26.07.2026.News Untouchable.(English, हिन्दी, தமிழ் )Voice of Sc.STs,Buddhists,Ambedkar ites,Anti SC.ST atrocity news,Employement news)by Sivaji Ayyayiram.9444917060.asivaji1962@gmail.com.FB.sivaji yoga Tiruvannamalai.x.shivajia479023
Dalit family alleges court order, yet SDM changes land ownership
A decision by the SDM court regarding 17 bighas of land worth ₹20 crore in the Madhorajpura subdivision has sparked a major controversy. The aggrieved Dalit family has filed a complaint with the Chief Minister and Jaipur Collector Sandesh Nayak, accusing SDM Madhorajpura Rajesh Kumar of abuse of power and bias.
Victim Paras Verma, a resident of Harsulia village, stated that in this 45-year-old dispute, the civil court had declared his registry valid on April 29, 2026. Despite this, on June 16, 2026, the SDM court, after a four-and-a-half-day hearing, disregarded the rules of the Rajasthan Tenancy Act and passed a decree transferring land previously owned by the SC category to the ST category.
Invited to a flat, pressured
Paras alleges that on June 3, he was summoned to a flat in Nandini Apartments near Sanganer Airport, where the SDM himself was present, and pressured to compromise. He is being threatened with arrest by the police if he refuses the offer. A complaint has been filed with the CMO, ACB, and the Scheduled Castes Commission.
This is a judicial decision: SDM
Regarding the allegations, SDM Rajesh Kumar said, “This is a judicial decision. If any party has any objections, the doors of appeal are open from the RAA to the Revenue Board; they are free to appeal.”
Courtesy: Hindi News
தலித் குடும்பம் நீதிமன்ற உத்தரவு இருப்பதாகக் கூறுகிறது, ஆனாலும் துணை மாவட்ட ஆட்சியர் நில உரிமையை மாற்றியுள்ளார்.
மாதோராஜ்புரா துணைப்பிரிவில் உள்ள ₹20 கோடி மதிப்புள்ள 17 பிகா நிலம் தொடர்பான துணை மாவட்ட ஆட்சியர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு பெரும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இதனால் பாதிக்கப்பட்ட தலித் குடும்பம், மாதோராஜ்புரா துணை மாவட்ட ஆட்சியர் ராஜேஷ் குமார் மீது அதிகார துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாரபட்சம் காட்டியதாகக் குற்றம் சாட்டி, முதலமைச்சர் மற்றும் ஜெய்ப்பூர் மாவட்ட ஆட்சியர் சந்தேஷ் நாயக் ஆகியோரிடம் புகார் அளித்துள்ளது.
ஹர்சுலியா கிராமத்தைச் சேர்ந்த பாதிக்கப்பட்டவரான பராஸ் வர்மா, 45 ஆண்டுகளாக நீடித்து வரும் இந்த வழக்கில், உரிமையியல் நீதிமன்றம் ஏப்ரல் 29, 2026 அன்று தனது பதிவைச் செல்லுபடியாகும் என அறிவித்ததாகக் கூறினார். அப்படியிருந்தும், ஜூன் 16, 2026 அன்று, துணை மாவட்ட ஆட்சியர் நீதிமன்றம், நானரை நாட்கள் விசாரணைக்குப் பிறகு, ராஜஸ்தான் குத்தகைச் சட்டத்தின் விதிகளைப் புறக்கணித்து, முன்னர் பட்டியல் சாதியினருக்குச் சொந்தமான நிலத்தைப் பழங்குடியினருக்கு மாற்றித் தீர்ப்பளித்தது.
ஒரு பிளாட்டிற்கு அழைக்கப்பட்டு, அழுத்தப்பட்ட
ஜூன் 3 அன்று, சங்கானேர் விமான நிலையம் அருகே உள்ள நந்தினி அபார்ட்மெண்ட்ஸில் இருக்கும் ஒரு பிளாட்டிற்குத் தன்னை வரவழைத்ததாகவும், அங்கு துணை மாவட்ட ஆட்சியரே (SDM) இருந்ததாகவும், சமரசம் செய்துகொள்ளுமாறு தனக்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டதாகவும் பராஸ் குற்றம் சாட்டுகிறார். அந்தச் சலுகையை மறுத்தால், காவல்துறையினரால் கைது செய்யப்படுவார் என அவர் மிரட்டப்படுகிறார். இதுகுறித்து முதலமைச்சர் அலுவலகம் (CMO), ஊழல் தடுப்புப் பிரிவு (ACB) மற்றும் பட்டியல் சாதியினர் ஆணையத்திடம் புகார் அளிக்கப்பட்டுள்ளது.
