11.10.24.Untouchables News.....अछूत समाचार.தீண்ட தகாதவர் செய்திகள்.by Team shivaji

நாம் இறந்த பிறகு நாம் செய்த நல்ல காரியங்கள் மட்டும்தான் மக்கள் மனதில் நிற்கும். 

ரதன் டாட்டா.

....

*உன் முகத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன், அதனால் நான் உன்னை சொர்க்கத்தில் சந்திக்கும் போது, ​​உன்னை அடையாளம் கண்டு மீண்டும் ஒருமுறை நன்றி சொல்ல முடியும்."*

ஒரு வானொலி தொகுப்பாளர் இந்திய கோடீஸ்வரர் ரத்தன்ஜி டாடாவிடம் தொலைபேசி பேட்டியில் கேட்டபோது:

"சார், நீங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணர்ந்தபோது உங்களுக்கு என்ன நினைவிருக்கிறது?"

ரத்தன்ஜி டாடா கூறியதாவது:

"நான் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியின் நான்கு நிலைகளைக் கடந்துவிட்டேன், இறுதியாக உண்மையான மகிழ்ச்சியின் அர்த்தத்தை நான் புரிந்துகொண்டேன்."

1)முதலில்முதல் படி செல்வத்தையும் வளங்களையும் குவிப்பது. 

ஆனால் இந்த நிலையில் நான் விரும்பிய மகிழ்ச்சி கிடைக்கவில்லை.

2)பின்னர் மதிப்புமிக்க பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களை சேகரிக்கும் இரண்டாவது கட்டம் வந்தது. 

ஆனால் இந்த விஷயத்தின் விளைவும் தற்காலிகமானது மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களின் பிரகாசம் நீண்ட காலம் நீடிக்காது என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

3)பின்னர் பெரிய திட்டத்தைப் பெறுவதற்கான மூன்றாம் கட்டம் வந்தது.  அப்போதுதான் இந்தியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் 95% டீசல் சப்ளை என்னிடம் இருந்தது.

இந்தியாவிலும் ஆசியாவிலும் நான் பெரியவன்எஃகு தொழிற்சாலை உரிமையாளராகவும் இருந்தார்.  ஆனால் நான் நினைத்த மகிழ்ச்சியை இங்கு கூட காணவில்லை.

4)நான்காவது கட்டம் சில ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்கு சக்கர நாற்காலி வாங்கித் தருமாறு என் நண்பர் ஒருவர் என்னிடம் கேட்ட நேரம். 

சுமார் 200 குழந்தைகள்.

நண்பரின் ஆலோசனையின் பேரில், உடனடியாக ஒரு சக்கர நாற்காலியை வாங்கினேன்.

ஆனால் நானும் அவருடன் சென்று சக்கர நாற்காலியை குழந்தைகளிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று நண்பர் வற்புறுத்தினார்.  நான் தயாராகி அவருடன் சென்றேன்.

அங்கு நான் இந்த குழந்தைகளை என்னுடையதாக எடுத்துக் கொண்டேன்.இந்த சக்கர நாற்காலியை என் கைகளால் கொடுத்தேன்.  இந்தக் குழந்தைகளின் முகத்தில் ஒரு விசித்திரமான மகிழ்ச்சியைப் பார்த்தேன்.  அவர்கள் அனைவரும் சக்கர நாற்காலியில் அமர்ந்து, சுற்றித் திரிந்து வேடிக்கை பார்த்தேன்.

அவர்கள் ஒரு பிக்னிக் ஸ்பாட் சென்றடைந்தது போல் இருந்தது.

எனக்குள் உண்மையான மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தேன்.  நான் வெளியேற முடிவு செய்தபோது, ​​​​குழந்தைகளில் ஒருவர் என் காலைப் பிடித்தார்.

நான் மெதுவாக என் கால்களை விடுவிக்க முயற்சித்தேன்,ஆனால் குழந்தை என் முகத்தைப் பார்த்து என் கால்களை இறுகப் பற்றிக் கொண்டது.

நான் குனிந்து குழந்தையிடம் கேட்டேன்: உங்களுக்கு வேறு ஏதாவது வேண்டுமா?

இந்தக் குழந்தை எனக்குக் கொடுத்த பதில் என்னை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையைப் பற்றிய எனது பார்வையை முற்றிலும் மாற்றியது.

இந்த குழந்தை கூறியது:

 

*"உன் முகத்தை நினைவில் கொள்ள விரும்புகிறேன், அதனால் நான் உன்னை சொர்க்கத்தில் சந்திக்கும் போது, ​​உன்னை அடையாளம் கண்டு மீண்டும் ஒருமுறை நன்றி கூற முடியும்.""*

மேற்கண்ட அற்புதமான கதையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், நாம் அனைவரும் நமக்குள்ளேயே பார்த்து, இந்த வாழ்க்கையிலும், உலகிலும், உலகச் செயல்பாடுகள் அனைத்தையும் சிந்திக்க வேண்டும்.

வெளியேறிய பிறகு *நீங்கள் எதற்காக நினைவில் இருப்பீர்கள்?*

*உங்கள் முகத்தை யாராவது முக்கியமான இடத்தில் பார்க்க விரும்புவார்களா?*

அது சொர்கத்தில் மட்டும்தான்... 

*मैं आपका चेहरा याद रखना चाहता हूं ताकि जब मैं आपसे स्वर्ग में मिलूं, तो मैं आपको पहचान सकूं और एक बार फिर आपका धन्यवाद कर सकूं।"*

जब एक टेलीफोन साक्षात्कार में भारतीय *अरबपति रतनजी टाटा* से रेडियो प्रस्तोता ने पूछा:

"सर आपको क्या याद है कि आपको जीवन में सबसे अधिक खुशी कब मिली"?

रतनजी टाटा ने कहा:

"मैं जीवन में खुशी के चार चरणों से गुजरा हूं, और आखिरकार मुझे सच्चे सुख का अर्थ समझ में आया।"

पहला चरण धन और साधन संचय करना था। 

लेकिन इस स्तर पर मुझे वह सुख नहीं मिला जो मैं चाहता था।

फिर क़ीमती सामान और वस्तुओं को इकट्ठा करने का दूसरा चरण आया। 

लेकिन मैंने महसूस किया कि इस चीज का असर भी अस्थायी होता है और कीमती चीजों की चमक ज्यादा देर तक नहीं रहती।

फिर आया बड़ा प्रोजेक्ट मिलने का तीसरा चरण।  वह तब था जब भारत और अफ्रीका में डीजल की आपूर्ति का 95% मेरे पास था।

मैं भारत और एशिया में सबसे बड़ा इस्पात कारखाने मालिक भी था।  लेकिन यहां भी मुझे वो खुशी नहीं मिली जिसकी मैंने कल्पना की थी.

चौथा चरण वह समय था जब मेरे एक मित्र ने मुझे कुछ विकलांग बच्चों के लिए व्हीलचेयर खरीदने के लिए कहा। 

लगभग 200 बच्चे।

दोस्त के कहने पर मैंने तुरंत व्हीलचेयर खरीद ली।

लेकिन दोस्त ने जिद की कि मैं उसके साथ जाऊं और बच्चों को व्हीलचेयर सौंप दूं।  मैं तैयार होकर उसके साथ चल दिया।

वहाँ मैंने इन बच्चों को अपने हाथों से ये व्हील चेयर दी।  मैंने इन बच्चों के चेहरों पर खुशी की अजीब सी चमक देखी।  मैंने उन सभी को व्हीलचेयर पर बैठे, घूमते और मस्ती करते देखा।

यह ऐसा था जैसे वे किसी पिकनिक स्पॉट पर पहुंच गए हों, जहां वे बड़ा उपहार जीतकर शेयर कर रहे हों।

मुझे अपने अंदर असली खुशी महसूस हुई।  जब मैंने छोड़ने का फैसला किया तो बच्चों में से एक ने मेरी टांग पकड़ ली।

मैंने धीरे से अपने पैरों को छुड़ाने की कोशिश की, लेकिन बच्चे ने मेरे चेहरे को देखा और मेरे पैरों को कस कर पकड़ लिया।

मैं झुक गया और बच्चे से पूछा: क्या तुम्हें कुछ और चाहिए?

इस बच्चे ने मुझे जो जवाब दिया, उसने न केवल मुझे झकझोर दिया बल्कि जीवन के प्रति मेरे दृष्टिकोण को भी पूरी तरह से बदल दिया।

इस बच्चे ने कहा:

 

*"मैं आपका चेहरा याद रखना चाहता हूं ताकि जब मैं आपसे स्वर्ग में मिलूं, तो मैं आपको पहचान सकूं और एक बार फिर आपका धन्यवाद कर सकूं।"*

उपरोक्त शानदार कहानी का मर्म यह है कि हम सभी को अपने अंतर्मन में झांकना चाहिए और यह मनन अवश्य करना चाहिए कि, इस जीवन और संसार और सारी सांसारिक गतिविधियां

को छोड़ने के बाद *आपको किस लिए याद किया जाएगा?*

*क्या कोई आपका चेहरा फिर से देखना चाहेगा जहां यह सब मायने रखता है ?*

😊🙏👍

........

*I want to remember your face so that when I meet you in heaven, I can recognize you and thank you once again."*

When a radio presenter asked Indian billionaire Ratanji Tata in a telephone interview:

“Sir, what do you remember when you felt happiest in life?”

Ratanji Tata said:

"I have gone through the four stages of happiness in life, and I finally understood the meaning of true happiness."

FirstThe first step was to accumulate wealth and resources. 

But at this stage I did not get the happiness I wanted.

Then came the second phase of collecting valuables and objects. 

But I realized that the effect of this thing is also temporary and the shine of precious things does not last long.

Then came the third phase of getting the big project.  That was when I had 95% of the diesel supply in India and Africa.

I am the largest in India and AsiaWas also a steel factory owner.  But even here I did not find the happiness that I had imagined.

The fourth phase was the time when one of my friends asked me to buy a wheelchair for some disabled children. 

About 200 children.

On the advice of a friend, I immediately bought a wheelchair.

But the friend insisted that I go with him and hand over the wheelchair to the children.  I got ready and went with him.

There I took these children as myGave this wheel chair with my hands.  I saw a strange glow of happiness on the faces of these children.  I saw them all sitting in wheelchairs, roaming around and having fun.

It was as if they had reached a picnic spot, where they were sharing a big prize after winning it.

I felt real happiness inside me.  When I decided to leave, one of the children held my leg.

I slowly tried to free my legs,But the child looked at my face and held my legs tightly.

I leaned over and asked the child: Do you want anything else?

The answer this child gave me not only shocked me but also completely changed my outlook towards life.

This child said:

 

*"I want to remember your face so that when I meet you in heaven, I can recognize you and thank you once again.""*

The essence of the above wonderful story is that we all must look within ourselves and contemplate that, in this life and the world and all the worldly activities

After leaving *What will you be remembered for?*

*Would anyone like to see your face again where it all matters?*

டாட்டா finale..

*HEARTY TRIBUTE*

  *TO RATAN TATA 🙏🏼*

*BREAKING NEWS FOR ALL*

*The clock has stopped ticking,  The Titan passes away ...* 🙏🌹

 *Important line's from Ratan Tata* ...

1.

Don’t educate

your children

to be rich.

Educate them

to be Happy.

So when

they grow up

they will know

the value of things

not the price.

2.

Eat your food

as your medicines.

Otherwise

you have to

eat medicines

as your food.

3.

The One

who loves you

will never leave you

because

even if there are

100 reasons

to give up

he/she will find

one reason

to hold on.

4.

There is

a lot of difference

between

human being

and being human.

A Few understand it.

5.

You are loved

when you are born.

You will be loved

when you die.

In between

You have to manage…!

6.

If u want to Walk Fast,

Walk Alone..!

But

if u want to Walk Far,

Walk Together..!!

7.

Six Best Doctors in the World-

1.Sunlight

2.Rest

3.Exercise

4.Diet

5.Self Confidence

&

6.Friends

Maintain them in all stages of Life and enjoy healthy life

8.

If you see the

moon …..

You see the

beauty of God …..

If you see

the Sun …..

You see the

power of God …..

And …. If you see

the Mirror …..

You see the

best Creation

of GOD ….

So Believe in

YOURSELF…..

We all are tourists & God is our travel agent who already fixed all our Routes Reservations & Destinations.

*So Trust him & Enjoy the “Trip” called LIFE…*

Eurasia Review

Indian Dalit Leader Ambedkar Explains Mass Conversion To Buddhism – OpEd

 October 9, 2024  0 Comments

By P. K. Balachandran

Dr. B.R. Ambedkar explains why he led 800,000 Dalits into Buddhism from caste-ridden Hinduism in a rare event of mass conversion in India 68 years ago.

Thousands of people assemble at Deekshabhoomi in Nagpur in the Western Indian State of Maharashtra on October 14 every year to pay homage to Dr. B.R. Ambedkar (1891-1956), the iconic leader of the Dalits, India’s most depressed caste. 

The Dalits were considered untouchable before untouchability was abolished and made punishable in 1950 after India’s independence.    

Dr. Bhimrao Ramji Ambedkar, along with 800,000 other Dalits, converted to Buddhism on October 14, 1956 in a mass conversion ceremony not seen before or after in India. Ambedkar belonged to the Mahar caste, a Dalit community considered “untouchable” in traditional Hindu society. Hindu society was divided into four “touchable” castes – namely, the Brahmin (priestly class), Kshatriya (warrior class), Vaishya (Traders), Shudra (manual workers and artisans). Beyond the pale of the four touchable castes were the “untouchables” known then as the Panchamas and now as Dalits or Scheduled Castes.

