against local Muslims who were killed with impunity.
Courtesy : Sabrang India
அரசியலமைப்பு இடஒதுக்கீடு மற்றும் பொதுவாக தலித்துகள் மீதான ஆர்எஸ்எஸ் வஞ்சகம்
உலகில் இந்துக்களின் மிகப்பெரிய அமைப்பாகக் கூறிக்கொள்ளும் ஆர்எஸ்எஸ் என்பது, தூய கோயபலியன் பாரம்பரியத்தில் அரைப் பொய்களை உற்பத்தி செய்வதிலும் பரப்புவதிலும் தனது பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் ஒரு தனித்துவமான அமைப்பாகும். இது ஒரு குருகுலமாக செயல்படுகிறது; ஜார்ஜ் ஆர்வெல் 'இரட்டைப் பேச்சு' என்று கூறியதைப் பயிற்சி செய்வதில் மாணவர்களும் பட்டம் பெற்ற இந்து சலுகை பெற்ற சாதியினருக்கான சலுகை பெற்ற சாதிக் கல்வி நிறுவனம், இதனால் ஆர்எஸ்எஸ் "அரசியல் இரட்டைப் பேச்சில் வளரும் அமைப்பு" என்று சரியாக விவரிக்கப்படுகிறது. [தொகு, 'சங்கத்தின் மூன்று பேச்சு', தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா, 26 ஆகஸ்ட் 2002.]. தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகள், சிறுபான்மையினர் மற்றும் பல கலாச்சாரத்திற்காக நிற்கும் அனைவருக்கும் எதிராக பொய்கள் மூலம் விஷம் பரப்பப்படுகிறது.
ஷம்சுல் இஸ்லாம்
ஹைதராபாத்தில் (ஏப்ரல் 28, 2024) நடந்த உரையில் (ஏப்ரல் 28, 2024) ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸின் இந்த உள்ளார்ந்த பண்பை இந்தியா நேருக்கு நேர் எதிர்கொண்டது.
“யே கலாத் பாத் ஹை, அசத்யா ஹை (இது தவறு, தவறானது)…“சங்கம் ஆரம்பம் முதலே அரசியலமைப்பின்படி அனைத்து இட ஒதுக்கீட்டையும் ஆதரித்து வருகிறது. மேலும், அது யாருக்காக இருக்கிறதோ அது அவசியம் என்று நினைக்கும் வரை அது தொடர வேண்டும் என்று சங்கம் கூறுகிறது... சமூகத்தில் பாகுபாடு இருக்கும் வரை அது (இட ஒதுக்கீடு கொள்கை) தொடர வேண்டும்.
['லோக்சபா தேர்தல்: அமைதியின்மை அதிகரிக்கும் போது ஆர்எஸ்எஸ் பாஜக ஒதுக்கீட்டில் இணைந்தது', தி டெலிகிராப் ஆன் லைன், கொல்கத்தா, ஏப்ரல் 28, 2024.]
சுதந்திர இந்திய அரசியலமைப்பின் ஸ்தாபக தந்தைகள் பட்டியல் பழங்குடியினர் மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகளுக்கு இடஒதுக்கீடு வழங்குவதற்கான ஏற்பாடுகளை செய்தபோது, ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பின் மிக முக்கியமான சித்தாந்தவாதியும், அமைப்பின் 2வது மேலாளருமான எம்.எஸ். கோல்வால்கர், ஆட்சியாளர்கள் “ஆட்சியாளர்களின் வேரைத் தோண்டுகிறார்கள்” என்று குற்றம் சாட்டி கடுமையாக எதிர்கொண்டார். இந்து சமூக ஒற்றுமை மற்றும் கடந்த காலத்தில் அனைத்து பல்வேறு பிரிவுகளையும் ஒரு நல்லிணக்கத்தில் வைத்திருந்த அடையாள உணர்வை அழித்தல்”.