இது ஒரு நீதித்துறை முடிவு: எஸ்.டி.எம்.
குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து எஸ்.டி.எம் ராஜேஷ் குமார் கூறுகையில், “இது ஒரு நீதித்துறை முடிவு. எந்தவொரு தரப்பினருக்கும் ஏதேனும் ஆட்சேபனைகள் இருந்தால், ஆர்.ஏ.ஏ-விலிருந்து வருவாய் வாரியத்திற்கு மேல்முறையீடு செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் திறந்துள்ளன; அவர்கள் மேல்முறையீடு செய்ய முழு சுதந்திரம் உண்டு” என்றார்.
நன்றி: ஹிந்தி நியூஸ்
दलित परिवार ने अदालत के आदेश का आरोप लगाया, फिर भी एसडीएम ने भूमि स्वामित्व में बदलाव कर दिया।
माधोराजपुरा उपमंडल में 20 करोड़ रुपये की 17 बीघा जमीन के संबंध में एसडीएम अदालत के एक फैसले ने बड़ा विवाद खड़ा कर दिया है। पीड़ित दलित परिवार ने मुख्यमंत्री और जयपुर कलेक्टर संदेश नायक के समक्ष शिकायत दर्ज कराई है, जिसमें उन्होंने माधोराजपुरा के एसडीएम राजेश कुमार पर सत्ता के दुरुपयोग और पक्षपात का आरोप लगाया है।
हरसुलिया गांव के निवासी पीड़ित पारस वर्मा ने बताया कि इस 45 साल पुराने विवाद में सिविल कोर्ट ने 29 अप्रैल, 2026 को उनकी रजिस्ट्री को वैध घोषित कर दिया था। इसके बावजूद, 16 जून, 2026 को एसडीएम कोर्ट ने साढ़े चार दिन की सुनवाई के बाद राजस्थान किरायेदारी अधिनियम के नियमों की अवहेलना करते हुए अनुसूचित जाति वर्ग के स्वामित्व वाली भूमि को अनुसूचित जनजाति वर्ग के नाम हस्तांतरित करने का आदेश पारित कर दिया।
एक फ्लैट में आमंत्रित किया गया, दबाव डाला गया
पारस का आरोप है कि 3 जून को उन्हें सांगानेर हवाई अड्डे के पास नंदिनी अपार्टमेंट्स के एक फ्लैट में बुलाया गया, जहां स्वयं एसडीएम मौजूद थे, और उन पर समझौता करने का दबाव डाला गया। उन्हें धमकी दी जा रही है कि अगर वे प्रस्ताव ठुकराते हैं तो पुलिस उन्हें गिरफ्तार कर लेगी। इस मामले में मुख्यमंत्री कार्यालय, एसीबी और अनुसूचित जाति आयोग में शिकायत दर्ज कराई गई है।
यह एक न्यायिक निर्णय है: एसडीएम
आरोपों के संबंध में एसडीएम राजेश कुमार ने कहा, “यह एक न्यायिक निर्णय है। यदि किसी भी पक्ष को कोई आपत्ति है, तो आरएए से राजस्व बोर्ड तक अपील के द्वार खुले हैं; वे अपील करने के लिए स्वतंत्र हैं।”
https://www.ptinews.com/story/NATIONAL/high-value-rs-1-80-cr-claim-settled-in-favour-of-road-accident-victim-s-kin-at-thane-lok-adalat/3897664
Tamil Nadu: SC certificates to be issued in 2 days; a week for ST certificates
CHENNAI: The state government has directed all district collectors to ensure the timely issuance of community certificates to Scheduled Caste (SC) and Scheduled Tribe (ST) applicants, warning of departmental action against officials in case of delays.
As per the guidelines, issued under the Manual for Issuance and Verification of SC/ST Community Certificates and notified through a G.O. in August 2023, tahsildars must issue community certificates to SC applicants within two days of receiving an application, while Revenue Divisional Officers (RDOs) must issue certificates to ST applicants within one week. If a claim requires detailed verification, inquiry and subsequent action must be taken within 15 days, while keeping the applicant informed.
Minister for Social Justice Vanni Arasu R, in a post on ‘X’, said the directive was issued on the instructions of Chief Minister C Joseph Vijay to address the delays faced by SC and ST communities in obtaining community certificates.