The caste system was based on the concept of “purity” and “pollution” in which the castes were graded on the basis of purity and pollution, with some castes and their traditional occupations deemed pure, and others, polluting. A person may not be practicing his polluting traditional occupation, but still he would be deemed polluting because of his birth in a polluting caste. Caste also determined who one could marry or eat with or accept cooked food from.  

Because of the immutability of the caste order, persons of the untouchable castes remained untouchable and were denied means of social (and also economic) mobility. 

Unlike most fellow Mahars, Ambedkar had access to education because his father was in the British Indian army. And being an exceptionally bright student he could go to the West for his post-graduate and doctoral degrees. Yet, back home in India, he was subjected to discrimination. But unlike other educated Dalits, Ambedkar fought against the caste system relentlessly. 

Ambedkar did not believe in the integration of the Dalits into the caste system or even being given a higher status in the caste system. He believed in total liberation from the caste system as he was convinced that Hindu caste system was cast in stone and that its values were deeply ingrained in the Hindu mind.

He therefore advocated the conversion of Dalits to another religion where the value system was not based on purity and pollution and the social hierarchy was not immutable. He pondered over Christianity, Islam, Sikhism and Buddhism and finally chose Buddhism because of the Buddha’s rejection of caste and his advocacy of rationality. Ambedkar felt that this was best suited his community in the modern era (see: Valerian Rodrigues’ book: The Essential Readings of Dr.B.R.Ambedkar (OUP, New Delhi 2002). 

According to Ambedkar the Buddha found the Vedic mantras (incantations) “not morally elevating” and felt that the Vedas were “worthless as a desert.” The Vedic Rishis’ theories were “mere speculations not based on logic or fact” and that they “created no social values,” Buddha said.

But the Buddha appreciated the theories of the sage Kapila who said that reality must rest on proof and that thinking must be based on rationalism. Kapila also said that there was no logical or factual basis for the presumption that God existed or that he created the universe.

In Hindu theology, the “Brahmanas” come next to the Vedas. The Brahmanas tout the theory that the performance of Vedic rituals or sacrifices were the way to escape the cycle of birth and death. They  also prescribed the caste system, which was but an order meant to establish the supremacy of Brahmins and the subjugation of the untouchables. 

On the contrary, the Buddha rejected the caste order as well as the value of sacrifices, especially animal sacrifice. The caste hierarchy only bred contempt of the higher for the lower and hatred of the lower for the higher. The Buddha desired a system that promoted equality and harmony.  

The Upanishads were opposed to the ideas of the Veda and the Brahmanas, but the Upanishads also promoted the idea of the Brahman and Atman which the Buddha rejected. Brahman is the divine essence of the universe, while Atman is the essence that lives in all matter such as humans, animals, and nature. The Buddha could find no proof that Brahman was a reality.

After concluding that conversion was needed, Ambedkar chose communal conversion over individual conversion for a sociological reason. He believed that to be meaningful and satisfying, conversion had to be a group or societal affair. Its goal should be social or communal liberation and not individual liberation. He desired the liberation of the entire community of Scheduled Castes/Dalits. He wanted all of them to opt out of the caste system so that the entire community gained and existed autonomously outside the caste system. Individual conversion would only lead to isolation and weakening. 

Conversion had to be meaningful and not motivated by just one or two considerations, Ambedkar felt. In the past, when mass conversions took place from one religion to another, these were often due to the conversion of the ruler or king and the people blindly followed. But Ambedkar did not consider this kind of conversion heartfelt and meaningful. Conversion had to have a social dimension, to be meaningful. 

He also disapproved of individuals converting for specific gains, such as education or economic or political advancement or even simply to survive in a hostile environment. Such conversions could not bring about true change or the desired social change.

Ambedkar made a distinction between religion and theology. Religion for him was a set of usages, practices, observances, rites, rituals, social norms and taboos. Theology was the rationalization or justification of these practices. For Aambedkar, the Hindu “religion” comprised rituals and practices that included caste discrimination.

To Ambedkar, religion was not a supernatural phenomenon but a hard social fact firmly rooted in a social setting. Religion became necessary to maintain social order like the government and the law he felt.

Given the centrality of religion in the scheme of things, the untouchables would have to choose a religion in which they have equality and also a collective consciousness, Ambedkar felt. That is why he wanted the Dalits to choose Buddhism which denied caste and rejected a God-ordered and immutable social system of inequality.

To the question whether the Untouchables would gain economically or politically if they converted to Buddhism, Ambedkar’s answer was in the negative. But he felt that converting wholesale and forming a united self-conscious Buddhist community outside the Hindu social order would give the untouchables the much-needed collective confidence and a sense of collective power.   

In the conversion ceremony in 1956, Ambedkar and the Dalits took 22 oaths. Among them were the following: ” I shall not act in a manner violating the principles and teachings of the Buddha; allow any ceremonies to be performed by Brahmins; I shall believe in the equality of man; endeavour to establish equality; follow the ‘noble eightfold path’ of the Buddha; follow the ‘paramithas’ prescribed by the Buddha; have compassion and loving-kindness for all living beings and protect them; shall endeavour to follow the noble eightfold path and practise compassion and loving-kindness in everyday life. “

And finally: “I renounce Hinduism which is harmful to humanity and impedes the advancement and development of humanity because it is based on inequality, and adopt Buddhism as my religion. I firmly believe in the Dhamma of the Buddha as the only true religion.”

Government’s data show that the number of Scheduled Caste Buddhists was 5.9 million in 2011 while the overall Scheduled Caste population was 201 million.

P. K. Balachandran

P. K. Balachandran is a senior Indian journalist working in Sri Lanka for local and international media and has been writing on South Asian issues for the past 21 years.

Deekshabhoomi

யூரேசியா விமர்சனம்



இந்திய தலித் தலைவர் அம்பேத்கர் பௌத்தத்திற்கு வெகுஜன மாற்றத்தை விளக்குகிறார் - ஓபிஎட்

 அக்டோபர் 9, 2024  0 கருத்துகள்

பி.கே.பாலச்சந்திரன் மூலம்

டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர் 68 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியாவில் நடந்த வெகுஜன மதமாற்றத்தின் ஒரு அரிய நிகழ்வில் 800,000 தலித்துகளை ஜாதியால் பாதிக்கப்பட்ட இந்து மதத்திலிருந்து புத்த மதத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது ஏன் என்பதை விளக்குகிறார்.

மேற்கு இந்திய மாநிலமான மகாராஷ்டிராவில் உள்ள நாக்பூரில் உள்ள தீக்ஷபூமியில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அக்டோபர் 14 அன்று டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர் (1891-1956), இந்தியாவின் மிகவும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியான தலித்துகளின் சின்னமான தலைவர். 

தீண்டாமை ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு தலித்துகள் தீண்டத்தகாதவர்களாகக் கருதப்பட்டு, 1950இல் இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பிறகு தண்டனைக்குரியவர்களாக ஆக்கப்பட்டனர்.    

டாக்டர் பீம்ராவ் ராம்ஜி அம்பேத்கர், 800,000 இதர தலித்துகளுடன் சேர்ந்து, அக்டோபர் 14, 1956 அன்று இந்தியாவிலேயே முன்னும் பின்னும் காணாத வெகுஜன மதமாற்ற விழாவில் புத்த மதத்துக்கு மாறினார். அம்பேத்கர் மஹர் சாதியைச் சேர்ந்தவர், பாரம்பரிய இந்து சமூகத்தில் "தீண்டத்தகாதவர்கள்" என்று கருதப்படும் தலித் சமூகம். இந்து சமூகம் நான்கு "தீண்டத்தகுந்த" சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - அதாவது பிராமணர் (பூசாரி வர்க்கம்), க்ஷத்திரிய (போர்வீரர் வர்க்கம்), வைசியர் (வணிகர்கள்), சூத்திரர் (உழைப்புத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள்). நான்கு தீண்டத்தகுந்த சாதிகளுக்கு அப்பால் பஞ்சமர்கள் என்றும் இப்போது தலித்துகள் அல்லது பட்டியல் சாதியினர் என்றும் அழைக்கப்படும் "தீண்டத்தகாதவர்கள்" இருந்தனர்.

சாதி அமைப்பு "தூய்மை" மற்றும் "மாசுபாடு" என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் சாதிகள் தூய்மை மற்றும் மாசுபாட்டின் அடிப்படையில் தரப்படுத்தப்பட்டன, சில சாதிகள் மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய தொழில்கள் தூய்மையாகக் கருதப்பட்டன, மற்றவை மாசுபடுத்துகின்றன. ஒரு நபர் தனது மாசுபடுத்தும் பாரம்பரிய தொழிலை கடைப்பிடிக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர் மாசுபடுத்தும் சாதியில் பிறந்ததால் மாசுபடுத்துபவர் என்று கருதப்படுவார். ஒருவர் யாரை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் அல்லது யாருடன் சாப்பிடலாம் அல்லது சமைத்த உணவை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் என்பதையும் சாதி தீர்மானிக்கிறது.  

ஜாதி ஒழுங்கின் மாறாத தன்மை காரணமாக, தீண்டத்தகாத சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்களாகவே இருந்தனர் மற்றும் சமூக (மற்றும் பொருளாதார) இயக்கத்திற்கான வழிமுறைகள் மறுக்கப்பட்டனர். 

பெரும்பாலான சக மஹர்களைப் போலல்லாமல், அம்பேத்கர் தனது தந்தை பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தில் இருந்ததால் கல்விக்கான அணுகலைப் பெற்றார். விதிவிலக்கான பிரகாசமான மாணவராக இருந்த அவர் தனது முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்டங்களுக்கு மேற்கு நாடுகளுக்கு செல்ல முடியும். ஆனாலும், இந்தியாவில் தாயகம் திரும்பிய அவர் பாகுபாட்டிற்கு ஆளானார். ஆனால், மற்ற படித்த தலித்துகளைப் போலல்லாமல், அம்பேத்கர் சாதி அமைப்புக்கு எதிராக இடைவிடாமல் போராடினார். 

அம்பேத்கர் சாதி அமைப்பில் தலித்துகளை ஒருங்கிணைப்பதில் அல்லது சாதி அமைப்பில் உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கூட நம்பவில்லை. இந்து சாதி அமைப்பு கல்லில் போடப்பட்டது என்றும் அதன் விழுமியங்கள் இந்து மனதில் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளது என்றும் அவர் உறுதியாக நம்பியதால், சாதி அமைப்பிலிருந்து முழு விடுதலையை அவர் நம்பினார்.

எனவே அவர் தலித்துகளை வேறொரு மதத்திற்கு மாற்றுவதை ஆதரித்தார், அங்கு மதிப்பு அமைப்பு தூய்மை மற்றும் மாசுபாட்டின் அடிப்படையில் இல்லை மற்றும் சமூக படிநிலை மாறாதது. அவர் கிறித்துவம், இஸ்லாம், சீக்கியம் மற்றும் பௌத்தம் பற்றி சிந்தித்து, புத்தரின் சாதியை நிராகரித்ததாலும், பகுத்தறிவை ஆதரித்ததாலும் இறுதியாக பௌத்தத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். நவீன யுகத்தில் இது தனது சமூகத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று அம்பேத்கர் கருதினார் (பார்க்க: வலேரியன் ரோட்ரிகஸின் புத்தகம்: டாக்டர்.பி.ஆர்.அம்பேத்கரின் அத்தியாவசிய வாசிப்புகள் (OUP, புது டெல்லி 2002). 

அம்பேத்கரின் கூற்றுப்படி, புத்தர் வேத மந்திரங்களை (மந்திரங்கள்) "தார்மீக ரீதியாக உயர்த்தவில்லை" என்று கண்டறிந்தார், மேலும் வேதங்கள் "பாலைவனம் போல் மதிப்பற்றவை" என்று உணர்ந்தார். வேத ரிஷிகளின் கோட்பாடுகள் "தர்க்கம் அல்லது உண்மையின் அடிப்படையிலான வெறும் ஊகங்கள்" மற்றும் அவை "எந்த சமூக மதிப்புகளையும் உருவாக்கவில்லை" என்று புத்தர் கூறினார்.

ஆனால் யதார்த்தம் நிரூபணத்தின் மீது தங்கியிருக்க வேண்டும் என்றும் சிந்தனை பகுத்தறிவின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்றும் கூறிய கபில முனிவரின் கோட்பாடுகளை புத்தர் பாராட்டினார். கடவுள் இருக்கிறார் அல்லது அவர் பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தார் என்ற அனுமானத்திற்கு தர்க்கரீதியான அல்லது உண்மை அடிப்படை இல்லை என்றும் கபில கூறினார்.

இந்து இறையியலில், வேதங்களுக்கு அடுத்தபடியாக "பிராமணர்கள்" வருகிறார்கள். பிராமணர்கள் வேத சடங்குகள் அல்லது யாகங்களைச் செய்வது பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து தப்பிக்க வழி என்று கோட்பாட்டைக் கூறுகின்றனர். அவர்கள்  சாதி அமைப்பையும் பரிந்துரைத்தனர், இது பிராமணர்களின் மேலாதிக்கத்தையும் தீண்டத்தகாதவர்களை அடிபணியச் செய்வதையும் நிறுவுவதற்கான ஒரு கட்டளையாகும். 

மாறாக, புத்தர் சாதி ஒழுங்கை நிராகரித்தார், அதே போல் தியாகங்களின் மதிப்பையும், குறிப்பாக விலங்கு பலியையும் நிராகரித்தார். சாதியப் படிநிலையானது தாழ்ந்தவர் மீது உயர்ந்தவர் மீதான அவமதிப்பையும், தாழ்ந்தவர் மேல் வெறுப்பையும் மட்டுமே வளர்க்கிறது. புத்தர் சமத்துவத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் ஊக்குவிக்கும் அமைப்பை விரும்பினார்.  

