15.08.2026.News Untouchable.(English, हिन्दी, தமிழ் )Voice of SC.STs,Buddhists,Ambedkar ites,Anti SC.ST atrocity news,Employement news)by Sivaji Ayyayiram.9444917060.asivaji1962@gmail.com.FB.sivaji yoga Tiruvannamalai.x.shivajia479023.
https://youtu.be/EibA_yTNxks?si=kYEQn5a7yeyFW6lS
🪷 *சங்கிசா, ஒரு வரலாற்று சிறப்புமிக்க பௌத்த புனித யாத்திரை தலம்* 🪷
*சங்கிசா என்பது இந்திய மாநிலமான உத்தரப் பிரதேசத்தின் ஃபரூக்காபாத் மாவட்டத்தில் உள்ள பக்னா ரயில் நிலையத்திலிருந்து ஏழு மைல் தொலைவில், காளி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு பௌத்த புனித யாத்திரை தலமாகும்.*
*இதன் பண்டைய பெயர் சங்கஷ்யா. கௌதம புத்தர் கி.மு. 522-ல் இங்கு வருகை தந்தார். இன்றைய சங்கிசா ஒரு மேட்டின் மீது அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய கிராமமாகும். அந்த மேடு வெகுதூரம் பரந்து விரிந்துள்ளது.*
*பிராமணர்கள், ஸ்தூபியின் மீது செங்கற்களால் ஆன ஒரு குவியலின் மேல் பிஷாரி தேவிக்கு ஒரு சிறிய கோவிலைக் கட்டி, அந்தப் பண்டைய பௌத்த ஸ்தூபியை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.*
*இது பௌத்தர்களுக்கு ஒரு புனிதமான இடமாகும். புத்தர் தேவலோகத்தில் தனது தாய் மகாமாயாவிற்கு அபிதர்மத்தைப் போதித்த பிறகு சங்கிசாவிற்குத் திரும்பி வந்ததாக நம்பப்படுகிறது.* அக்காலத்தில், சாரீபுத்திரர், மகாமொக்கல்லானர் மற்றும் பிறர் அடங்கிய துறவிகள் சங்கம் அங்கு இருந்தது. இந்த நிகழ்வைப் போற்றும் வகையில், மாபெரும், பக்திமிக்க பேரரசர் அசோகர் ஒரு ஸ்தூபியைக் கட்டினார். பேரரசர் அசோகரால் கட்டப்பட்ட 84,000 ஸ்தூபிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், இது இப்போது செங்கற்களின் குவியலாகக் கிடக்கிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த இடம் பௌத்தர்களுக்குச் சொந்தமானது. இந்தியத் தொல்லியல் துறையும் இதை ஒரு பௌத்தத் தலமாக அங்கீகரிக்கிறது. இந்த இடத்தில் எந்தவிதமான அகழ்வாராய்ச்சியோ அல்லது கட்டுமானமோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. அருகில் அசோகத் தூணின் தலைப்பகுதி உள்ளது, அதில் ஒரு யானைச் சிலை உள்ளது. அந்த யானையின் தும்பிக்கை படையெடுப்பாளர்களால் உடைக்கப்பட்டுள்ளது.*
*பௌத்த காலத்தில், இந்த நகரம் பாஞ்சாலத்தின் தலைநகரான கம்பில்யாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை.*
*மகாஜனபத காலத்தில், சங்கீசா பாஞ்சால மாவட்டத்தில் ஒரு புகழ்பெற்ற நகரமாக இருந்தது.* பௌத்த மரபின்படி, கி.மு. 522-ல் மழைக்காலத்திற்குப் பிறகு வந்த அஸ்வின் மாதப் பௌர்ணமி நாளில், புத்தர் தனது அன்புக்குரிய சீடரான ஆனந்தரின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கி வந்தடைந்த இடம் இதுவே ஆகும். அக்காலத்தில் சங்கஷ்யா நகரம் பௌத்த மன்னர்களின் தலைநகராக விளங்கியது.
📰 UT NEWS — 15 AUGUST 2026
Dalit • Adivasi • SC/ST • Buddhist • Ambedkar • Atrocity News
English • हिन्दी • தமிழ்
I checked fresh reports for 15 August 2026. The clearest same-day developments are below. I have kept reported allegations separate from confirmed facts, especially for atrocity cases.
🇬🇧 ENGLISH
1. Mayawati raises Dalit and extremely-backward-class concerns on Independence Day
On 15 August, BSP president Mayawati greeted the country on Independence Day but expressed concern that Dalits, extremely backward communities and other neglected sections still have not received adequate rights and development opportunities. She called for concrete policy action rather than symbolism.
2. Dalit family attacked in Barabanki — five injured
A Dalit family in Satrikh, Barabanki (Uttar Pradesh) was reportedly attacked after a minor dispute. Five people, including a woman, were injured; the report says the injured were allegedly attacked again while being taken to hospital in an ambulance. Police registered a case and began an investigation.