தமிழகம்: பட்டியல் சாதியினருக்கான சான்றிதழ்கள் 2 நாட்களில் வழங்கப்படும்; பழங்குடியினருக்கான சான்றிதழ்கள் ஒரு வாரத்தில் வழங்கப்படும்.
As Modi meets Sachkhand Ballan chief, why Punjab’s largest Dalit dera matters politically(Entire country SC.ST must learn from Punjab Dalits)
Home to Punjab’s largest Ravidasia congregation, the dera has evolved into a symbol of Dalit assertion, religious identity and electoral significance.
Chandigarh: Last week, when Prime Minister Narendra Modi was in Jalandhar to inaugurate a new railway station, one of the few persons he chose to specially meet was Sant Niranjan Dass, head of the influential Dalit Dera Sachkhand Ballan.
The warmth between the PM and the Dalit dera appears mutual. In December last year, Sant Dass had first met Modi inviting him to the dera on the occasion of Guru Ravidas Jayanti, and the PM visited the dera in February to participate in the ceremony.
The dera chief was also honoured with the civilian award Padma Shri last month.
Apart from the growing personal friendship, the PM’s open patronage of Punjab’s largest Dalit dera can also be read politically as part of the Bharatiya Janata Party’s (BJP) outreach to Dalit voters ahead of next year’s assembly polls.
ThePrint explains the emergence of Dera Sachkhand Ballan, located at Ballan in Jalandhar, and its political significance in Punjab.
Three prominent deras
Deras, widespread in Punjab, are socio-religious centres of various sects and organisations. Unlike Sikh gurdwaras, where the Guru Granth Sahib is considered a living guru, deras are generally led by a living guru with a personal following.
Dera Radha Soami Satsang Beas, Dera Sacha Sauda (headquartered in Sirsa) and Dera Sachkhand Ballan are the three most followed deras in Punjab, commanding a following running into several lakhs.
Though the dera Beas, located in the Majha belt, is considered to be apolitical, the BJP has in the past few years made multiple efforts to cement the party’s bond with dera chief Baba Gurinder Singh. The outreach has included the PM meeting Baba Gurinder Singh on several occasions.
The dera at Sirsa, which has a large following in Malwa, is headed by Gurmeet Ram Rahim currently in jail serving multiple sentences for rape and murder. He is considered to be close to the BJP, with the administration allowing him breaks from jail several times in the year.
Now, the bonhomie with a prominent Dalit dera in the heart of Doaba completes the picture.
Dalits hold the key
Dalits constitute almost 32 percent of Punjab’s population, the highest proportion of Scheduled Caste (SC) population among all Indian states, according to the 2011 Census. They are divided among Sikh, Hindu and Christian faiths, and many flock to deras. Dalits also do not vote en bloc in Punjab.
Among the Dalits, the Ravidasias, Ramdasias and Ad-Dharmis are the major sub-groups, concentrated in the Doaba region comprising the districts of Jalandhar, Hoshiarpur, SBS Nagar and Phagwara.
Ronki Ram, from the department of sociology, Panjab University Chandigarh, had in his seminal study on Punjab Dalits reported that the Ravidasias are the most prominent Dalit community in the state.
“Out of the 39 SC castes in Punjab, the four major castes of Chamar (23.45 percent), Ad-dharmi (11.48 percent), Balmiki (9.78 percent) and Mazhabi (29.72 percent) constitute 74.44 percent of the total SC population,” he wrote in his research paper titled ‘Caste within Caste: Predicament of Political Solidarity among Scheduled Castes in Contemporary Punjab’.
“Chamars are further divided into Ravidasias (leather workers) and Ramdasias (weavers). The Ravidasias have utilised the availability of reservation in education well, and are more upwardly mobile than Ramdasias,” he told ThePrint.
The Ravidasias are followers of Guru Ravidas, a 15th-century Bhakti saint and social reformer of the Chamar caste whose egalitarian message resonated with Dalit communities.
“Ravidas was born into the Chamar caste, also known as Kutbandhla, one of the Scheduled Castes (SC) in Uttar Pradesh. Chamars are known by their profession of leather and tanning. They were oppressed and their touch and sight were considered polluting by the upper castes. Ravidas revolted against this inhuman system of untouchability. He adopted bhakti as a mode of expression for his revolt,” reads Ronki Ram’s research paper.
Guru Ravidas’s poetic hymns are also included in the holy text of the Guru Granth Sahib.