உபநிடதங்கள் வேதம் மற்றும் பிராமணங்களின் கருத்துக்களை எதிர்த்தன, ஆனால் உபநிடதங்களும் ஊக்குவித்தன.புத்தர் நிராகரித்த பிராமணன் மற்றும் ஆத்மாவின் யோசனை. பிரம்மன் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தெய்வீக சாராம்சம், அதே நேரத்தில் ஆத்மா என்பது மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் இயற்கை போன்ற அனைத்து பொருட்களிலும் வாழும் சாரமாகும். பிராமணன் ஒரு உண்மை என்பதற்கு புத்தரால் எந்த ஆதாரமும் கிடைக்கவில்லை.

மதமாற்றம் தேவை என்ற முடிவுக்கு வந்த அம்பேத்கர், சமூகவியல் காரணத்திற்காக தனிநபர் மதமாற்றத்தை விட வகுப்புவாத மாற்றத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அர்த்தமுள்ளதாகவும் திருப்திகரமாகவும் இருக்க, மதமாற்றம் ஒரு குழுவாக அல்லது சமூக விவகாரமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். அதன் இலக்கு சமூக அல்லது வகுப்புவாத விடுதலையாக இருக்க வேண்டுமே தவிர தனிமனித விடுதலையாக இருக்கக்கூடாது. அவர் பட்டியல் சாதியினர் / தலித்துகள் முழு சமூகத்தின் விடுதலையை விரும்பினார். அவர்கள் அனைவரும் சாதி அமைப்பிலிருந்து விலக வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், இதனால் முழு சமூகமும் சாதி அமைப்புக்கு வெளியே தன்னாட்சி பெறவும், வாழவும் விரும்பினார். தனிப்பட்ட மாற்றம் தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கும் பலவீனப்படுத்துவதற்கும் மட்டுமே வழிவகுக்கும். 

மதமாற்றம் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒன்று அல்லது இரண்டு கருத்துகளால் தூண்டப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்று அம்பேத்கர் கருதினார். கடந்த காலங்களில், ஒரு மதத்திலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கு வெகுஜன மதமாற்றங்கள் நடந்தபோது, ​​​​இவை பெரும்பாலும் ஆட்சியாளர் அல்லது மன்னரின் மதமாற்றம் மற்றும் மக்கள் கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றப்பட்டன. ஆனால் அம்பேத்கர் இத்தகைய மனமாற்றத்தை இதயப்பூர்வமானதாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் கருதவில்லை. மதமாற்றம் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்க, ஒரு சமூகப் பரிமாணத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். 

கல்வி அல்லது பொருளாதாரம் அல்லது அரசியல் முன்னேற்றம் போன்ற குறிப்பிட்ட ஆதாயங்களுக்காக தனிநபர்கள் மதம் மாறுவதையும் அவர் ஏற்கவில்லை அல்லது வெறுமனே ஒரு விரோதமான சூழலில் வாழ்வதற்காக. இத்தகைய மதமாற்றங்கள் உண்மையான மாற்றத்தையோ அல்லது விரும்பிய சமூக மாற்றத்தையோ கொண்டுவர முடியாது.

அம்பேத்கர் மதத்திற்கும் இறையியலுக்கும் இடையே வேறுபாடு காட்டினார். அவருக்கான மதம் என்பது பயன்பாடுகள், நடைமுறைகள், அனுசரிப்புகள், சடங்குகள், சடங்குகள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் தடைகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாகும். இறையியல் என்பது இந்த நடைமுறைகளின் பகுத்தறிவு அல்லது நியாயப்படுத்தல் ஆகும். அம்பேத்கருக்கு, இந்து மதம் என்பது சாதி பாகுபாடுகளை உள்ளடக்கிய சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது.

அம்பேத்கருக்கு, மதம் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ஒரு சமூக அமைப்பில் உறுதியாக வேரூன்றிய கடினமான சமூக உண்மை. அவர் உணர்ந்த அரசாங்கம் மற்றும் சட்டம் போன்ற சமூக ஒழுங்கைப் பேண மதம் அவசியமானது.

விஷயங்களின் திட்டத்தில் மதத்தின் மையத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, தீண்டத்தகாதவர்கள் தங்களுக்கு சமத்துவமும், கூட்டு உணர்வும் உள்ள ஒரு மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று அம்பேத்கர் உணர்ந்தார். அதனால்தான், ஜாதியை மறுத்து, கடவுள் கட்டளையிட்ட மற்றும் மாறாத சமத்துவமற்ற சமூக அமைப்பை நிராகரித்த பௌத்தத்தை தலித்துகள் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.

தீண்டத்தகாதவர்கள் பௌத்தத்திற்கு மாறினால் அவர்கள் பொருளாதார ரீதியாகவோ அல்லது அரசியல் ரீதியாகவோ ஆதாயமடைவார்களா என்ற கேள்விக்கு அம்பேத்கரின் பதில் எதிர்மறையாகவே இருந்தது. ஆனால் மொத்தமாக மாற்றுவதும், இந்து சமூக அமைப்புக்கு வெளியே ஒன்றுபட்ட சுய உணர்வுள்ள பௌத்த சமூகத்தை உருவாக்குவதும் தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு மிகவும் தேவையான கூட்டு நம்பிக்கையையும் கூட்டு சக்தி உணர்வையும் கொடுக்கும் என்று அவர் உணர்ந்தார்.   

1956ல் நடந்த மதமாற்ற விழாவில் அம்பேத்கரும் தலித்துகளும் 22 உறுதிமொழிகள் எடுத்தனர். அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்: ” புத்தரின் கொள்கைகள் மற்றும் போதனைகளை மீறும் வகையில் நான் செயல்படமாட்டேன்; எந்தச் சடங்குகளையும் பிராமணர்களால் நடத்த அனுமதி; மனிதனின் சமத்துவத்தை நான் நம்புகிறேன்; சமத்துவத்தை நிலைநாட்ட முயற்சி; புத்தரின் 'உன்னத எட்டு வழிகளை' பின்பற்றுங்கள்; புத்தர் பரிந்துரைத்த ‘பரமிதாக்களை’ பின்பற்றுங்கள்; அனைத்து உயிர்களிடத்தும் இரக்கமும் அன்பும் கருணையும் கொண்டு அவற்றைப் பாதுகாத்தல்; உன்னதமான எட்டு வழிகளைப் பின்பற்றவும், அன்றாட வாழ்வில் இரக்கத்தையும் அன்பான இரக்கத்தையும் கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். "

இறுதியாக: “மனிதகுலத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் தடையாக இருக்கும் இந்து மதத்தை நான் கைவிடுகிறேன், ஏனெனில் அது சமத்துவமின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் புத்த மதத்தை என் மதமாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். புத்தரின் தர்மத்தை மட்டுமே உண்மையான மதம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

2011 இல் பட்டியலிடப்பட்ட பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கை 5.9 மில்லியனாக இருந்தபோது, ​​ஒட்டுமொத்த பட்டியல் சாதி மக்கள் தொகை 201 மில்லியனாக இருந்ததாக அரசாங்கத்தின் தரவுகள் காட்டுகின்றன.

பி.கே.பாலச்சந்திரன்

P. K. பாலச்சந்திரன் இலங்கையில் உள்ளுர் மற்றும் சர்வதேச ஊடகங்களுக்காக பணிபுரியும் ஒரு மூத்த இந்திய ஊடகவியலாளர் ஆவார் மற்றும் கடந்த 21 ஆண்டுகளாக தெற்காசிய பிரச்சினைகள் குறித்து எழுதி வருகிறார்.

தீக்ஷபூமி

भारतीय दलित नेता अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म में बड़े पैमाने पर धर्म परिवर्तन की व्याख्या की - OpEd

 9 अक्टूबर, 2024 0 टिप्पणियाँ

पी.के. बालाचंद्रन द्वारा

डॉ. बी.आर. अम्बेडकर बताते हैं कि क्यों उन्होंने 68 साल पहले भारत में सामूहिक धर्मांतरण की एक दुर्लभ घटना में 800,000 दलितों को जाति-ग्रस्त हिंदू धर्म से बौद्ध धर्म में शामिल किया था।

हर साल 14 अक्टूबर को डॉ. बी.आर. को श्रद्धांजलि देने के लिए हजारों लोग पश्चिमी भारतीय राज्य महाराष्ट्र के नागपुर में दीक्षाभूमि पर इकट्ठा होते हैं। अम्बेडकर (1891-1956), भारत की सबसे दलित जाति, दलितों के प्रतिष्ठित नेता। 

भारत की आजादी के बाद 1950 में अस्पृश्यता को समाप्त करने और दंडनीय बनाये जाने से पहले दलितों को अछूत माना जाता था।    

डॉ. भीमराव रामजी अंबेडकर ने 800,000 अन्य दलितों के साथ 14 अक्टूबर 1956 को एक बड़े पैमाने पर धर्मांतरण समारोह में बौद्ध धर्म अपना लिया, जो भारत में पहले या बाद में नहीं देखा गया था। अम्बेडकर महार जाति से थे, एक दलित समुदाय जिसे पारंपरिक हिंदू समाज में "अछूत" माना जाता था। हिंदू समाज को चार "स्पृश्य" जातियों में विभाजित किया गया था - अर्थात्, ब्राह्मण (पुरोहित वर्ग), क्षत्रिय (योद्धा वर्ग), वैश्य (व्यापारी), शूद्र (शारीरिक श्रमिक और कारीगर)। चार स्पृश्य जातियों से परे "अछूत" थे जिन्हें पहले पंचमा और अब दलित या अनुसूचित जाति के रूप में जाना जाता था।

जाति व्यवस्था "शुद्धता" और "प्रदूषण" की अवधारणा पर आधारित थी जिसमें जातियों को शुद्धता और प्रदूषण के आधार पर वर्गीकृत किया गया था, कुछ जातियों और उनके पारंपरिक व्यवसायों को शुद्ध माना जाता था, और अन्य को प्रदूषणकारी माना जाता था। हो सकता है कि कोई व्यक्ति अपना प्रदूषण फैलाने वाला पारंपरिक व्यवसाय नहीं कर रहा हो, लेकिन फिर भी उसे प्रदूषण फैलाने वाली जाति में जन्म लेने के कारण प्रदूषित माना जाएगा। जाति यह भी निर्धारित करती थी कि कोई किसके साथ विवाह कर सकता है या किसके साथ भोजन कर सकता है या किससे पका हुआ भोजन स्वीकार कर सकता है।  

जाति व्यवस्था की अपरिवर्तनीयता के कारण, अछूत जातियों के व्यक्ति अछूत बने रहे और उन्हें सामाजिक (और आर्थिक भी) गतिशीलता के साधनों से वंचित रखा गया। 

अधिकांश साथी महारों के विपरीत, अम्बेडकर को शिक्षा तक पहुंच प्राप्त थी क्योंकि उनके पिता ब्रिटिश भारतीय सेना में थे। और एक असाधारण प्रतिभाशाली छात्र होने के नाते वह अपनी स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट की डिग्री के लिए पश्चिम जा सकते थे। फिर भी, भारत में घर पर, उन्हें भेदभाव का शिकार होना पड़ा। लेकिन अन्य शिक्षित दलितों के विपरीत, अम्बेडकर ने जाति व्यवस्था के खिलाफ लगातार लड़ाई लड़ी। 

अम्बेडकर दलितों को जाति व्यवस्था में एकीकृत करने या यहाँ तक कि उन्हें जाति व्यवस्था में उच्च दर्जा दिए जाने में विश्वास नहीं करते थे। वह जाति व्यवस्था से पूर्ण मुक्ति में विश्वास करते थे क्योंकि उनका मानना ​​था कि हिंदू जाति व्यवस्था पत्थर की लकीर थी और इसके मूल्य हिंदू मन में गहराई से बसे हुए थे।

इसलिए उन्होंने दलितों को दूसरे धर्म में परिवर्तित करने की वकालत की, जहां मूल्य प्रणाली शुद्धता और प्रदूषण पर आधारित नहीं थी और सामाजिक पदानुक्रम अपरिवर्तनीय नहीं था। उन्होंने ईसाई धर्म, इस्लाम, सिख धर्म और बौद्ध धर्म पर विचार किया और अंततः बुद्ध द्वारा जाति की अस्वीकृति और तर्कसंगतता की वकालत के कारण बौद्ध धर्म को चुना। अंबेडकर को लगा कि आधुनिक युग में यह उनके समुदाय के लिए सबसे उपयुक्त है (देखें: वेलेरियन रोड्रिग्स की पुस्तक: द एसेंशियल रीडिंग्स ऑफ डॉ.बी.आर.अंबेडकर (ओयूपी, नई दिल्ली 2002)। 

अम्बेडकर के अनुसार बुद्ध को वैदिक मंत्र (मंत्र) "नैतिक रूप से उन्नत नहीं" लगे और उन्हें लगा कि वेद "रेगिस्तान के समान बेकार" थे। बुद्ध ने कहा, वैदिक ऋषियों के सिद्धांत "केवल अटकलें थीं जो तर्क या तथ्य पर आधारित नहीं थीं" और उन्होंने "कोई सामाजिक मूल्य नहीं बनाया"।

लेकिन बुद्ध ने ऋषि कपिला के सिद्धांतों की सराहना की जिन्होंने कहा कि वास्तविकता प्रमाण पर आधारित होनी चाहिए और सोच तर्कवाद पर आधारित होनी चाहिए। कपिला ने यह भी कहा कि इस धारणा का कोई तार्किक या तथ्यात्मक आधार नहीं है कि ईश्वर अस्तित्व में है या उसने ब्रह्मांड का निर्माण किया है।