[NL குப்தா, RSS மற்றும் ஜனநாயகத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது (டெல்லி: சம்பிரதாயிக்த விரோதி கமிட்டி, nd., ப. 17] தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினரின் புறக்கணிப்புக்கு இந்து சமூக அமைப்புதான் காரணம் என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார். [கோல்வால்கர், எம்.எஸ். எண்ணங்கள், எழுத்துகள்/பேச்சுகள்/நேர்காணல்களின் தேர்வு, சாகித்ய சிந்து பிரகாஷனா, பெங்களூர், 1996 [3வது பதிப்பு], ப.363.]
கோல்வால்கரிடம் கேட்டபோது: “அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டுள்ள ஹரிஜனங்களுக்கான பாதுகாப்பு மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து நீட்டிப்பது பற்றி என்ன?” அவரது பதில்:
“Dr. Ambedkar had envisaged the special privileges for ‘Scheduled Castes’ for only 10 years from the day we became a Republic in 1950. But it is going on, being extended. Continued special privileges on the basis of caste only, is bound to create vested interests in them in remaining as a separate entity. That would harm their integration with the rest of the society [Hindu society]. [Golwalkar, MS., Spotlights, Sahitya Sindhu, Bangalore, 1974, p. 16.]
For Golwalkar, the real issue was not how to undo the injustice done to the depressed castes [Sudras/Dalits] for thousands of years in the past but “take extra care to see that their separateness is not given fillip.”
[Golwalkar, MS., Spotlights, Sahitya Sindhu, Bangalore, 1974, p. 184] He never accepted the fact that lower Castes were being maltreated in India. While reacting to a big carnage of Dalits in a part of India he wrote on October 14, 1972:
“There is a trend these days to give Harijan-non-Harijan colour even to ordinary happenings, probably out of political motivation and digging a rift in the oneness and solidarity of the people. For immediate benefits-even these doubtful-to sacrifice the lasting good of the people as a whole that is the unfortunate aspect of the trends obtaining now a days. In our work, we have to steer clear of this poisonous trend and do our best to clarify the atmosphere.” [Golwalkar, MS., Shri Guruji Sanmgr Darshan, (selection of his writings/speeches in Hindi), vol. 7, Bhartiya Vichar Sadhna, Nagpur, 1974, p. 244.]
Golwalkar’s hatred for Dalits was outcome of his firm belief in Casteism under which they did not enjoy even right to life. For him Casteism was synonymous with the Hindu nation. According to him, the Hindu people are none else but,
“[The] Virat Purusha, the Almighty manifesting himself…According to purusha sukta sun and moon are his eyes, the stars and the skies are created from his nabhi [navel] and Brahmin is the head, Kshatriya the hands, Vaishya the thighs and Shudra the feet. This means that the people who have this fourfold arrangement, i.e., the Hindu People, is [sic] our God. This supreme vision of Godhead is the very core of our concept of ‘nation’ and has permeated our thinking and given rise to various unique concepts of our cultural heritage. [Italics as in the original]
This was nothing but a re-phrasing of Manu’s inhuman anti-Sudra codes. Golwalkar refused to accept that Casteism was a bane to Hinduism or hindered the feeling of unity among Hindus.
“Persons interested in calumniating Hindus make much of the caste system, the ‘superstitions’, the want of literacy, the position of women in the social structure, and all sorts of true or untrue flaws in the Hindu Cultural Organization, and point out that the weakness of the Hindus lies solely in these.”