Every year, trains full of devotees from Sachkhand Ballan head to Shri Guru Ravidas Janam Asthan in Varanasi to mark the guru’s birth anniversary. During his visit to Jalandhar last week, the PM also flagged off the Sant Ravidas Express connecting Amritsar to Varanasi to facilitate devotees travelling from Punjab.
The Sachkhand Ballan Dera is the largest dera of the Ravidasias in Punjab.
According to Ronki Ram, the growth and expansion of Sachkhand Ballan is an example of the upward mobility of Ravidasias.
“Many Ravidasias went abroad and have earned well and have invested in Guru Ravidas deras. They have built temples, gurdwaras, bhawans (memorial halls), educational institutions/chairs, cultural organisations and hospitals in his name all over Punjab. They are also networked and, as a community, enjoy political clout. The growth and expansion of Sachkhand Ballan is an example of this upward mobility of Ravidasias,” he said.
A faultline among Ravidasias and radical Sikhs emerged in 2009 when six armed men attacked a Ravidasia congregation at Ravidas Gurdwara in Vienna in Austria, where Sant Ramanand, the then second in command of the dera, was fatally injured.
Sant Niranjan Dass, who was heading the sect even then and was with Sant Ramanand, was injured.
Sikh extremists saw some Ravidasia practises as divergent from orthodox Sikh canon. They objected to keeping the Guru Granth Sahib at the same level as a human guru.
The 2009 attack triggered protests in Punjab, with clashes among Sikhs and Ravidasias reported in Jalandhar, Hoshiarpur, and other areas. Several vehicles were burnt in the riots that ensued. A passenger train was torched after passengers were asked to evacuate. Then Prime Minister Manmohan Singh had to appeal for peace.
In September 2010, a Vienna court sentenced the main attacker to life in prison for murder and attempted murder, while four accomplices received 17 to 18-year sentences and a sixth received six months.
Demand for separate identity
The Vienna incident was pivotal in galvanising the community’s sense of a separate identity.
The next year, the Ravidasias, refusing to align either with the Sikhs or the Hindus, and declared themselves to be part of a separate religion, with a distinct identity, religious traditions, and scripture the “Amritbani Satguru Ravidas Ji”.
The Amritbani replaced the Guru Granth Sahib in the Ravidasias’ place of congregation and worship.
“The Ravidasias have been demanding recognition as an independent community, and the BJP intends to do just that—leverage identity recognition, aligning with the community’s demands for national visibility and respect for its spiritual leadership,” said Dr Kanwalpreet Kaur, from the department of political science, DAV College, Chandigarh.
Dera Sachkhand Ballan commands significant social influence in at least 19-20 assembly seats of Doaba. Politically, the Ravidasias—like many Dalit sub-groups—do not vote as a monolith, but their collective influence in key constituencies makes them a prize for any party seeking power in Punjab.
All major political parties in Punjab—the Congress, the ruling Aam Aadmi Party (AAP), the Shiromani Akali Dal (SAD) and others—have courted this community, with prominent leaders making a beeline for the dera to seek blessings, especially during election season.
When Congress leader Charanjit Singh Channi, now an MP, became the first Dalit chief minister of Punjab in 2021, one of his first visits after he became CM was to the Dera Sachkhand Ballan, where he was welcomed by its chief.
Channi has also promised to establish a research institute to study the life and teachings of Guru Ravidas.
Chitleen K Sethi
(Edited by Nida Fatima Siddiqui)
Courtesy : The Print
மோடி சச்கண்ட் பல்லன் தலைவரைச் சந்திக்கும் நிலையில், பஞ்சாபின் மிகப்பெரிய தலித் டேரா அரசியல் ரீதியாக ஏன் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது?
பஞ்சாபின் மிகப்பெரிய ரவிதாசியா சமயக் குழுவின் இருப்பிடமான இந்த டேரா, தலித் உரிமை கோரல், மத அடையாளம் மற்றும் தேர்தல் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றின் சின்னமாக உருவெடுத்துள்ளது.
சண்டிகர்: கடந்த வாரம், பிரதமர் நரேந்திர மோடி ஒரு புதிய ரயில் நிலையத்தைத் திறந்து வைப்பதற்காக ஜலந்தருக்குச் சென்றிருந்தபோது, அவர் சிறப்பாகச் சந்திக்கத் தேர்ந்தெடுத்த சில நபர்களில், செல்வாக்கு மிக்க தலித் அமைப்பான டேரா சச்கண்ட் பல்லனின் தலைவர் சந்த் நிரஞ்சன் தாஸும் ஒருவர்.