3. SC/ST Act and justice remain a major concern
Recent reporting continues to highlight the gap between the legal protections under the SC/ST (Prevention of Atrocities) Act and their implementation on the ground. Delays in investigation, prosecution and trials remain important concerns for Dalit and Adivasi victims.
4. Maharashtra: SC sub-classification debate continues
The proposed sub-classification within Scheduled Caste reservations in Maharashtra continues to generate opposition. Anandraj Ambedkar has warned of mobilisation against the proposal, arguing that it could divide SC communities and affect equitable access to reservation benefits.
5. Adivasi rights and the Aravalli issue
A recent Supreme Court-related development concerning the Aravalli region has implications for tribal communities in Gujarat, particularly regarding mining restrictions and environmental protection. The court has kept the legal route open for affected people to raise their concerns.
6. Buddhist / Ambedkarite perspective on Independence
On Independence Day, Ambedkarite organisations and activists continue to frame freedom in terms of social equality, dignity, constitutional rights and freedom from caste discrimination. Dr B.R. Ambedkar's constitutional vision remains central to this perspective.
7. Atrocity-news verification
I found several social-media posts claiming caste atrocities today, but I have not included them as confirmed incidents without independent verification. For UT News, the preferred evidence should be an FIR, police statement, court record or reporting by a reliable news organisation.
Jai Bhim • Jai Adivasi • Namo Buddhaya • Jai Samvidhan
🇮🇳 हिन्दी
दलित • आदिवासी • SC/ST • बौद्ध • आंबेडकर • अत्याचार समाचार
15 अगस्त 2026
1. स्वतंत्रता दिवस पर मायावती ने दलितों के अधिकारों पर चिंता जताई
बसपा प्रमुख मायावती ने 15 अगस्त को स्वतंत्रता दिवस की शुभकामनाएं देते हुए कहा कि दलितों, अति पिछड़ों और अन्य उपेक्षित वर्गों को अभी भी पर्याप्त अधिकार और विकास के अवसर नहीं मिले हैं। उन्होंने प्रतीकात्मकता के बजाय ठोस नीतिगत कार्रवाई की मांग की।
2. बाराबंकी में दलित परिवार पर हमला — पांच घायल
उत्तर प्रदेश के बाराबंकी के सतरिख क्षेत्र में मामूली कहासुनी के बाद एक दलित परिवार पर हमला किए जाने की खबर है। महिला सहित पांच लोग घायल हुए। रिपोर्ट के अनुसार घायलों को अस्पताल ले जाते समय एंबुलेंस में भी कथित रूप से मारपीट की गई। पुलिस ने मामला दर्ज कर जांच शुरू की है।
3. SC/ST अत्याचार कानून का प्रभावी क्रियान्वयन महत्वपूर्ण
SC/ST (अत्याचार निवारण) अधिनियम के बावजूद जांच, अभियोजन और मुकदमों में देरी दलित और आदिवासी पीड़ितों के लिए बड़ी चुनौती बनी हुई है। कानून के प्रभावी क्रियान्वयन की मांग लगातार उठ रही है।
4. महाराष्ट्र में SC उप-वर्गीकरण का विरोध
महाराष्ट्र में SC आरक्षण के भीतर उप-वर्गीकरण को लेकर विवाद जारी है। अनंदराज आंबेडकर ने इसके खिलाफ आंदोलन की चेतावनी दी है और कहा है कि इससे SC समुदायों में विभाजन तथा आरक्षण लाभों के असमान वितरण का खतरा है।
5. आदिवासी अधिकार और अरावली
अरावली क्षेत्र से जुड़े सुप्रीम कोर्ट के हालिया घटनाक्रम का गुजरात के आदिवासी समुदायों पर प्रभाव पड़ सकता है। मामला विशेष रूप से खनन, पर्यावरण संरक्षण और प्रभावित समुदायों के अधिकारों से जुड़ा है।
6. आंबेडकरवादी–बौद्ध दृष्टिकोण
स्वतंत्रता दिवस के अवसर पर आंबेडकरवादी आंदोलन में स्वतंत्रता का अर्थ केवल राजनीतिक आजादी नहीं, बल्कि सामाजिक समानता, गरिमा, संवैधानिक अधिकार और जातिगत भेदभाव से मुक्ति के रूप में भी रखा जाता है।
7. अत्याचार समाचारों की पुष्टि
सोशल मीडिया पर कई अत्याचार संबंधी दावे मिले, लेकिन स्वतंत्र पुष्टि के बिना उन्हें पुष्ट समाचार के रूप में शामिल नहीं किया गया है। FIR, पुलिस बयान, न्यायालय रिकॉर्ड या विश्वसनीय समाचार स्रोत को प्राथमिकता दी गई है।
जय भीम • जय आदिवासी • नमो बुद्धाय • जय संविधान
🇮🇳 தமிழ்
தலித் • ஆதிவாசி • SC/ST • பௌத்த • அம்பேத்கர் • வன்கொடுமை செய்திகள்
15 ஆகஸ்ட் 2026
1. சுதந்திர தினத்தில் தலித் உரிமைகள் குறித்து மாயாவதி கவலை
BSP தலைவர் மாயாவதி, ஆகஸ்ட் 15 சுதந்திர தின வாழ்த்துகளைத் தெரிவித்ததுடன், தலித், மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்ட சமூகங்களுக்கு இன்னும் போதுமான உரிமைகளும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகளும் கிடைக்கவில்லை என்று கவலை தெரிவித்தார். வெறும் அடையாள நடவடிக்கைகளுக்கு பதிலாக நடைமுறை கொள்கைகள் தேவை என்று கூறினார்.