हिंदू धर्मशास्त्र में, "ब्राह्मण" वेदों के बाद आते हैं। ब्राह्मण इस सिद्धांत का प्रचार करते हैं कि वैदिक अनुष्ठान या बलिदान का प्रदर्शन जन्म और मृत्यु के चक्र से बचने का तरीका था। उन्होंने जाति व्यवस्था भी निर्धारित की, जो ब्राह्मणों की सर्वोच्चता और अछूतों की अधीनता स्थापित करने के लिए एक आदेश था। 

इसके विपरीत, बुद्ध ने जाति व्यवस्था के साथ-साथ बलिदानों, विशेषकर पशु बलि के मूल्य को भी अस्वीकार कर दिया। जातिगत पदानुक्रम ने केवल निम्न के लिए उच्च की अवमानना ​​और उच्च के लिए निम्न की घृणा को जन्म दिया। बुद्ध एक ऐसी व्यवस्था चाहते थे जो समानता और सद्भाव को बढ़ावा दे।  

उपनिषद वेद और ब्राह्मणों के विचारों के विरोधी थे, लेकिन उपनिषदों ने वेद और ब्राह्मण के विचारों का भी प्रचार किया।ब्रह्म और आत्मा जिसे बुद्ध ने अस्वीकार कर दिया। ब्राह्मण ब्रह्मांड का दिव्य सार है, जबकि आत्मा वह सार है जो मनुष्य, जानवर और प्रकृति जैसे सभी पदार्थों में रहता है। बुद्ध को इस बात का कोई प्रमाण नहीं मिला कि ब्रह्म वास्तविकता है।

यह निष्कर्ष निकालने के बाद कि रूपांतरण की आवश्यकता है, अंबेडकर ने समाजशास्त्रीय कारण से व्यक्तिगत रूपांतरण के बजाय सांप्रदायिक रूपांतरण को चुना। उनका मानना ​​था कि सार्थक और संतोषजनक होने के लिए, रूपांतरण एक समूह या सामाजिक मामला होना चाहिए। इसका लक्ष्य सामाजिक या सामुदायिक मुक्ति होना चाहिए न कि व्यक्तिगत मुक्ति। वह अनुसूचित जाति/दलितों के पूरे समुदाय की मुक्ति चाहते थे। वह चाहते थे कि वे सभी जाति व्यवस्था से बाहर निकलें ताकि पूरा समुदाय जाति व्यवस्था के बाहर स्वायत्त रूप से अस्तित्व में रहे। व्यक्तिगत परिवर्तन से केवल अलगाव और कमज़ोरी आएगी। 

अंबेडकर का मानना ​​था कि रूपांतरण सार्थक होना चाहिए और केवल एक या दो विचारों से प्रेरित नहीं होना चाहिए। अतीत में, जब बड़े पैमाने पर एक धर्म से दूसरे धर्म में धर्म परिवर्तन होता था, तो यह अक्सर शासक या राजा के धर्म परिवर्तन के कारण होता था और लोग आँख बंद करके उसका अनुसरण करते थे। परन्तु अम्बेडकर इस प्रकार के धर्मान्तरण को हार्दिक एवं सार्थक नहीं मानते थे। सार्थक होने के लिए रूपांतरण का एक सामाजिक आयाम होना चाहिए। 

उन्होंने विशिष्ट लाभ, जैसे शिक्षा या आर्थिक या राजनीतिक उन्नति या यहाँ तक कि केवल शत्रुतापूर्ण वातावरण में जीवित रहने के लिए धर्म परिवर्तन करने वाले व्यक्तियों को भी अस्वीकार कर दिया। ऐसे रूपांतरण सच्चा परिवर्तन या वांछित सामाजिक परिवर्तन नहीं ला सकते।

अम्बेडकर ने धर्म और धर्मशास्त्र के बीच अंतर किया। उनके लिए धर्म प्रथाओं, प्रथाओं, अनुष्ठानों, संस्कारों, रीति-रिवाजों, सामाजिक मानदंडों और वर्जनाओं का एक समूह था। धर्मशास्त्र इन प्रथाओं का युक्तिकरण या औचित्य था। अंबेडकर के लिए, हिंदू "धर्म" में अनुष्ठान और प्रथाएं शामिल थीं जिनमें जातिगत भेदभाव शामिल था।

अम्बेडकर के लिए, धर्म कोई अलौकिक घटना नहीं थी, बल्कि सामाजिक परिवेश में मजबूती से स्थापित एक कठिन सामाजिक तथ्य था। उन्होंने महसूस किया कि सरकार और कानून की तरह सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए धर्म आवश्यक हो गया है।

चीजों की योजना में धर्म की केंद्रीयता को देखते हुए, अछूतों को एक ऐसा धर्म चुनना होगा जिसमें उनकी समानता हो और सामूहिक चेतना भी हो, ऐसा अंबेडकर का मानना ​​था। इसीलिए वे चाहते थे कि दलित बौद्ध धर्म चुनें जो जाति को नकारता है और असमानता की ईश्वर-आदेशित और अपरिवर्तनीय सामाजिक व्यवस्था को अस्वीकार करता है।

इस सवाल पर कि क्या अछूतों को बौद्ध धर्म अपनाने से आर्थिक या राजनीतिक लाभ होगा, अम्बेडकर का उत्तर नकारात्मक था। लेकिन उन्होंने महसूस किया कि थोक में धर्मांतरण करने और हिंदू सामाजिक व्यवस्था के बाहर एक एकजुट आत्म-जागरूक बौद्ध समुदाय बनाने से अछूतों को बहुत आवश्यक सामूहिक आत्मविश्वास और सामूहिक शक्ति की भावना मिलेगी।   

1956 में धर्मांतरण समारोह में अम्बेडकर और दलितों ने 22 शपथें लीं। उनमें से निम्नलिखित थे: “मैं बुद्ध के सिद्धांतों और शिक्षाओं का उल्लंघन करते हुए कार्य नहीं करूंगा; ब्राह्मणों द्वारा कोई भी समारोह करने की अनुमति देना; मैं मनुष्य की समानता में विश्वास करूंगा; समानता स्थापित करने का प्रयास; बुद्ध के 'महान अष्टांगिक मार्ग' का अनुसरण करें; बुद्ध द्वारा निर्धारित 'परमिताओं' का पालन करें; सभी जीवित प्राणियों के प्रति दया और प्रेमपूर्ण दया रखें और उनकी रक्षा करें; महान अष्टांगिक मार्ग का पालन करने का प्रयास करेंगे और रोजमर्रा की जिंदगी में करुणा और प्रेम-कृपा का अभ्यास करेंगे। “

और अंत में: “मैं हिंदू धर्म को त्यागता हूं जो मानवता के लिए हानिकारक है और मानवता की उन्नति और विकास में बाधा डालता है क्योंकि यह असमानता पर आधारित है, और बौद्ध धर्म को अपने धर्म के रूप में अपनाता हूं। मेरा दृढ़ विश्वास है कि बुद्ध का धम्म ही एकमात्र सच्चा धर्म है।”

सरकार के आंकड़ों से पता चलता है कि 2011 में अनुसूचित जाति के बौद्धों की संख्या 5.9 मिलियन थी जबकि कुल अनुसूचित जाति की आबादी 201 मिलियन थी।

पी.के. बालचंद्रन

पी. के. बालचंद्रन एक वरिष्ठ भारतीय पत्रकार हैं जो श्रीलंका में स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय मीडिया के लिए काम करते हैं और पिछले 21 वर्षों से दक्षिण एशियाई मुद्दों पर लिख रहे हैं।

दीक्षाभूमि

• Tamil Nadu

Immanuel Sekaranar birth anniversary celebrated as government event in Ramanathapuram

Minister Raja Kannappan distributed smart ration cards to 276 beneficiaries.

DMK Minister R S Rajakannappan(Photo | Twitter)

Express News Service

Updated on: 

10 Oct 2024, 10:50 RAMANATHAPURAM: Marking the centenary celebration of Immanuel Sekeranar, a government event was hosted for the first time in Ramanathapuram on Wednesday. At the event, Minister Raja Kannappan said that the DMK will be victorious in 2026 election as well.

Presiding over the event, District Collector Simranjeet Singh Kahlon said that under the orders of Chief Minister M K Stalin, the birth anniversary of Immanuel Sekarnar was being celebrated as a state festival from this year. A memorial was constructed at Paramakudi at a cost of Rs 3 crore.

Minister Raja Kannappan distributed smart ration cards to 276 beneficiaries. Through the department of Adi Dravidar and Backward Welfare, 346 beneficiaries were given free house patta at the rate of Rs 15,000 each at a cost of Rs 51.9 lakh.

While addressing the meeting, the minister said,"The chief minister has initiated various schemes that benefit the people. In terms of Ramanathapuram, the DMK has initiated various development schemes. The chief minister announced the celebrations of the centenary of Immanuel Sekeranar as a state festival, which proves that the DMK is considering the welfare of all people." He pointed out that such attention for poeple will ensure victory in the 2026 election as well.

Minister Kayalvizhi, Ramanathapuram MP Navas Kani, Ramanathapuram MLA Kadar Batcha Muthuranalingam and other officials were present at the event.

ராமநாதபுரத்தில் இம்மானுவேல் சேகரனார் பிறந்தநாள் அரசு விழாவாக கொண்டாடப்பட்டது

276 பயனாளிகளுக்கு ஸ்மார்ட் ரேஷன் கார்டுகளை அமைச்சர் ராஜ கண்ணப்பன் வழங்கினார்.



திமுக அமைச்சர் ஆர் எஸ் ராஜகண்ணப்பன் (புகைப்படம் ட்விட்டர்)

எக்ஸ்பிரஸ் செய்தி சேவை

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 

10 அக்டோபர் 2024, 10:50 ராமநாதபுரம்: இம்மானுவேல் சேகரனாரின் நூற்றாண்டு விழாவை முன்னிட்டு, ராமநாதபுரத்தில் முதன்முறையாக அரசு விழா புதன்கிழமை நடைபெற்றது. இந்நிகழ்ச்சியில் அமைச்சர் ராஜ கண்ணப்பன் பேசுகையில், 2026 தேர்தலிலும் திமுக வெற்றி பெறும்.

நிகழ்ச்சிக்கு தலைமை வகித்து, மாவட்ட ஆட்சியர் சிம்ரன்ஜீத் சிங் காலோன் பேசியதாவது: முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் உத்தரவின் பேரில், இம்மானுவேல் சேகரனாரின் பிறந்தநாள் இந்த ஆண்டு முதல் அரசு விழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. பரமக்குடியில் ரூ.3 கோடியில் நினைவிடம் கட்டப்பட்டது.

276 பயனாளிகளுக்கு ஸ்மார்ட் ரேஷன் கார்டுகளை அமைச்சர் ராஜ கண்ணப்பன் வழங்கினார். ஆதி திராவிடர் மற்றும் பிற்படுத்தப்பட்டோர் நலத்துறை மூலம் 346 பயனாளிகளுக்கு தலா ரூ.15,000 வீதம் ரூ.51.9 லட்சம் மதிப்பில் இலவச வீட்டுமனை பட்டா வழங்கப்பட்டது.

கூட்டத்தில் அமைச்சர் பேசுகையில்,"மக்கள் பயன்பெறும் பல்வேறு திட்டங்களை முதல்வர் துவக்கி வைத்துள்ளார்.ராமநாதபுரத்தை பொறுத்தமட்டில், தி.மு.க., பல்வேறு வளர்ச்சி திட்டங்களை துவக்கி உள்ளது. இம்மானுவேல் சேகரனாரின் நூற்றாண்டு விழாவை, ஒரு மாநிலமாக முதல்வர் அறிவித்தார். அனைத்து மக்களின் நலனில் திமுக அக்கறை கொண்டுள்ளது என்பதை நிரூபிக்கும் விழாவாகும். மக்கள் மீதான இத்தகைய கவனம் 2026 தேர்தலிலும் வெற்றியை உறுதி செய்யும் என அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

இந்நிகழ்ச்சியில் அமைச்சர் கயல்விழி, ராமநாதபுரம் எம்பி நவாஸ் கனி, ராமநாதபுரம் எம்எல்ஏ காதர் பாட்சா முத்துராமலிங்கம் மற்றும் அதிகாரிகள் கலந்து கொண்டனர்.

इमैनुएल सेकरनार की जयंती रामनाथपुरम में सरकारी कार्यक्रम के रूप में मनाई गई

मंत्री राजा कन्नप्पन ने 276 लाभार्थियों को स्मार्ट राशन कार्ड वितरित किये।



डीएमके मंत्री आर एस राजकन्नप्पन (फोटो | ट्विटर)

एक्सप्रेस समाचार सेवा

को अपडेट किया: 

10 अक्टूबर 2024, 10:50 रामनाथपुरम: इमैनुएल सेकेरानार के शताब्दी समारोह को चिह्नित करते हुए, बुधवार को रामनाथपुरम में पहली बार एक सरकारी कार्यक्रम आयोजित किया गया। कार्यक्रम में मंत्री राजा कन्नप्पन ने कहा कि 2026 के चुनाव में भी डीएमके विजयी होगी.