பிரதமருக்கும் தலித் டேராவுக்கும் இடையிலான நெருக்கம் பரஸ்பரமானது போல் தெரிகிறது. கடந்த ஆண்டு டிசம்பரில், சந்த் தாஸ் முதன்முதலில் மோடியைச் சந்தித்து, குரு ரவிதாஸ் ஜெயந்தி அன்று டேராவுக்கு வருமாறு அழைப்பு விடுத்தார். அதனைத் தொடர்ந்து, பிரதமர் பிப்ரவரி மாதம் நடைபெற்ற விழாவில் பங்கேற்பதற்காக டேராவுக்கு வருகை தந்தார்.
டேரா தலைவருக்கு கடந்த மாதம் பத்மஸ்ரீ என்ற குடிமை விருதும் வழங்கி கௌரவிக்கப்பட்டது.
வளர்ந்து வரும் தனிப்பட்ட நட்பைத் தவிர, பஞ்சாபின் மிகப்பெரிய தலித் டேராவிற்கு பிரதமர் வெளிப்படையாக ஆதரவளிப்பதை, அடுத்த ஆண்டு நடைபெறவிருக்கும் சட்டமன்றத் தேர்தலுக்கு முன்னதாக தலித் வாக்காளர்களைக் கவரும் பாரதிய ஜனதா கட்சியின் (பாஜக) முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகக் கருதலாம்.
ஜலந்தரில் உள்ள பல்லனில் அமைந்துள்ள டேரா சச்கண்ட் பல்லனின் தோற்றம் மற்றும் பஞ்சாபில் அதன் அரசியல் முக்கியத்துவம் குறித்து தி பிரிண்ட் விளக்குகிறது.
மூன்று முக்கிய டெராக்கள்
பஞ்சாபில் பரவலாகக் காணப்படும் டேராக்கள், பல்வேறு பிரிவுகள் மற்றும் அமைப்புகளின் சமூக-மத மையங்களாகும். குரு கிரந்த் சாஹிப் ஒரு உயிருள்ள குருவாகக் கருதப்படும் சீக்கிய குருத்வாராக்களைப் போலல்லாமல், டேராக்கள் பொதுவாகத் தனிப்பட்ட சீடர்களைக் கொண்ட ஒரு உயிருள்ள குருவால் வழிநடத்தப்படுகின்றன.
டேரா ராதா சோமி சத்சங் பியாஸ், டேரா சச்சா சௌதா (தலைமையகம் சிர்சா) மற்றும் டேரா சச்கண்ட் பல்லன் ஆகியவை பஞ்சாபில் மிகவும் பின்பற்றப்படும் மூன்று டேராக்கள் ஆகும். இவை பல லட்சக்கணக்கான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளன.
மாஜா பகுதியில் அமைந்துள்ள டேரா பியாஸ் அரசியல் சார்பற்றதாகக் கருதப்பட்டாலும், கடந்த சில ஆண்டுகளாக பாஜக, டேரா தலைவர் பாபா குரிந்தர் சிங்குடனான தனது பிணைப்பை வலுப்படுத்த பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது. இந்த அணுகுமுறையின் ஒரு பகுதியாக, பிரதமர் பலமுறை பாபா குரிந்தர் சிங்கைச் சந்தித்துள்ளார்.
மால்வாவில் பெரும் ஆதரவைப் பெற்றுள்ள சிர்சா டேராவின் தலைவராக, கற்பழிப்பு மற்றும் கொலைக் குற்றங்களுக்காகப் பலமுறை சிறைத்தண்டனை அனுபவித்து வரும் குர்மீத் ராம் ரஹீம் உள்ளார். அவர் பாஜகவுக்கு நெருக்கமானவராகக் கருதப்படுவதால், நிர்வாகம் அவருக்கு ஆண்டில் பலமுறை சிறையிலிருந்து விடுதலையை அனுமதித்துள்ளது.
தற்போது, தோவாபாவின் மையப்பகுதியில் உள்ள ஒரு முக்கிய தலித் டேராவுடனான நல்லுறவு, இந்தச் சித்திரத்தை முழுமையாக்குகிறது.