ஆர்எஸ்எஸ் வளர்வதைக் கண்ட அம்பேத்கர், அதன் அழிவுப் போக்குகளை நன்கு அறிந்தவர், ஆர்எஸ்எஸ் கடைப்பிடிக்கும் இந்துத்துவா சித்தாந்தம் சமூகத்தின் மீதும் அதன் வளங்களின் மீதும் கட்டுப்பாட்டை வைத்திருக்கும் சலுகை பெற்ற சாதி இந்துக்களின் தந்திரமே தவிர வேறில்லை என்று உறுதியான கருத்துடன் இருந்தார். அவன் எழுதினான்:
"இந்துக்களை அடிக்கடி பேரழிவிற்கு இட்டுச் செல்லும் குணநலன்கள் அவர்களிடம் உள்ளன. இந்த பண்பு அவர்களின் பெறுதல் உள்ளுணர்வு மற்றும் வாழ்க்கையின் நல்ல விஷயங்களை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் வெறுப்பு ஆகியவற்றால் உருவாகிறது. அவர்கள் கல்வி மற்றும் செல்வத்தின் ஏகபோக உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் செல்வம் மற்றும் கல்வியுடன் அவர்கள் மாநிலத்தைக் கைப்பற்றினர். இந்த ஏகபோகத்தை தங்களிடம் வைத்திருப்பதே அவர்களின் வாழ்க்கையின் லட்சியமாகவும் லட்சியமாகவும் இருந்து வருகிறது. வர்க்க ஆதிக்கத்தின் இந்த சுயநல எண்ணத்தால் குற்றம் சாட்டப்பட்டு, இந்துக்களின் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரை செல்வம், கல்வி மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒதுக்கி வைக்க அவர்கள் ஒவ்வொரு நடவடிக்கையும் எடுக்கிறார்கள்... கல்வி, செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தை தங்களுடைய நெருங்கிய பாதுகாப்பாக வைத்துக்கொண்டு, அதைப் பகிர்ந்து கொள்ள மறுக்கும் இந்த மனப்பான்மை. உயர் சாதி இந்துக்கள் தாழ்த்தப்பட்ட இந்துக்களுடன் தங்கள் உறவை வளர்த்துக்கொண்டனர், அவர்களால் முஸ்லிம்களுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். தாழ்த்தப்பட்ட இந்துக்களுக்கு செய்தது போல் முஸ்லிம்களையும் இடத்திலிருந்தும் அதிகாரத்திலிருந்தும் ஒதுக்கி வைக்க நினைக்கிறார்கள். உயர்சாதி இந்துக்களின் இந்தப் பண்புதான் அவர்களின் அரசியலைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமாகும்.
[அம்பேத்கர், BR., பாகிஸ்தான் அல்லது இந்தியப் பிரிவினை, மகாராஷ்டிரா அரசு, பம்பாய், 1990 (1946 பதிப்பின் மறுபதிப்பு), ப. 123.]
இடஒதுக்கீட்டை ஆர்.எஸ்.எஸ் எவ்வளவு வெட்கத்துடன் எதிர்க்கிறது என்பது 1981ல், மாதவ்சிங் சோலங்கி தலைமையிலான காங்கிரஸ் அமைச்சகத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட குஜராத்தில் சமூக மற்றும் பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய சாதிகளுக்கு இடஒதுக்கீட்டை எதிர்ப்பதில் அதன் தொண்டர்கள் மிக மோசமான பங்கை ஆற்றியபோது தெளிவாக்கப்பட்டது. இதில் 2 போலீஸ் அதிகாரிகள் உட்பட 100க்கும் மேற்பட்டோர் உயிரிழந்தனர். இன்று போல் இடஒதுக்கீடு பற்றிய விவாதம், தண்டனையின்றி கொல்லப்பட்ட உள்ளூர் முஸ்லீம்களுக்கு எதிராக விஷத்தைப் பரப்புவதில் திருப்பப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
உபயம்: சப்ராங் இந்தியா
The importance of Dalits in the UP electoral politics
Dalits constitute 21 per cent population of UP. About 35 to 40 Lok Sabha seats in UP have 25 per cent or thereabout Dalit votes
Sandeep Yadav
New Delhi: In the run-up to the Lok Sabha elections in UP, the Congress under its new state president Ajay Rai launched the Dalit Gaurav Samvad Yatra on the death anniversary (October 9) of BSP founder Kanshi Ram. The party also organised Dalit Panchayats in the villages and town squares as part of its Dalit outreach programs.