कार्यक्रम की अध्यक्षता करते हुए जिला कलेक्टर सिमरनजीत सिंह काहलों ने कहा कि मुख्यमंत्री एमके स्टालिन के आदेश के तहत इस वर्ष से इम्मानुएल सेकरनार की जयंती को राज्य उत्सव के रूप में मनाया जा रहा है। 3 करोड़ रुपये की लागत से परमकुडी में एक स्मारक का निर्माण किया गया।

मंत्री राजा कन्नप्पन ने 276 लाभार्थियों को स्मार्ट राशन कार्ड वितरित किये। आदि द्रविड़ एवं पिछड़ा कल्याण विभाग के माध्यम से 346 लाभार्थियों को 51.9 लाख रुपये की लागत से 15,000 रुपये प्रत्येक की दर से निःशुल्क आवास पट्टा दिया गया।

बैठक को संबोधित करते हुए मंत्री ने कहा, ''मुख्यमंत्री ने लोगों को लाभ पहुंचाने वाली विभिन्न योजनाएं शुरू की हैं। रामनाथपुरम के संदर्भ में, द्रमुक ने विभिन्न विकास योजनाएं शुरू की हैं। मुख्यमंत्री ने एक राज्य के रूप में इमैनुएल सेकेरनार की शताब्दी मनाने की घोषणा की त्योहार, जो साबित करता है कि डीएमके सभी लोगों के कल्याण पर विचार कर रही है।" उन्होंने बताया कि जनता का ऐसा ध्यान 2026 के चुनाव में भी जीत सुनिश्चित करेगा।

इस कार्यक्रम में मंत्री कयालविझी, रामनाथपुरम के सांसद नवास कानी, रामनाथपुरम के विधायक कादर बैचा मुथुरानालिंगम और अन्य अधिकारी उपस्थित थे।

• Friday, October 11, 2024

The Commune

Mainstreaming Alternate

• Complaint Filed Against Gangadhara Nellore TDP MLA For Allegedly Misusing Scheduled Caste Status

Andhra PradeshNews

Complaint Filed Against Gangadhara Nellore TDP MLA For Allegedly Misusing Scheduled Caste Status

October 9, 2024 

 

The Commune

45Shares

A formal complaint has been lodged against VM Thomas, the Member of Legislative Assembly (MLA) representing Gangadhara Nellore constituency in Chittoor District, alleging misuse of his Scheduled Caste (SC) status. The SC ST Rights Forum, a non-government organization, submitted the complaint to the Chief Electoral Officer of Andhra Pradesh, accusing Thomas of contesting from a reserved SC constituency despite being a Christian, which violates the Constitution (Scheduled Castes) Order of 1950.

According to the complaint, Thomas was elected in the 2024 General Elections from the Gangadhara Nellore SC Reserved constituency. However, during a recent visit to Tirumala, Thomas allegedly signed a declaration stating that he is a Christian while expressing respect for Hindu beliefs. News outlets, including Zee Telugu and Andhra Watch, reported on this declaration, raising concerns over his eligibility to hold an SC certificate.

The Constitution (Scheduled Castes) Order of 1950 states that individuals who convert to Christianity or Islam are no longer eligible for SC status. The forum alleges that Thomas concealed his religious identity to contest in the SC-reserved constituency, thereby misusing reservation benefits meant for the welfare of the SC community.

The SC ST Rights Forum has requested the Chief Electoral Officer to direct the District Collector of Chittoor to initiate an inquiry into the matter and refer it to the District Level Scrutiny Committee. The complaint seeks a thorough investigation to determine whether Thomas is ineligible for the SC certificate and if any legal actions need to be taken.

பட்டியலிடப்பட்ட சாதி அந்தஸ்தை தவறாக பயன்படுத்தியதாக கங்காதரா நெல்லூர் TDP MLA மீது புகார்

அக்டோபர் 9, 2024 

 

கம்யூன்

45 பங்குகள்









சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கங்காதர நெல்லூர் தொகுதியின் சட்டமன்ற உறுப்பினர் (எம்.எல்.ஏ) வி.எம்.தாமஸ், தனது பட்டியல் சாதி (எஸ்சி) அந்தஸ்தை தவறாகப் பயன்படுத்தியதாக முறையான புகார் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. SC ST உரிமைகள் மன்றம், ஒரு அரசு சாரா அமைப்பானது, ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் தலைமைத் தேர்தல் அதிகாரியிடம் புகார் அளித்தது, தாமஸ் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தபோதிலும், 1950 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு (பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகள்) ஆணையை மீறுவதாகக் குற்றம் சாட்டியது.

புகாரின்படி, தாமஸ் 2024 பொதுத் தேர்தலில் கங்காதாரா நெல்லூர் எஸ்சி ஒதுக்கப்பட்ட தொகுதியில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், சமீபத்தில் திருமலைக்கு விஜயம் செய்த தாமஸ், இந்து மத நம்பிக்கைகளுக்கு மதிப்பளித்து, தான் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று ஒரு பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டதாக கூறப்படுகிறது. Zee தெலுங்கு மற்றும் ஆந்திரா வாட்ச் உள்ளிட்ட செய்தி நிறுவனங்கள் இந்த அறிவிப்பைப் பற்றி செய்தி வெளியிட்டன.

1950 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு (பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகள்) ஆணை, கிறித்துவம் அல்லது இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுபவர்கள் இனி எஸ்சி அந்தஸ்துக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று கூறுகிறது. தாமஸ் தனது மத அடையாளத்தை மறைத்து எஸ்சி-ஒதுக்கீடு தொகுதியில் போட்டியிடுவதாகவும், அதன் மூலம் எஸ்சி சமூகத்தின் நலனுக்கான இடஒதுக்கீடு சலுகைகளை தவறாக பயன்படுத்துவதாகவும் மன்றம் குற்றம் சாட்டுகிறது.

இது குறித்து விசாரணை நடத்தி மாவட்ட அளவிலான ஆய்வுக் குழுவுக்கு அனுப்புமாறு சித்தூர் மாவட்ட ஆட்சியருக்கு உத்தரவிட வேண்டும் என எஸ்சி எஸ்டி உரிமைகள் மன்றம் தலைமைத் தேர்தல் அதிகாரிக்கு கோரிக்கை விடுத்துள்ளது. தாமஸ் எஸ்சி சான்றிதழுக்கு தகுதியற்றவரா என்பதையும், சட்டப்பூர்வ நடவடிக்கைகள் ஏதேனும் எடுக்கப்பட வேண்டுமா என்பதையும் தீர்மானிக்க முழுமையான விசாரணையை புகார் கோருகிறது.

अनुसूचित जाति की स्थिति का कथित तौर पर दुरुपयोग करने के लिए टीडीपी विधायक गंगाधर नेल्लोर के खिलाफ शिकायत दर्ज की गई

9 अक्टूबर 2024 

 

कम्यून

45शेयर









चित्तूर जिले के गंगाधारा नेल्लोर निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करने वाले विधान सभा सदस्य (एमएलए) वीएम थॉमस के खिलाफ उनकी अनुसूचित जाति (एससी) स्थिति के दुरुपयोग का आरोप लगाते हुए एक औपचारिक शिकायत दर्ज की गई है। एससी एसटी राइट्स फोरम, एक गैर-सरकारी संगठन, ने आंध्र प्रदेश के मुख्य निर्वाचन अधिकारी को शिकायत सौंपी, जिसमें थॉमस पर ईसाई होने के बावजूद आरक्षित एससी निर्वाचन क्षेत्र से चुनाव लड़ने का आरोप लगाया गया, जो 1950 के संविधान (अनुसूचित जाति) आदेश का उल्लंघन है।

शिकायत के अनुसार, थॉमस 2024 के आम चुनाव में गंगाधरा नेल्लोर एससी आरक्षित निर्वाचन क्षेत्र से चुने गए थे। हालाँकि, हाल ही में तिरुमाला की यात्रा के दौरान, थॉमस ने कथित तौर पर हिंदू मान्यताओं के प्रति सम्मान व्यक्त करते हुए एक घोषणा पत्र पर हस्ताक्षर किए जिसमें कहा गया था कि वह एक ईसाई हैं। ज़ी तेलुगु और आंध्र वॉच सहित समाचार आउटलेट्स ने इस घोषणा पर रिपोर्ट की, जिसमें एससी प्रमाणपत्र रखने की उनकी पात्रता पर चिंता जताई गई।

1950 के संविधान (अनुसूचित जाति) आदेश में कहा गया है कि जो व्यक्ति ईसाई या इस्लाम में परिवर्तित हो जाते हैं, वे अब एससी दर्जे के लिए पात्र नहीं हैं। मंच का आरोप है कि थॉमस ने एससी-आरक्षित निर्वाचन क्षेत्र में चुनाव लड़ने के लिए अपनी धार्मिक पहचान छुपाई, जिससे एससी समुदाय के कल्याण के लिए आरक्षण लाभों का दुरुपयोग हुआ।

एससी एसटी अधिकार मंच ने मुख्य निर्वाचन अधिकारी से चित्तूर के जिला कलेक्टर को मामले की जांच शुरू करने और इसे जिला स्तरीय जांच समिति को भेजने का निर्देश देने का अनुरोध किया है। शिकायत में यह निर्धारित करने के लिए गहन जांच की मांग की गई है कि क्या थॉमस एससी प्रमाणपत्र के लिए अयोग्य है और क्या कोई कानूनी कार्रवाई करने की आवश्यकता है।

 Rajasthan STATE STUDENT

Rajasthan Govt Puts School Teacher on Awaited Posting Order After Video of Students Massaging Her Legs and Feet Goes Viral, State Minister Madan Dilawar Says ‘Such Acts Won’t Be Tolerated’

Posted On October 11, 2024

The Rajasthan government on Thursday put a government school teacher on an awaited posting order (APO) as part of disciplinary action after a video showing children massaging her legs and feet went viral.

Rajasthan Govt Puts School Teacher on Awaited Posting Order After Video of Students Massaging Her Legs and Feet Goes Viral, State Minister Madan Dilawar Says ‘Such Acts Won’t Be Tolerated’

Jaipur, October 10: The Rajasthan government on Thursday put a government school teacher on an awaited posting order (APO) as part of disciplinary action after a video showing children massaging her legs and feet went viral.

State Education Minister Madan Dilawar said such acts will not be tolerated in the temple of knowledge. On the directions of Minister Dilawar, the school director Sitaram Jat has put the teacher on APO and has posted her to Bikaner headquarters with immediate action, said the Minister’s office. Jaipur: Teacher Lies on Ground While Students Stand on Her Feet for Massage at Government School in Kartarpur.

The social media users criticised the act of the teacher and expressed their anger on social media. Eventually, taking quick action, Minister Dilawar put the teacher on APO. At present, the investigation of this matter is underway. In the video, the female teacher is lying down in the class and the children are standing on her feet and massaging them. The video is said to be from the fourth class of this school.

However, it is yet to be confirmed when the video was shot. Minister Dilawar said: “The matter is under investigation. At present, the teacher has been put on APO. Also, she has been posted with the Education Directorate in Bikaner. After investigation of this matter, strict action will be taken when the final report comes.” Rajasthan: Government School Teacher Thrashes Dalit Student for Drinking From His Water Camper in Bharatpur, Probe Underway.

Anju Chaudhary, the principal of the school, acknowledged that she had seen the video but claimed she was not familiar with the specific incident. Chaudhary suggested that the teacher may have been unwell and possibly requested the children to assist her in this manner. However, she confirmed that an investigation would be launched to uncover the details surrounding the incident and ensure accountability.

Teacher Takes Body Massage From Students at School

The incident has not only sparked debate about the power dynamics between teachers and students but also prompted questions about the supervision and regulation within government-run schools. The incident has triggered calls for stricter oversight and disciplinary action to ensure that such behaviour does not occur in the future.

Courtesy: Latestly.

राजस्थान सरकार ने स्कूल टीचर को प्रतीक्षित पोस्टिंग ऑर्डर पर रखा, छात्रों द्वारा उसके पैरों की मालिश करने का वीडियो वायरल होने के बाद, राज्य मंत्री मदन दिलावर ने कहा, 'ऐसी हरकतें बर्दाश्त नहीं की जाएंगी'

11 अक्टूबर, 2024 को पोस्ट किया गया



राजस्थान सरकार ने गुरुवार को एक सरकारी स्कूल शिक्षक को बच्चों द्वारा उसके पैरों और पैरों की मालिश करते हुए दिखाने वाला वीडियो वायरल होने के बाद अनुशासनात्मक कार्रवाई के तहत एक प्रतीक्षित पोस्टिंग ऑर्डर (एपीओ) पर डाल दिया।

राजस्थान सरकार ने स्कूल टीचर को प्रतीक्षित पोस्टिंग ऑर्डर पर रखा, छात्रों द्वारा उसके पैरों की मालिश करने का वीडियो वायरल होने के बाद, राज्य मंत्री मदन दिलावर ने कहा, 'ऐसी हरकतें बर्दाश्त नहीं की जाएंगी'

जयपुर, 10 अक्टूबर: राजस्थान सरकार ने गुरुवार को एक सरकारी स्कूल की शिक्षिका को बच्चों से उसके पैरों और पैरों की मालिश करते हुए दिखाने वाला वीडियो वायरल होने के बाद अनुशासनात्मक कार्रवाई के तहत उसे प्रतीक्षारत नियुक्ति आदेश (एपीओ) पर भेज दिया।

राज्य के शिक्षा मंत्री मदन दिलावर ने कहा कि ज्ञान के मंदिर में इस तरह की हरकतें बर्दाश्त नहीं की जाएंगी. मंत्री कार्यालय ने बताया कि मंत्री दिलावर के निर्देश पर स्कूल निदेशक सीताराम जाट ने शिक्षिका को तत्काल कार्रवाई के साथ एपीओ कर बीकानेर मुख्यालय पर पदस्थ कर दिया है. जयपुर: करतारपुर के सरकारी स्कूल में मालिश के लिए शिक्षिका जमीन पर लेटी हुई हैं जबकि छात्र अपने पैरों पर खड़े हैं।

सोशल मीडिया यूजर्स ने टीचर की इस हरकत की आलोचना की और सोशल मीडिया पर अपना गुस्सा जाहिर किया. आखिरकार मंत्री दिलावर ने त्वरित कार्रवाई करते हुए शिक्षक को एपीओ कर दिया. फिलहाल इस मामले की जांच चल रही है. वीडियो में महिला टीचर क्लास में लेटी हुई हैं और बच्चे उनके पैरों पर खड़े होकर मसाज कर रहे हैं. बताया जा रहा है कि यह वीडियो इसी स्कूल की चौथी क्लास का है.