தலித்துகள் சாவியை வைத்திருக்கிறார்கள்
2011 மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி, பஞ்சாப் மக்கள் தொகையில் தலித்துகள் கிட்டத்தட்ட 32 சதவீதம் உள்ளனர். இது அனைத்து இந்திய மாநிலங்களிலும் உள்ள பட்டியல் சாதி (SC) மக்கள் தொகையில் மிக உயர்ந்த விகிதமாகும். அவர்கள் சீக்கிய, இந்து மற்றும் கிறிஸ்தவ மதங்களைப் பின்பற்றி வாழ்கின்றனர், மேலும் பலர் டேராக்களுக்குச் செல்கின்றனர். பஞ்சாபில் தலித்துகள் மொத்தமாக வாக்களிப்பதில்லை.
தலித்துகளில், ரவிதாசியாக்கள், ராம்தாசியாக்கள் மற்றும் அத்-தர்மிகள் ஆகியோர் முக்கிய உட்குழுக்களாக உள்ளனர். இவர்கள் ஜலந்தர், ஹோஷியார்பூர், எஸ்.பி.எஸ். நகர் மற்றும் ஃபக்வாரா மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய தோவாபா பிராந்தியத்தில் செறிந்துள்ளனர்.
சண்டிகரில் உள்ள பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் துறையைச் சேர்ந்த ரோங்கி ராம், பஞ்சாப் தலித்துகள் குறித்த தனது முக்கிய ஆய்வில், ரவிதாசியா சமூகத்தினரே மாநிலத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தலித் சமூகம் என்று தெரிவித்திருந்தார்.
"பஞ்சாபில் உள்ள 39 பட்டியல் சாதிகளில், சாமர் (23.45 சதவீதம்), அத்-தர்மி (11.48 சதவீதம்), வால்மீகி (9.78 சதவீதம்) மற்றும் மஸ்ஹபி (29.72 சதவீதம்) ஆகிய நான்கு முக்கிய சாதிகள் மொத்த பட்டியல் சாதி மக்கள் தொகையில் 74.44 சதவீதத்தை உருவாக்குகின்றன," என்று அவர் 'சாதிக்குள் சாதி: சமகால பஞ்சாபில் பட்டியல் சாதிகளிடையே அரசியல் ஒற்றுமையின் இக்கட்டான நிலை' என்ற தலைப்பிலான தனது ஆய்வுக் கட்டுரையில் எழுதியுள்ளார்.
"சாமர்கள் மேலும் ரவிதாசியாக்கள் (தோல் தொழிலாளர்கள்) மற்றும் ராம்தாசியாக்கள் (நெசவாளர்கள்) எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ரவிதாசியாக்கள் கல்வியில் இட ஒதுக்கீட்டை நன்கு பயன்படுத்திக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் ராம்தாசியாக்களை விட அவர்கள் அதிக முன்னேற்றம் காண்கின்றனர்," என்று அவர் தி பிரிண்ட் பத்திரிகையிடம் கூறினார்.
ரவிதாசியாக்கள், 15-ஆம் நூற்றாண்டின் சாமர் சாதியைச் சேர்ந்த பக்தித் துறவியும் சமூக சீர்திருத்தவாதியுமான குரு ரவிதாஸின் பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். அவரது சமத்துவக் கொள்கை தலித் சமூகத்தினரிடையே பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
"உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள பட்டியல் சாதியினரில் (SC) ஒன்றான, குட்பந்த்லா என்றும் அழைக்கப்படும் சாமர் சாதியில் ரவிதாஸ் பிறந்தார். சாமர்கள் தோல் மற்றும் பதனிடும் தொழிலுக்காக அறியப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஒடுக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் தொடுதலும் பார்வையும் உயர் சாதியினரால் தீட்டு எனக் கருதப்பட்டது. இந்த மனிதாபிமானமற்ற தீண்டாமை முறைக்கு எதிராக ரவிதாஸ் கிளர்ச்சி செய்தார். தனது கிளர்ச்சியை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக அவர் பக்தியை மேற்கொண்டார்," என்று ரோங்கி ராமின் ஆய்வுக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது.
குரு ரவிதாஸின் கவிதைப் பாடல்களும் குரு கிரந்த் சாஹிப் எனும் புனித நூலில் இடம்பெற்றுள்ளன.