The Samajwadi Party (SP), primarily the party of OBCs and Muslims, rejigged its caste calculations and came up with the PDA formula – Pichhda Dalit Alpsankhyak – in which Dalits occupy the prime space. SP chief Akhilesh Yadav even went to Mhow town near Indore in MP and paid homage to Dalit icon and social reformer Dr BR Ambedkar. He then inaugurated a statue of BSP founder Manyavar Kanshiram in Bareilly. The SP also introduced its new frontal youth wing named after Ambedkar – Baba Sahab Bhimrao Ambedkar Vahini. Not to be left behind, the ruling BJP organised several Dalit conventions across the state, attended by the top BJP leadership of the state including CM Yogi Adityanath.
Buoyed by BSP chief Mayawati’s inaction and the party’s dismal performance in the last assembly election, the political parties in UP have been making sustained efforts to and consolidate support among the Dalits. SP and Congress are even branding BSP as BJP’s B-team which is putting up candidates to assist the saffron party. However, Mayawati’s nephew and party’s national coordinator Akash Anand is trying to defeat their motives by taking to an aggressive campaign and projecting BSP as the real and sincere messiah of Dalits.
Dalits and their politics
About 21. 1 per cent Dalit population of UP has always been an important political force in the state. For almost four decades after independence, Dalits majorly stuck with Congress but gradually parted ways with the arrival of BSP in the mid-80s. With weakened BSP and inactive Mayawati, the Dalits are again looking for an option. The Azad Samaj Party (ASP) of Chandrasekhar Azad has not emerged as a viable option for them.
As a result, the BJP has succeeded in making a wide inroads into the Dalit vote bank as witnessed in the 2019 Lok Sabha elections and 2022 Assembly elections.
Of the 17 reserved (for Scheduled Castes) Lok Sabha seats in UP, BJP was able to win 15 while BSP and SP together could win just two in 2019 – Lalganj and Nagina. However, SP and Congress want to wean Dalits from the BJP this election season. But without a clear agenda for their upliftment, it could prove to be a herculean task.
About 40 seats with 25 per cent Dalits
Although there are only 17 SC Reserved seats out of 80 in UP, there are at least 35 to 40 seats where the Dalit population is about 25 per cent. As a result, Dalits hold the key to victory in these seats. Some of these seats include Kheri, Saharanpur, Aligarh, Etawa, Hathras, Banda, Hamirpur, Jhansi, Akbarpur, Sitapur, Hardoi, Mohanlalganj, Unnao, Rae Barelli, Faizabad, Allahabad, Agra, Barabanki, Misrikh, Bijnor, Nagina, Lalganj etc.
Dalits opting for BJP
Meanwhile, as per the political pandits, about a 50 per cent shift of Dalits has already taken place in favour of the BJP. The BJP’s inclusive politics and PM Narendra Modi’s mass appeal is a major factor. Also, other options like SP are not a natural choice for Dalits considering the past bad blood between the SP and BSP. Congress is too weak a force in UP to be given a chance.
However, if the INDIA (SP and Congress) have to dent the BJP in the state, it will have to garner a large chunk of Dalit votes. Failing to do so, it will be difficult to stop the BJP juggernaut.
(Disclaimer: The views expressed in this article are those of the author alone. The opinions and facts in this article do not represent the stand of News9.)
Courtesy : Nநியூஸ்
உ த்தரபிரதேசம்
உ.பி தேர்தல் அரசியலில் தலித்துகளின் முக்கியத்துவம்
உ.பி.யில் தலித்துகள் 21 சதவீதம் பேர் உள்ளனர். உ.பி.யில் உள்ள 35 முதல் 40 மக்களவைத் தொகுதிகளில் 25 சதவீதம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தலித் வாக்குகள் உள்ளன
சந்தீப் யாதவ்
புதுடெல்லி: உ.பி.யில் லோக்சபா தேர்தலுக்கு முன்னதாக, காங்கிரஸ் கட்சியின் புதிய மாநில தலைவர் அஜய் ராய் தலைமையில், பகுஜன் சமாஜ் கட்சி நிறுவனர் கன்ஷி ராமின் நினைவு தினமான (அக்டோபர் 9) தலித் கவுரவ் சம்வத் யாத்திரை தொடங்கியது. கட்சி தனது தலித் நலன் திட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக கிராமங்கள் மற்றும் நகர சதுக்கங்களில் தலித் பஞ்சாயத்துகளையும் ஏற்பாடு செய்தது.