हालाँकि, अभी तक इसकी पुष्टि नहीं हो पाई है कि वीडियो कब शूट किया गया था। मंत्री दिलावर ने कहा, ''मामले की जांच चल रही है. फिलहाल शिक्षक को एपीओ कर दिया गया है. साथ ही उन्हें बीकानेर में शिक्षा निदेशालय में लगाया गया है. इस मामले की जांच के बाद अंतिम रिपोर्ट आने पर सख्त कार्रवाई की जाएगी.'' राजस्थान: भरतपुर में सरकारी स्कूल के शिक्षक ने अपने पानी के कैंपर से पानी पीने पर दलित छात्र की पिटाई की, जांच जारी है।

स्कूल की प्रिंसिपल अंजू चौधरी ने स्वीकार किया कि उन्होंने वीडियो देखा है लेकिन दावा किया कि वह विशिष्ट घटना से परिचित नहीं हैं। चौधरी ने सुझाव दिया कि शिक्षक अस्वस्थ हो सकते हैं और संभवतः उन्होंने बच्चों से इस तरह से उनकी सहायता करने का अनुरोध किया है। हालाँकि, उन्होंने पुष्टि की कि घटना से जुड़े विवरणों को उजागर करने और जवाबदेही सुनिश्चित करने के लिए एक जांच शुरू की जाएगी।

स्कूल में टीचर छात्रों से लेते हैं बॉडी मसाज

इस घटना ने न केवल शिक्षकों और छात्रों के बीच शक्ति की गतिशीलता के बारे में बहस छेड़ दी है, बल्कि सरकार द्वारा संचालित स्कूलों के भीतर पर्यवेक्षण और विनियमन के बारे में भी सवाल खड़े कर दिए हैं। इस घटना ने यह सुनिश्चित करने के लिए कड़ी निगरानी और अनुशासनात्मक कार्रवाई की मांग शुरू कर दी है कि भविष्य में ऐसा व्यवहार न हो।

सौजन्य: नवीनतम.

ராஜஸ்தான் அரசு பள்ளி ஆசிரியையின் கால்கள் மற்றும் கால்களை மசாஜ் செய்யும் வீடியோ வைரலானதை அடுத்து, 'இதுபோன்ற செயல்களை பொறுத்துக் கொள்ள முடியாது' என்று மாநில அமைச்சர் மதன் திலாவர் கூறினார்.

அக்டோபர் 11, 2024 அன்று வெளியிடப்பட்டது



ராஜஸ்தான் அரசு வியாழன் அன்று அரசுப் பள்ளி ஆசிரியையின் கால்கள் மற்றும் கால்களை குழந்தைகள் மசாஜ் செய்யும் வீடியோ வைரலானதை அடுத்து, ஒழுங்கு நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாக அவர் ஒருவரை காத்திருக்கும் போஸ்டிங் ஆர்டரில் (ஏபிஓ) வைத்தது.

ராஜஸ்தான் அரசு பள்ளி ஆசிரியையின் கால்கள் மற்றும் கால்களை மசாஜ் செய்யும் வீடியோ வைரலானதை அடுத்து, 'இதுபோன்ற செயல்களை பொறுத்துக் கொள்ள முடியாது' என்று மாநில அமைச்சர் மதன் திலாவர் கூறினார்.

ஜெய்ப்பூர், அக்டோபர் 10: குழந்தைகள் கால்கள் மற்றும் கால்களை மசாஜ் செய்யும் வீடியோ வைரலானதையடுத்து, ஒழுங்கு நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாக, ராஜஸ்தான் அரசு வியாழக்கிழமை ஒரு அரசுப் பள்ளி ஆசிரியைக்கு காத்திருக்கும் போஸ்டிங் ஆர்டரில் (ஏபிஓ) வைத்தது.

அறிவுக் கோவிலில் இதுபோன்ற செயல்களை அனுமதிக்க முடியாது என்று மாநில கல்வி அமைச்சர் மதன் திலாவர் கூறினார். அமைச்சர் திலாவரின் உத்தரவின் பேரில், பள்ளி இயக்குனர் சீதாராம் ஜாட், அந்த ஆசிரியையை ஏபிஓவில் வைத்து, உடனடியாக நடவடிக்கை எடுத்து பிகானேர் தலைமையகத்திற்கு பணியமர்த்தியுள்ளார் என்று அமைச்சரின் அலுவலகம் தெரிவித்துள்ளது. ஜெய்ப்பூர்: கர்தார்பூரில் உள்ள அரசு பள்ளியில் மசாஜ் செய்வதற்காக மாணவர்கள் காலில் நிற்கும் போது ஆசிரியர் தரையில் படுத்துள்ளார்.

சமூக வலைத்தள பயனர்கள் ஆசிரியரின் செயலை விமர்சித்து சமூக வலைதளங்களில் தங்கள் கோபத்தை வெளிப்படுத்தினர். இறுதியில், விரைவான நடவடிக்கை எடுத்து, அமைச்சர் திலாவர் ஆசிரியரை APO இல் வைத்தார். தற்போது இந்த விவகாரம் தொடர்பாக விசாரணை நடைபெற்று வருகிறது. அந்த வீடியோவில், வகுப்பில் பெண் ஆசிரியை படுத்திருக்க, குழந்தைகள் அவரது காலில் நின்று மசாஜ் செய்து வருகின்றனர். இந்த வீடியோ இந்த பள்ளியில் நான்காம் வகுப்பு படிக்கும் வீடியோ என கூறப்படுகிறது.

எனினும், இந்த வீடியோ எப்போது எடுக்கப்பட்டது என்பது இன்னும் உறுதி செய்யப்படவில்லை. அமைச்சர் திலாவர் கூறியதாவது: இந்த விவகாரம் விசாரணையில் உள்ளது. தற்போது ஆசிரியர் ஏ.பி.ஓ. மேலும், அவர் பிகானேரில் உள்ள கல்வி இயக்குனரகத்தில் பணியமர்த்தப்பட்டுள்ளார். இந்த வழக்கை விசாரித்து, இறுதி அறிக்கை வந்ததும் கடும் நடவடிக்கை எடுக்கப்படும்,'' என்றார். ராஜஸ்தான்: பரத்பூரில் உள்ள தண்ணீர் முகாமில் இருந்து குடித்த தலித் மாணவரை அரசுப் பள்ளி ஆசிரியர் சரமாரியாக தாக்கிய சம்பவம் விசாரணை நடைபெற்று வருகிறது.

பள்ளியின் முதல்வர் அஞ்சு சவுத்ரி, தான் வீடியோவைப் பார்த்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் குறிப்பிட்ட சம்பவம் பற்றி தனக்குத் தெரியாது என்று கூறினார். ஆசிரியை உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்திருக்கலாம் என்று சௌத்ரி பரிந்துரைத்தார், மேலும் இந்த முறையில் அவருக்கு உதவுமாறு குழந்தைகளைக் கேட்டுக் கொண்டார். எவ்வாறாயினும், சம்பவம் தொடர்பான விவரங்களைக் கண்டறியவும், பொறுப்புக்கூறலை உறுதிப்படுத்தவும் விசாரணை தொடங்கப்படும் என்று அவர் உறுதிப்படுத்தினார்.

ஆசிரியர் பள்ளியில் மாணவர்களிடமிருந்து உடல் மசாஜ் எடுக்கிறார்

இச்சம்பவம் ஆசிரியர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையே உள்ள சக்தி இயக்கவியல் பற்றிய விவாதத்தைத் தூண்டியது மட்டுமல்லாமல், அரசு நடத்தும் பள்ளிகளில் கண்காணிப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறை பற்றிய கேள்விகளையும் தூண்டியது. எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற நடத்தைகள் நிகழாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய கடுமையான மேற்பார்வை மற்றும் ஒழுங்கு நடவடிக்கைக்கான அழைப்புகளை இந்த சம்பவம் தூண்டியுள்ளது.

உபயம்: சமீபத்தில்.

TAMILNADU

6 get double life term for bid to kill dalit panchayat chief

Posted On October 11, 2024

---

Madurai: The additional district court No II for PCR Act cases in Tirunelveli on Thursday sentenced six people to double life terms in prison for attempting to murder a dalit panchayat president in 2011. They were also fined Rs2.4 lakh to be paid as compensation to the victim.

P Krishnaveni, then panchayat president of Thalaiyuthu, was brutally attacked by a gang on 13 June 2011 after she passed a resolution to construct a public toilet on govt land for women. Since the proposed toilet was near the property of one Subramanian from the village, he opposed it, but Krishnaveni passed the resolution. Irked, Subramanian and his accomplices attacked Krishnaveni with sickles, injuring her critically. She suffered cut injuries on her face, shoulder and neck. She spent several months in Tirunelveli Medical College Hospital for recovery and lost part of her right ear and two fingers.

Thalaiyuthu police filed a case and arrested Subramanian, Sultan Maideen, Jacob, Karthik, Vijayaramamurthy, Praveenraj, Natarajan, Ramakrishnan and Santhanamari. After a trial lasting several years, judge K Sureshkumar found the six accused guilty while acquitting Ramakrishnan and Santhanamari. Natarajan died during the trial. The court sentenced Subramanian and five others to double life terms while imposing a Rs1.1 lakh fine on Praveenraj and Rs1.3 lakh on five others. He ruled that the penalty is to be paid as compensation to Krishnaveni.

All six were produced before the court when the judgment was pronounced, after which they were taken to prison. Tirunelveli SP N Silambarasan appreciated the police team from Thalaiyuthu station, which investigated the case resulting in the conviction of the accused.

Courtesy : TOI

தலித் பஞ்சாயத்து தலைவரைக் கொல்ல முயற்சித்த 6 பேருக்கு இரட்டை ஆயுள் தண்டனை

அக்டோபர் 11, 2024 அன்று வெளியிடப்பட்டது



மதுரை: திருநெல்வேலியில் உள்ள பி.சி.ஆர். சட்ட வழக்குகளுக்கான இரண்டாம் எண் கூடுதல் நீதிமன்றம், 2011ல் தலித் பஞ்சாயத்து தலைவரைக் கொலை செய்ய முயன்ற 6 பேருக்கு இரட்டை ஆயுள் தண்டனை விதித்தது. மேலும் அவர்களுக்கு இழப்பீடாக ரூ.2.4 லட்சம் அபராதம் விதித்தது. பாதிக்கப்பட்டவர்.

2011 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 13 ஆம் தேதி, பெண்களுக்கான அரசு நிலத்தில் பொதுக் கழிப்பறை கட்டத் தீர்மானம் நிறைவேற்றிய பின்னர், தாழையூத்து ஊராட்சி மன்றத் தலைவியாக இருந்த கிருஷ்ணவேணி, ஒரு கும்பலால் கொடூரமாகத் தாக்கப்பட்டார். முன்மொழியப்பட்ட கழிவறை கிராமத்தைச் சேர்ந்த சுப்பிரமணியன் என்பவரின் சொத்துக்கு அருகில் இருந்ததால், அவர் அதை எதிர்த்தார், ஆனால் கிருஷ்ணவேணி தீர்மானம் நிறைவேற்றினார். இதனால் ஆத்திரமடைந்த சுப்பிரமணியன் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் கிருஷ்ணவேணியை அரிவாளால் தாக்கி பலத்த காயம் அடைந்தனர். அவரது முகம், தோள்பட்டை மற்றும் கழுத்தில் வெட்டு காயம் ஏற்பட்டது. திருநெல்வேலி மருத்துவக் கல்லூரி மருத்துவமனையில் பல மாதங்கள் சிகிச்சை பெற்று, வலது காது மற்றும் இரண்டு விரல்களை இழந்தார்.

தாழையூத்து போலீசார் வழக்குப்பதிவு செய்து சுப்பிரமணியன், சுல்தான் மைதீன், ஜேக்கப், கார்த்திக், விஜயராமமூர்த்தி, பிரவீன்ராஜ், நடராஜன், ராமகிருஷ்ணன், சந்தானமாரி ஆகியோரை கைது செய்தனர். பல ஆண்டுகள் நீடித்த விசாரணைக்குப் பிறகு, ராமகிருஷ்ணன் மற்றும் சந்தனமாரி ஆகியோரை விடுதலை செய்த நீதிபதி கே.சுரேஷ்குமார், குற்றம் சாட்டப்பட்ட 6 பேரையும் குற்றவாளிகள் என்று அறிவித்தார். விசாரணையின் போது நடராஜன் உயிரிழந்தார். சுப்ரமணியன் மற்றும் 5 பேருக்கு இரட்டை ஆயுள் தண்டனையும், பிரவீன்ராஜுக்கு ரூ.1.1 லட்சமும், மற்ற ஐந்து பேருக்கு ரூ.1.3 லட்சமும் அபராதம் விதித்து நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. அபராதத் தொகையை கிருஷ்ணவேணிக்கு இழப்பீடாக வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்.

தீர்ப்பு வெளியானதும் 6 பேரும் நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்தப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். திருநெல்வேலி எஸ்பி என்.சிலம்பரசன், குற்றவாளிகளுக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்ட வழக்கை விசாரித்த தாழையூத்து போலீஸ் குழுவை பாராட்டினார்.