ஒவ்வொரு ஆண்டும், குருவின் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடும் விதமாக, சச்கண்ட் பல்லானில் இருந்து பக்தர்கள் நிறைந்த ரயில்கள் வாரணாசியில் உள்ள ஸ்ரீ குரு ரவிதாஸ் ஜன்ம அஸ்தானுக்குச் செல்கின்றன. கடந்த வாரம் ஜலந்தருக்குச் சென்றிருந்தபோது, பஞ்சாபிலிருந்து பயணம் செய்யும் பக்தர்களின் வசதிக்காக, அமிர்தசரஸை வாரணாசியுடன் இணைக்கும் சந்த் ரவிதாஸ் எக்ஸ்பிரஸையும் பிரதமர் கொடியசைத்துத் தொடங்கி வைத்தார்.
சச்கண்ட் பல்லன் டேரா, பஞ்சாபில் உள்ள ரவிடாசியாக்களின் மிகப்பெரிய டேரா ஆகும்.
ரோங்கி ராமின் கூற்றுப்படி, சச்கண்ட் பல்லானின் வளர்ச்சியும் விரிவாக்கமும் ரவிடாசியா மக்களின் மேல்நோக்கிய நகர்வுக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாகும்.
"பல ரவிதாசியாக்கள் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்று நன்கு சம்பாதித்து, குரு ரவிதாஸ் டேராக்களில் முதலீடு செய்துள்ளனர். அவர்கள் பஞ்சாப் முழுவதும் அவரது பெயரில் கோயில்கள், குருத்வாராக்கள், பவன்கள் (நினைவு மண்டபங்கள்), கல்வி நிறுவனங்கள்/பேராசிரியர் பதவிகள், கலாச்சார அமைப்புகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளைக் கட்டியுள்ளனர். அவர்கள் சமூக வலைப்பின்னல்களைக் கொண்டிருப்பதோடு, ஒரு சமூகமாக அரசியல் செல்வாக்கையும் பெற்றுள்ளனர். சச்கண்ட் பல்லனின் வளர்ச்சியும் விரிவாக்கமும் ரவிதாசியாக்களின் இந்த முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாகும்," என்று அவர் கூறினார்.
2009-ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரியாவின் வியன்னாவில் உள்ள ரவிதாஸ் குருத்வாராவில், ஆயுதம் ஏந்திய ஆறு நபர்கள் ரவிதாசியா சபையினர் மீது தாக்குதல் நடத்தியபோது, ரவிதாசியாக்களுக்கும் தீவிரவாத சீக்கியர்களுக்கும் இடையே ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது. இந்தத் தாக்குதலில், அப்போது டேராவின் இரண்டாவது தலைவராக இருந்த சந்த் ரமானந்த் படுகாயமடைந்தார்.
அப்போதும் அந்தச் சமயப்பிரிவுக்குத் தலைமை தாங்கி, சந்த் ராமானந்துடன் இருந்த சந்த் நிரஞ்சன் தாஸ் காயமடைந்தார்.
சீக்கியத் தீவிரவாதிகள் சில ரவிதாசியா நடைமுறைகளை மரபுவழி சீக்கிய நியதிகளிலிருந்து மாறுபட்டவையாகக் கருதினர். குரு கிரந்த் சாஹிபை ஒரு மனித குருவுக்குச் சமமான நிலையில் வைப்பதை அவர்கள் எதிர்த்தனர்.
2009-ஆம் ஆண்டு தாக்குதல் பஞ்சாபில் போராட்டங்களைத் தூண்டியது. ஜலந்தர், ஹோஷியார்பூர் மற்றும் பிற பகுதிகளில் சீக்கியர்களுக்கும் ரவிதாசியா சமூகத்தினருக்கும் இடையே மோதல்கள் ஏற்பட்டதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து நடந்த கலவரங்களில் பல வாகனங்கள் எரிக்கப்பட்டன. பயணிகளை வெளியேறும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்ட பின்னர், ஒரு பயணிகள் ரயில் தீக்கிரையாக்கப்பட்டது. அப்போதைய பிரதமர் மன்மோகன் சிங் அமைதிக்கு வேண்டுகோள் விடுக்க வேண்டியிருந்தது.
2010 செப்டம்பரில், வியன்னா நீதிமன்றம் ஒன்று, கொலை மற்றும் கொலை முயற்சி குற்றங்களுக்காக முக்கியத் தாக்குதல்தாரிக்கு ஆயுள் தண்டனை விதித்தது; அதேவேளையில், நான்கு கூட்டாளிகளுக்கு 17 முதல் 18 ஆண்டுகள் வரையிலும், ஆறாவது நபருக்கு ஆறு மாதங்கள் வரையிலும் சிறைத் தண்டனை வழங்கப்பட்டது.