சமாஜ்வாடி கட்சி (SP), முதன்மையாக OBCகள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் கட்சி, அதன் சாதிக் கணக்கீடுகளை மறுசீரமைத்து, PDA ஃபார்முலா - பிச்சா தலித் அல்ப்சங்க்யாக் - தலித்துகள் முதன்மை இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. சமாஜ்வாதி கட்சித் தலைவர் அகிலேஷ் யாதவ், இந்தூர் அருகே உள்ள மோவ் நகருக்குச் சென்று தலித் ஐகானும் சமூக சீர்திருத்தவாதியுமான டாக்டர் பிஆர் அம்பேத்கருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார். பின்னர் பரேலியில் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி நிறுவனர் மான்யவர் கன்ஷிராம் சிலையை திறந்து வைத்தார். SP அம்பேத்கரின் பெயரில் புதிய முன்னணி இளைஞர் பிரிவையும் அறிமுகப்படுத்தியது - பாபா சாஹாப் பீம்ராவ் அம்பேத்கர் வாஹினி. விட்டுவிடாமல், ஆளும் பாஜக மாநிலம் முழுவதும் பல தலித் மாநாடுகளை ஏற்பாடு செய்தது, இதில் முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத் உட்பட மாநிலத்தின் உயர்மட்ட பாஜக தலைவர்கள் கலந்து கொண்டனர்.
பகுஜன் சமாஜ் கட்சித் தலைவர் மாயாவதியின் செயலற்ற தன்மையாலும், கடந்த சட்டமன்றத் தேர்தலில் கட்சியின் மோசமான செயல்பாடுகளாலும் உற்சாகமடைந்த உ.பி.யில் உள்ள அரசியல் கட்சிகள் தலித்துகள் மத்தியில் ஆதரவை பலப்படுத்துவதற்கும், பலப்படுத்துவதற்கும் தொடர்ந்து முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றன. எஸ்பி மற்றும் காங்கிரஸும் பிஎஸ்பியை பாஜகவின் பி-டீம் என்று முத்திரை குத்துகின்றன, இது காவி கட்சிக்கு உதவ வேட்பாளர்களை நிறுத்துகிறது. இருப்பினும், மாயாவதியின் மருமகனும், கட்சியின் தேசிய ஒருங்கிணைப்பாளருமான ஆகாஷ் ஆனந்த், தீவிர பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டு, தலித்துகளின் உண்மையான மற்றும் நேர்மையான மேசியாவாக BSPயை முன்னிறுத்தி அவர்களின் நோக்கங்களை தோற்கடிக்க முயற்சிக்கிறார்.
தலித்துகளும் அவர்களின் அரசியலும்
உ.பி.யில் 21. 1 சதவீத தலித் மக்கள் எப்போதும் மாநிலத்தில் முக்கியமான அரசியல் சக்தியாக இருந்து வருகின்றனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட நான்கு தசாப்தங்களாக, தலித்துகள் முக்கியமாக காங்கிரஸுடன் ஒட்டிக்கொண்டனர், ஆனால் 80 களின் நடுப்பகுதியில் பிஎஸ்பியின் வருகையுடன் படிப்படியாக பிரிந்தனர். பலவீனமான பகுஜன் சமாஜ் கட்சி மற்றும் செயலற்ற மாயாவதியால், தலித்துகள் மீண்டும் ஒரு விருப்பத்தைத் தேடுகின்றனர். சந்திரசேகர் ஆசாத்தின் ஆசாத் சமாஜ் கட்சி (ASP) அவர்களுக்கு ஒரு சாத்தியமான விருப்பமாக உருவாகவில்லை.
இதன் விளைவாக, 2019 லோக்சபா தேர்தல் மற்றும் 2022 சட்டமன்றத் தேர்தல்களில் தலித் வாக்கு வங்கியில் பரந்த அளவில் ஊடுருவி வெற்றி பெற்றுள்ளது.