நன்றி: TOI

दलित पंचायत प्रमुख की हत्या की कोशिश के लिए 6 को दोहरी उम्रकैद की सजा

11 अक्टूबर, 2024 को पोस्ट किया गया



मदुरै: तिरुनेलवेली में पीसीआर अधिनियम मामलों के लिए अतिरिक्त जिला अदालत नंबर II ने गुरुवार को 2011 में एक दलित पंचायत अध्यक्ष की हत्या के प्रयास के लिए छह लोगों को दोहरी उम्रकैद की सजा सुनाई। मुआवजे के रूप में भुगतान करने के लिए उन पर 2.4 लाख रुपये का जुर्माना भी लगाया गया। पीड़ित।

थालैयुथु की तत्कालीन पंचायत अध्यक्ष पी कृष्णावेनी पर 13 जून 2011 को एक गिरोह द्वारा क्रूरतापूर्वक हमला किया गया था, जब उन्होंने महिलाओं के लिए सरकारी भूमि पर एक सार्वजनिक शौचालय के निर्माण का प्रस्ताव पारित किया था। चूंकि प्रस्तावित शौचालय गांव के एक सुब्रमण्यम की संपत्ति के पास था, इसलिए उन्होंने इसका विरोध किया, लेकिन कृष्णावेनी ने प्रस्ताव पारित कर दिया। क्रोधित होकर सुब्रमण्यम और उसके साथियों ने कृष्णावेनी पर दरांती से हमला कर दिया, जिससे वह गंभीर रूप से घायल हो गई। उसके चेहरे, कंधे और गर्दन पर चोटें आईं। उन्होंने ठीक होने के लिए तिरुनेलवेली मेडिकल कॉलेज अस्पताल में कई महीने बिताए और अपने दाहिने कान और दो उंगलियों का हिस्सा खो दिया।

थलाईयुथु पुलिस ने मामला दर्ज किया और सुब्रमण्यम, सुल्तान मैदीन, जैकब, कार्तिक, विजयराममूर्ति, प्रवीणराज, नटराजन, रामकृष्णन और संथानमारी को गिरफ्तार किया। कई वर्षों तक चली सुनवाई के बाद न्यायाधीश के सुरेशकुमार ने रामकृष्णन और संथानामारी को बरी करते हुए छह आरोपियों को दोषी पाया। मुकदमे के दौरान नटराजन की मृत्यु हो गई। अदालत ने सुब्रमण्यम और पांच अन्य को दोहरी उम्रकैद की सजा सुनाई, जबकि प्रवीणराज पर 1.1 लाख रुपये और पांच अन्य पर 1.3 लाख रुपये का जुर्माना लगाया। उन्होंने फैसला सुनाया कि जुर्माना कृष्णावेनी को मुआवजे के रूप में दिया जाएगा।

फैसला सुनाए जाने पर सभी छह को अदालत में पेश किया गया, जिसके बाद उन्हें जेल ले जाया गया। तिरुनेलवेली के एसपी एन सिलंबरासन ने थलाईयुथु स्टेशन की पुलिस टीम की सराहना की, जिसने मामले की जांच की जिसके परिणामस्वरूप आरोपियों को दोषी ठहराया गया।

साभार: टीओआई.

UTTAR PRADESH

Agra News: Discussion of settlement in the case of suicide of Dalit youth

Posted On October 11, 2024

---

Kasganj. Now there is a discussion of settlement in the case of suicide of a Dalit man in village Salempur Bibi of Soronji. It is being discussed that the family has been assured of five bighas of land and three lakh rupees in the name of not taking any action.

Let us tell you that on Monday morning, Ramesh Diwakar, resident of village Salempur Bibi Soronji, committed suicide by hanging himself. The deceased’s wife Ramrati had alleged that her husband was publicly beaten up by constable Vikram Chaudhary and Bahadur during the Ramlila performance.

Due to this, her husband hanged himself in remorse. She also gave a written complaint to register an FIR against the accused constables. However, the police did not register the report even after three days and started managing the case. Now there is a discussion that a settlement has been reached between the police and the family in this case.

In this, the family has been assured of five bighas of land and money for not taking any action. The deceased’s son-in-law Rohtash said that he has been assured of a lease of five bighas of land and three lakh rupees. He has been told that this work will be done by making him meet the SDM. If this does not happen then we will demand action against the constables.

आगरा समाचार: दलित युवक की आत्महत्या के मामले में समझौते की चर्चा

11 अक्टूबर, 2024 को पोस्ट किया गया



कासगंज। सोरोंजी के गांव सलेमपुर बीबी में दलित व्यक्ति की आत्महत्या के मामले में अब समझौते की चर्चा है। चर्चा है कि कार्रवाई न करने के नाम पर परिवार को पांच बीघे जमीन और तीन लाख रुपये देने का आश्वासन दिया गया है।

बता दें कि सोमवार सुबह ग्राम सलेमपुर बीबी सोरोंजी निवासी रमेश दिवाकर ने फांसी लगाकर आत्महत्या कर ली। मृतक की पत्नी रामरती ने आरोप लगाया था कि उसके पति को रामलीला मंचन के दौरान सिपाही विक्रम चौधरी और बहादुर ने सरेआम पीटा था।

इससे पछतावे में उसके पति ने फांसी लगा ली। उन्होंने आरोपी सिपाहियों के खिलाफ एफआईआर दर्ज करने के लिए लिखित शिकायत भी दी। लेकिन, पुलिस ने तीन दिन बाद भी रिपोर्ट दर्ज नहीं की और मामले को मैनेज करने में जुट गई। अब चर्चा है कि इस मामले में पुलिस और परिवार के बीच समझौता हो गया है.

इसमें परिवार को पांच बीघे जमीन और कोई कार्रवाई न करने पर पैसे देने का आश्वासन दिया गया है। मृतक के दामाद रोहताश ने बताया कि उन्हें पांच बीघे जमीन का पट्टा और तीन लाख रुपये देने का आश्वासन दिया गया है। उनसे कहा गया है कि एसडीएम से मिलवाकर यह काम कराया जाएगा। अगर ऐसा नहीं हुआ तो हम सिपाहियों के खिलाफ कार्रवाई की मांग करेंगे।

ஆக்ரா செய்திகள்: தலித் இளைஞர் தற்கொலை வழக்கில் சமரச பேச்சுவார்த்தை

அக்டோபர் 11, 2024 அன்று வெளியிடப்பட்டது



கஸ்கஞ்ச். சோரோன்ஜியின் சேலம்பூர் பீபி கிராமத்தில் தலித் ஒருவர் தற்கொலை செய்து கொண்ட விவகாரத்தில் இப்போது சமரசம் பேசப்படுகிறது. அந்த குடும்பத்திற்கு 5 பிக்பாஸ் நிலமும், மூன்று லட்சம் ரூபாய் பணமும் தருவதாக உறுதி அளித்தும் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என ஆலோசிக்கப்படுகிறது.

திங்கள்கிழமை காலை, சேலம்பூர் பீபி சொரோன்ஜி கிராமத்தில் வசிக்கும் ரமேஷ் திவாகர் தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்துகொண்டார் என்பதை உங்களுக்குச் சொல்கிறோம். ராம்லீலா நிகழ்ச்சியின் போது தனது கணவரை கான்ஸ்டபிள் விக்ரம் சவுத்ரி மற்றும் பகதூர் ஆகியோர் பகிரங்கமாக தாக்கியதாக இறந்தவரின் மனைவி ராம்ரதி குற்றம் சாட்டினார்.

இதனால் மனமுடைந்த கணவர் தூக்குப்போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார். குற்றம் சாட்டப்பட்ட கான்ஸ்டபிள்களுக்கு எதிராக எஃப்ஐஆர் பதிவு செய்ய எழுத்துப்பூர்வமாக புகார் அளித்தார். ஆனால், மூன்று நாட்கள் ஆகியும் அந்த அறிக்கையை பதிவு செய்யாமல் போலீசார் வழக்கை நிர்வகிக்கத் தொடங்கினர். தற்போது இந்த வழக்கில் காவல்துறைக்கும், குடும்பத்தினருக்கும் இடையே சமரசம் ஏற்பட்டுள்ளதாக பேசப்படுகிறது.

இதில், எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்காததால், குடும்பத்தினருக்கு, ஐந்து பிக்பாஸ் நிலம் மற்றும் பணம் வழங்குவதாக உறுதி அளித்துள்ளனர். இறந்தவரின் மருமகன் ரோஹ்தாஷ் கூறுகையில், அவருக்கு ஐந்து பிகாஸ் நிலம் மற்றும் மூன்று லட்சம் ரூபாய் குத்தகைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரை எஸ்.டி.எம்.மனை சந்திக்க வைத்து இந்த பணி நடைபெறும் என கூறப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறு நடக்கவில்லை என்றால், காவலர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்க வலியுறுத்துவோம்.

Bihar CASTE DALIT NEWS.

‘Dalit Mahakumbh’ on April 14 next yr: Min

Posted On October 11, 2024

---

Patna: JD(U) functionary and rural works department minister Ashok Choudhary announced on Thursday that a ‘Dalit Mahakumbh’ would be organised to celebrate various development works launched for the uplift of Dalits in the state on April 14 next year, marking the birth anniversary of B R Ambedkar, the architect of the Indian Constitution. Earlier, he organised the “Bhim Sansad” on November 26 to mark Samvidhan Diwas, which drew impressive crowds.

Talking to reporters, Choudhary said he would again celebrate Samvidhan Diwas, but the Dalit Mahakumbh to honour Babasaheb’s birth anniversary would be organized on a larger scale. This development assumes political importance in light of the upcoming assembly elections in the state next year.

“While we will be organizing both programmes, we will hold Dalit Mahakumbh on a bigger scale. Samvidhan Diwas will be organized in Bapu Sabhagar, but we have planned to hold Dalit Mahakumbh either at Gandhi Maidan or Veterinary College ground,” Choudhary said.

As part of the campaign, Choudhary will visit various parts of the state and hold meetings at the sub-divisional, district and divisional levels to unite the Dalit community.

Rahul Gandhi shares Kolhapur dalit kitchen experienceDuring a recent visit to Kolhapur, Rahul Gandhi cooked with the Sanade family, a Dalit household, sharing insights into their kitchen culture. Gandhi, accompanied by author Shahu Patole, prepared a meal with the family and discussed their daily lives, creating an unforgettable experience for the Sanade family.114023120

BJPs bypoll campaign to focus on Dalit-dominated villagesThe BJP has launched a targeted campaign to connect with Dalit voters in Uttar Pradesh, focusing on Rahul Gandhi’s reservation remarks. Party leaders, including the SC/ST wing, will engage with Dalit communities to counter opposition narratives from the Congress and Samajwadi Party. This effort is crucial following a downturn in the last Lok Sabha elections.114020129

Faridabad: Dalit woman beaten to death by sarpanch and familyA 55-year-old Dalit woman in Faridabad’s Narhawali died after being dragged, kicked, and beaten by the village sarpanch and his associates, reportedly due to a personal grudge. An FIR has been filed against 16 individuals, including the village head. The investigation has been handed over to the crime branch, with police awaiting the autopsy report.114023879

Courtesy : TOI

அடுத்த ஆண்டு ஏப்ரல் 14 அன்று ‘தலித் மகாகும்ப்’: நிமிடம்

அக்டோபர் 11, 2024 அன்று வெளியிடப்பட்டது



பாட்னா: அடுத்த ஆண்டு ஏப்ரல் 14 ஆம் தேதி பிறந்தநாளைக் குறிக்கும் வகையில் மாநிலத்தில் தலித்துகளின் மேம்பாட்டிற்காக தொடங்கப்பட்ட பல்வேறு வளர்ச்சிப் பணிகளைக் கொண்டாடும் வகையில் 'தலித் மகாகும்பம்' நடத்தப்படும் என்று ஜேடியூ செயல்பாட்டாளரும், ஊரகப் பணிகள் துறை அமைச்சருமான அசோக் சவுத்ரி வியாழக்கிழமை அறிவித்தார். இந்திய அரசியலமைப்பின் சிற்பி பி ஆர் அம்பேத்கரின். முன்னதாக, அவர் நவம்பர் 26 அன்று சம்விதன் திவாஸைக் குறிக்கும் வகையில் “பீம் சன்சாத்” நடத்தினார், இது ஈர்க்கக்கூடிய கூட்டத்தை ஈர்த்தது.

செய்தியாளர்களிடம் பேசிய சௌத்ரி, மீண்டும் சம்விதன் திவாஸைக் கொண்டாடப் போவதாகவும், ஆனால் பாபாசாகேப்பின் பிறந்த நாளைக் கொண்டாடும் வகையில் தலித் மகாகும்ப் பெரிய அளவில் ஏற்பாடு செய்யப்படும் என்றும் கூறினார். அடுத்த ஆண்டு மாநிலத்தில் நடைபெறவுள்ள சட்டமன்றத் தேர்தல்களின் வெளிச்சத்தில் இந்த வளர்ச்சி அரசியல் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

“நாங்கள் இரண்டு நிகழ்ச்சிகளையும் ஏற்பாடு செய்யும் அதே வேளையில், தலித் மகாகும்பத்தை பெரிய அளவில் நடத்துவோம். சம்விதன் திவாஸ் பாபு சபாகரில் ஏற்பாடு செய்யப்படும், ஆனால் தலித் மகாகும்பத்தை காந்தி மைதானத்திலோ அல்லது கால்நடை மருத்துவக் கல்லூரி மைதானத்திலோ நடத்த திட்டமிட்டுள்ளோம்,” என்று சவுத்ரி கூறினார்.

பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக, சவுத்ரி மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்குச் சென்று, தலித் சமூகத்தை ஒன்றிணைக்க துணைப்பிரிவு, மாவட்டம் மற்றும் பிரதேச மட்டங்களில் கூட்டங்களை நடத்துவார்.