தனி அடையாளத்திற்கான கோரிக்கை
வியன்னா சம்பவம், சமூகத்தின் தனித்துவமான அடையாள உணர்வை வலுப்படுத்துவதில் முக்கியப் பங்கு வகித்தது.
அடுத்த ஆண்டு, ரவிதாசியாக்கள் சீக்கியர்களுடனோ அல்லது இந்துக்களுடனோ தங்களை இணைத்துக் கொள்ள மறுத்து, "அம்ரித்பானி சத்குரு ரவிதாஸ் ஜி" என்ற தனித்துவமான அடையாளம், மத மரபுகள் மற்றும் புனித நூல்களைக் கொண்ட ஒரு தனி மதத்தின் பகுதியாகத் தங்களை அறிவித்துக் கொண்டனர்.
ரவிதாசியாக்களின் ஒன்றுகூடல் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலத்தில் குரு கிரந்த் சாஹிப்பிற்குப் பதிலாக அம்ரித்பானி இடம்பெற்றது.
"ரவிதாசியாக்கள் ஒரு சுதந்திரமான சமூகமாக அங்கீகாரம் கோரி வருகின்றனர், மேலும் பாஜக அதைத்தான் செய்ய எண்ணியுள்ளது—அதாவது, தேசிய அளவில் அங்கீகாரம் மற்றும் அதன் ஆன்மீகத் தலைமைக்கு மரியாதை வேண்டும் என்ற அச்சமூகத்தின் கோரிக்கைகளுடன் இணைந்து, அடையாள அங்கீகாரத்தைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள அது முனைகிறது," என்று சண்டிகரில் உள்ள டி.ஏ.வி கல்லூரியின் அரசியல் அறிவியல் துறையைச் சேர்ந்த டாக்டர் கன்வல்பிரீத் கவுர் கூறினார்.
தோவாபாவின் குறைந்தது 19-20 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் டேரா சச்கண்ட் பல்லன் குறிப்பிடத்தக்க சமூக செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. அரசியல் ரீதியாக, பல தலித் துணைக்குழுக்களைப் போலவே ரவிதாசியாக்களும் ஒரே குழுவாக வாக்களிப்பதில்லை, ஆனால் முக்கியத் தொகுதிகளில் அவர்களின் கூட்டுச் செல்வாக்கு, பஞ்சாபில் ஆட்சியைப் பிடிக்க விரும்பும் எந்தவொரு கட்சிக்கும் அவர்களை ஒரு மதிப்புமிக்க இலக்காக ஆக்குகிறது.
பஞ்சாபில் உள்ள காங்கிரஸ், ஆளும் ஆம் ஆத்மி கட்சி (AAP), சிரோமணி அகாலி தளம் (SAD) உள்ளிட்ட அனைத்து முக்கிய அரசியல் கட்சிகளும் இந்த சமூகத்தினரைத் தங்கள் பக்கம் ஈர்க்க முயன்று வருகின்றன. குறிப்பாகத் தேர்தல் காலங்களில், முக்கியத் தலைவர்கள் ஆசி பெறுவதற்காக இந்த டேராவிற்குப் படையெடுக்கின்றனர்.
தற்போது நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக இருக்கும் காங்கிரஸ் தலைவர் சரண்ஜித் சிங் சன்னி, 2021-ல் பஞ்சாபின் முதல் தலித் முதலமைச்சரானபோது, பதவியேற்ற பிறகு அவர் மேற்கொண்ட முதல் பயணங்களில் ஒன்று டேரா சச்கண்ட் பல்லானுக்கு ஆகும். அங்கு அதன் தலைவர் அவரை வரவேற்றார்.
குரு ரவிதாஸின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் குறித்து ஆய்வு செய்ய ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தை நிறுவுவதாகவும் சன்னி உறுதியளித்துள்ளார்.
சிட்லீன் கே சேத்தி
(நிதா பாத்திமா சித்திக்கி அவர்களால் தொகுக்கப்பட்டது)
நன்றி : தி பிரிண்ட்
Eight people have been booked for Dalit harassment in Pratapgarh: They accused youths returning from herding goats, and an FIR was filed on the orders of the SC/ST Court.
A case has been filed against eight named accused in connection with the assault and harassment of Dalits in the Aspur Devsara police station area of Pratapgarh, based on the orders of the SC/ST Court.
Comments
Post a Comment