உ.பி.யில் ஒதுக்கப்பட்ட 17 மக்களவைத் தொகுதிகளில் (பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினருக்கான) மக்களவைத் தொகுதிகளில், பாஜக 15 இடங்களை வென்றது, அதே நேரத்தில் பிஎஸ்பி மற்றும் எஸ்பி இணைந்து 2019 இல் இரண்டை மட்டுமே வெல்ல முடிந்தது - லால்கஞ்ச் மற்றும் நாகினா. இருப்பினும், இந்த தேர்தல் காலத்தில் தலித்துகளை பா.ஜ.க.வில் இருந்து விலக்கிவிட SP மற்றும் காங்கிரஸ் விரும்புகின்றன. ஆனால் அவர்களின் முன்னேற்றத்திற்கான தெளிவான நிகழ்ச்சி நிரல் இல்லாமல், அது ஒரு கடினமான பணியாக நிரூபிக்கப்படலாம்.
25 சதவீத தலித்துகளுடன் சுமார் 40 இடங்கள்
உ.பி.யில் உள்ள 80 இடங்களில் 17 எஸ்சி இடஒதுக்கீடு இடங்கள் மட்டுமே இருந்தாலும், தலித் மக்கள்தொகை 25 சதவீதமாக இருக்கும் இடத்தில் குறைந்தபட்சம் 35 முதல் 40 இடங்கள் உள்ளன. இதன் விளைவாக, இந்த இடங்களில் வெற்றிக்கான திறவுகோலை தலித்துகள் வைத்துள்ளனர். கெரி, சஹாரன்பூர், அலிகார், எட்டாவா, ஹத்ராஸ், பண்டா, ஹமிர்பூர், ஜான்சி, அக்பர்பூர், சீதாபூர், ஹர்தோய், மோகன்லால்கஞ்ச், உன்னாவ், ரேபரேலி, பைசாபாத், அலகாபாத், ஆக்ரா, பாரபங்கி, மிஸ்ரிக், பிஜ்னோர், நாகினா, லால்கன்ஜ் போன்றவை இந்த இடங்களில் சில. .
தலித்துகள் பாஜகவை தேர்வு செய்கிறார்கள்
இதற்கிடையில், அரசியல் பண்டிதர்களின் கூற்றுப்படி, தலித்துகளின் 50 சதவீத மாற்றம் ஏற்கனவே பாஜகவுக்கு ஆதரவாக நடந்துள்ளது. பாஜகவின் உள்ளடக்கிய அரசியலும், பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் வெகுஜன வேண்டுகோளும் ஒரு முக்கிய காரணியாகும். மேலும், சமாஜ்வாதி மற்றும் பிஎஸ்பி இடையே கடந்த கால மோசமான இரத்தத்தை கருத்தில் கொண்டு SP போன்ற பிற விருப்பங்கள் தலித்துகளுக்கு இயல்பான தேர்வாக இல்லை. உ.பி.யில் வாய்ப்பு கொடுக்க முடியாத அளவுக்கு பலவீனமான சக்தியாக காங்கிரஸ் உள்ளது.
எவ்வாறாயினும், இந்தியா (SP மற்றும் காங்கிரஸ்) மாநிலத்தில் பாஜகவை வீழ்த்த வேண்டும் என்றால், அது தலித் வாக்குகளில் பெரும் பகுதியைப் பெற வேண்டும். அப்படிச் செய்யத் தவறினால், பா.ஜ.க.வைத் தடுப்பது கடினம்.
(துறப்பு: இந்தக் கட்டுரையில் கூறப்பட்டுள்ள கருத்துக்கள் ஆசிரியரின் கருத்துக்கள் மட்டுமே. இந்தக் கட்டுரையில் உள்ள கருத்துக்கள் மற்றும் உண்மைகள் நியூஸ்9 இன் நிலைப்பாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை.)
நன்றி : நியூஸ் நைன்
Comments
Post a Comment