கோலாப்பூர் தலித் சமையலறை அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார் ராகுல் காந்தி சமீபத்தில் கோலாப்பூருக்குச் சென்றிருந்தபோது, ​​தலித் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சனடே குடும்பத்துடன் சமைத்து, அவர்களின் சமையலறை கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பகிர்ந்து கொண்டார். காந்தி, எழுத்தாளர் ஷாஹு படோலேவுடன் சேர்ந்து, குடும்பத்துடன் உணவு தயாரித்து, அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி விவாதித்து, சனடே குடும்பத்திற்கு மறக்க முடியாத அனுபவத்தை உருவாக்கினார்.114023120

தலித் மக்கள் அதிகம் வசிக்கும் கிராமங்களை மையமாக வைத்து பாஜக இடைத்தேர்தல் பிரச்சாரம் ராகுல் காந்தியின் இடஒதுக்கீடு கருத்துகளை மையமாக வைத்து உத்தரபிரதேசத்தில் தலித் வாக்காளர்களை இணைக்க இலக்கு பிரச்சாரத்தை பாஜக தொடங்கியுள்ளது. எஸ்சி/எஸ்டி பிரிவு உள்ளிட்ட கட்சித் தலைவர்கள், காங்கிரஸ் மற்றும் சமாஜ்வாடி கட்சியின் எதிர்ப்புக் கதைகளை எதிர்கொள்ள தலித் சமூகங்களுடன் ஈடுபடுவார்கள். கடந்த மக்களவைத் தேர்தலில் ஏற்பட்ட சரிவைத் தொடர்ந்து இந்த முயற்சி முக்கியமானது.114020129

ஃபரிதாபாத்: தலித் பெண், சர்பஞ்ச் மற்றும் குடும்பத்தினரால் அடித்துக் கொல்லப்பட்டார், ஃபரிதாபாத்தின் நர்ஹாவலியில் 55 வயது தலித் பெண், தனிப்பட்ட விரோதம் காரணமாக, கிராம சர்பஞ்ச் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளால் இழுத்து, உதைக்கப்பட்டு, தாக்கியதில் இறந்தார். கிராம தலைவர் உட்பட 16 பேர் மீது எஃப்ஐஆர் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பிரேத பரிசோதனை அறிக்கைக்காக போலீசார் காத்திருக்கும் நிலையில், விசாரணை குற்றப்பிரிவு வசம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது.114023879

நன்றி: TOI

अगले साल 14 अप्रैल को 'दलित महाकुंभ': मंत्री

11 अक्टूबर, 2024 को पोस्ट किया गया



पटना: जदयू पदाधिकारी और ग्रामीण कार्य विभाग मंत्री अशोक चौधरी ने गुरुवार को घोषणा की कि अगले साल 14 अप्रैल को जयंती के अवसर पर राज्य में दलितों के उत्थान के लिए शुरू किए गए विभिन्न विकास कार्यों का जश्न मनाने के लिए 'दलित महाकुंभ' का आयोजन किया जाएगा। भारतीय संविधान के निर्माता बी आर अम्बेडकर की। इससे पहले, उन्होंने संविधान दिवस को चिह्नित करने के लिए 26 नवंबर को "भीम संसद" का आयोजन किया था, जिसमें प्रभावशाली भीड़ उमड़ी थी।

पत्रकारों से बात करते हुए, चौधरी ने कहा कि वह फिर से संविधान दिवस मनाएंगे, लेकिन बाबासाहेब की जयंती के सम्मान में दलित महाकुंभ बड़े पैमाने पर आयोजित किया जाएगा। राज्य में अगले साल होने वाले विधानसभा चुनाव के मद्देनजर यह घटनाक्रम राजनीतिक महत्व रखता है।

“हालांकि हम दोनों कार्यक्रम आयोजित करेंगे, हम बड़े पैमाने पर दलित महाकुंभ आयोजित करेंगे। संविधान दिवस का आयोजन बापू सभागार में किया जाएगा, लेकिन हमने दलित महाकुंभ को या तो गांधी मैदान या पशु चिकित्सा कॉलेज मैदान में आयोजित करने की योजना बनाई है, ”चौधरी ने कहा।

अभियान के हिस्से के रूप में, चौधरी राज्य के विभिन्न हिस्सों का दौरा करेंगे और दलित समुदाय को एकजुट करने के लिए उप-मंडल, जिला और मंडल स्तर पर बैठकें करेंगे।

राहुल गांधी ने कोल्हापुर की दलित रसोई का अनुभव साझा किया, हाल ही में कोल्हापुर की यात्रा के दौरान, राहुल गांधी ने एक दलित परिवार, सनाडे परिवार के साथ खाना बनाया और उनकी रसोई संस्कृति के बारे में जानकारी साझा की। लेखक शाहू पटोले के साथ गांधी ने परिवार के साथ भोजन तैयार किया और उनके दैनिक जीवन पर चर्चा की, जिससे सनाडे परिवार के लिए एक अविस्मरणीय अनुभव हुआ।114023120

भाजपा का उपचुनाव अभियान दलित बहुल गांवों पर ध्यान केंद्रित करेगा। भाजपा ने राहुल गांधी की आरक्षण संबंधी टिप्पणी पर ध्यान केंद्रित करते हुए उत्तर प्रदेश में दलित मतदाताओं से जुड़ने के लिए एक लक्षित अभियान शुरू किया है। एससी/एसटी विंग सहित पार्टी नेता कांग्रेस और समाजवादी पार्टी के विपक्षी बयानों का मुकाबला करने के लिए दलित समुदायों के साथ जुड़ेंगे। पिछले लोकसभा चुनाव में मिली गिरावट के बाद यह प्रयास महत्वपूर्ण है।114020129

फ़रीदाबाद: सरपंच और परिवार द्वारा दलित महिला को पीट-पीटकर मार डाला गया। फ़रीदाबाद के नरहावली में 55 वर्षीय दलित महिला की कथित तौर पर व्यक्तिगत दुश्मनी के कारण गाँव के सरपंच और उसके सहयोगियों द्वारा घसीटे जाने, लात मारने और पीटने से मौत हो गई। ग्राम प्रधान समेत 16 लोगों के खिलाफ एफआईआर दर्ज की गई है. जांच अपराध शाखा को सौंप दी गई है, पुलिस शव परीक्षण रिपोर्ट का इंतजार कर रही है।114023879

साभार: टीओआई

 UTTAR PRADESH

UP Politics: Anand vs Chandrashekhar, what is the performance of the new warriors of Dalit politics in the elections?

Posted On October 11, 2024

---

After the Lok Sabha elections, assembly elections have been held in many states. The results of all have also come. The claims of Chandrashekhar and Akash, who do Dalit politics, have proved to be bogus. BSP and Azad Samaj Party Kanshi Ram have not been able to do anything special.

Edited by Abhishek Shukla

• Chandrashekhar Azad’s Azad Samaj Party (Kanshi Ram) could not even open its account in Haryana
• Bahujan Samaj Party, which contested the elections in Jammu and Kashmir, got less votes than NOTA
• It is being called Chandrashekhar Azad’s biggest political mistake

Abhay Singh Rathore, Lucknow: Chandrashekhar Azad’s Azad Samaj Party (Kanshi Ram), who became MP from UP’s Nagina seat by performing better than BSP in the Lok Sabha elections, could not even open its account in Haryana. Whereas Bahujan Samaj Party, which contested the elections in Jammu and Kashmir, got less votes than NOTA. At the same time, the decision to contest elections in alliance with JJP in Haryana is being called the biggest political mistake of Chandrashekhar Azad. While in the Haryana assembly elections, Mayawati’s nephew Akash Anand also worked very hard to take the party across. But still the party has not achieved success.

Dalit thinker says that both the leaders will have to prove themselves as social workers first. Only then will they be able to become better leaders in the future and perform well in the elections. Also, political analysts are considering Chandrashekhar Azad as a more influential leader than Mayawati’s nephew.

People rejected both Akash and Chandrashekhar in Haryana

Actually, after the Lok Sabha elections, the results of Haryana and Jammu and Kashmir assembly elections have come. Be it Akash Anand’s BSP or Chandrashekhar Azad’s ASP, both the parties have been rejected by the public. Both the parties have not even opened their account in Haryana. But Akash and Chandrashekhar have left no stone unturned to make their party successful in Haryana. In Haryana, Chandrashekhar Azad contested the election in alliance with Dushyant Chautala’s JJP. Whereas BSP contested the election in alliance with INLD. Mayawati had made Akash Anand the second star campaigner and Akash also campaigned a lot for the party. But Akash and Chandrashekhar, being young leaders of Dalits, could not leave any indelible mark, nor could they win a single seat for the party. They could not do anything special in terms of vote percentage either.

Who performed better among Chandrashekhar and Akash?

After the results of Haryana and Jammu and Kashmir, there is a discussion about who has performed better among the two new young leaders Chandrashekhar Azad and Akash Anand who are doing politics of Dalits. Regarding this, senior journalist Pramod Goswami says that Akash Anand has got the BSP party decorated. Whereas Chandrashekhar Azad has established his party and identity by working hard in the last several years. In this way, Chandrashekhar Azad is more mature politically. Whereas Akash Anand is still learning the basics of politics. Chandrashekhar has become an MP by preparing his ground on his own. It is not yet decided whether Akash Anand will contest the elections or not. Pramod Goswami said that Chandrashekhar Azad has many years of experience in politics while Akash has been in politics for only a few years.

Aakash is restricted by Mayawati from contesting elections to speaking – Pramod Goswami

Along with this, the senior journalist said that Chandrashekhar Azad is completely free to express his views. Whereas Akash Anand cannot say or do anything without Mayawati’s consent. He told that Akash is restricted by Mayawati. When Akash spoke against BJP during the Lok Sabha elections, Mayawati removed him from the post. Whereas Chandrashekhar is playing free hand. Senior journalist Naval Kant Sinha said that if we talk about success, the success that BSP supremo Mayawati had is no longer there in the party, so in such a situation, how will Akash Anand’s success be counted. But Chandrashekhar Azad has definitely gained a profile by coming out of a common boy. Also, Chandrashekhar has reached the Lok Sabha. In this regard, Bhim Army chief Chandrashekhar Azad is a rising leader. On the other hand, Akash Anand will have to work very hard.

Chandrashekhar Azad has his own identity in the Hindi speaking belt – Senior journalist

Along with this, the senior journalist said that in terms of elections, Chandrashekhar Azad is limited to his region but in terms of popularity, Chandrashekhar is a known name. People in the Hindi speaking belt know Chandrashekhar well. Although Chandrashekhar has contested for the first time in Haryana elections, BSP has contested elections in many states so far. In such a situation, the results not coming out right for BSP is a matter of concern for it. Dalit thinker Satish Prakash said that to become the leader of any society, the mindset of that society should be known. Dalit society wanted to see Chandrashekhar Azad as a social leader. But Chandrashekhar thought it right to set himself as a political leader first, leaving sociality behind.

First prove yourself as a social worker, then become a leader – Dalit thinker

The Dalit thinker said that similarly, Dalit society wants to see Akash Anand in the same form. Akash does politics of a legacy. Hence, his political understanding is good. But now both the leaders will have to prove themselves. Because they will have to give first priority to their social understanding. The one who proves himself better will be accepted by the society. He said that the parties of Akash and Chandrashekhar have contested the Haryana assembly elections but the result of both is zero. He said that whether it is Chandrashekhar or Akash Anand, they are not better than Baba Saheb and Kanshiram. Baba Saheb and Kanshiram first started a social movement and then came into politics. Therefore, Chandrashekhar and Akash will first have to prove themselves as social leaders and workers. Only then will they be able to become better leaders.

•  HARYANA NEWS POLITICS STATE

Neglect of dalits hurt Congress: OBC leaders

Posted On October 11, 2024

Jind: The apparent neglect of the backward classes and dalits seems to emerge as one of the main reasons for Congress’s shock defeat in Haryana assembly elections, reports Vijender Kumar.

“Neither does the party’s state unit have any one from the backward class as its general secretary, nor does the Congress Working Committee have a backward as its member. The backward class has been completely ignored by the party in Haryana. Naturally, they feel alienated,” Captain Ajay Yadav, senior Congress leader and national chairman of the party’s OBC cell, said.

Capt Yadav further said the fight for the CM’s post even before a Cong govt could be formed also sent out a negative message.

Surender Kumar Saini, national OBC coordinator of AICC, said, “Congress did get votes from the backward classes, but not as many as it should have. There are many lessons to be learnt from this election.”

Time for course correction: Backward classes, Dalits hold key to Congress revival, says Congress OBC leadersCongress’s recent assembly election defeat in Haryana is attributed to neglecting backward and Dalit communities, lacking proper representation in key positions. Senior leader Captain Ajay Yadav stresses that inclusivity is essential for strengthening the party. Internal conflicts and inadequate caste balance further contributed to their downfall, necessitating strategic changes and unity for future success.114125988

Congresss loose cannons to blame for Haryana poll setback?Congress is analyzing its unexpected loss in Haryana, partly attributed to casteist remarks by a Petwar supporter and controversial promises by candidates. The remarks and promises shifted a significant chunk of votes away from Congress, providing ammunition for BJP to criticize them. Internal rifts and controversial statements further hurt the party’s image during the elections.114099228

Congresss cryptic X post sparks speculations, BJP links it to its senior leaderAfter a cryptic post by Congress spokesperson Supriya Shrinate, BJP leaders accused Congress of a smear campaign against deputy CM Prem Chand Bairwa. BJP members condemned the allegations as propaganda to tarnish Bairwa’s image. The Congress has remained silent, with future developments expected from top party figures in Delhi.113971997

Courtesy : TOI

.......end..........