2. பாராபங்கி பகுதியில் தலித் குடும்பம் மீது தாக்குதல் — 5 பேர் காயம்
உத்தரப் பிரதேசத்தின் பாராபங்கி, சத்ரிக் பகுதியில், சிறிய தகராறைத் தொடர்ந்து ஒரு தலித் குடும்பம் தாக்கப்பட்டதாக செய்தி வெளியாகியுள்ளது. ஒரு பெண் உட்பட ஐந்து பேர் காயமடைந்தனர். மருத்துவமனைக்கு ஆம்புலன்ஸில் அழைத்துச் செல்லும்போதும் தாக்கப்பட்டதாக குற்றச்சாட்டு உள்ளது. காவல்துறை வழக்குப் பதிவு செய்து விசாரணை தொடங்கியுள்ளது.
3. SC/ST வன்கொடுமைத் தடுப்புச் சட்டத்தின் நடைமுறை முக்கியம்
SC/ST வன்கொடுமைத் தடுப்புச் சட்டம் இருந்தாலும், விசாரணை, குற்றப்பத்திரிகை மற்றும் நீதிமன்ற விசாரணைகளில் ஏற்படும் தாமதங்கள் தலித் மற்றும் ஆதிவாசி பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தொடர்ந்து சவாலாக உள்ளன.
4. மகாராஷ்டிராவில் SC உள்-வகைப்பாடு விவாதம்
மகாராஷ்டிராவில் SC இடஒதுக்கீட்டுக்குள் உள்-வகைப்பாடு செய்வது தொடர்பான சர்ச்சை தொடர்கிறது. அனந்தராஜ் அம்பேத்கர் இதற்கு எதிராக போராட்டம் நடத்தப்போவதாக எச்சரித்துள்ளார். இது SC சமூகங்களுக்குள் பிளவையும் இடஒதுக்கீட்டு நன்மைகளின் சமமற்ற பகிர்வையும் ஏற்படுத்தலாம் என்பது அவரது கருத்து.
5. ஆதிவாசி உரிமைகள் மற்றும் அரவல்லி பிரச்சினை
அரவல்லி மலைப்பகுதி தொடர்பான உச்சநீதிமன்றத்தின் சமீபத்திய நடவடிக்கைகள், குஜராத் ஆதிவாசி சமூகங்களுக்கும் முக்கியமானவை. சுரங்க நடவடிக்கைகள், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதிக்கப்படும் மக்களின் உரிமைகள் ஆகியவை இதில் தொடர்புடையவை.
6. அம்பேத்கரிய–பௌத்த பார்வையில் சுதந்திரம்
சுதந்திர தினத்தில் அம்பேத்கரிய இயக்கம், சுதந்திரத்தை அரசியல் விடுதலை மட்டுமாக பார்க்காமல் சமத்துவம், மனித மரியாதை, அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் சாதிப் பாகுபாட்டிலிருந்து விடுதலை ஆகியவற்றுடனும் இணைத்துப் பார்க்கிறது.
7. வன்கொடுமைச் செய்திகளை சரிபார்த்தல்
சமூக ஊடகங்களில் பல வன்கொடுமை குற்றச்சாட்டுகள் காணப்பட்டாலும், சுயாதீனமாக உறுதிப்படுத்தப்படாத தகவல்கள் செய்திகளாக சேர்க்கப்படவில்லை. FIR, காவல்துறை அறிக்கை, நீதிமன்ற ஆவணம் அல்லது நம்பகமான செய்தி நிறுவனத்தின் அறிக்கைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஜெய் பீம் • ஜெய் ஆதிவாசி • நமோ புத்தாய • ஜெய் அரசியலமைப்பு.
- India
- Kharge rues post-speech stage 'purification', untouchability scourge, points finger at BJP
The visibly upset Congress president said that after he addressed a party rally on Saturday at the Ram Leela Maidan in Haldwani, Uttarakhand, 'all the BJP people got together and performed a havan for ‘purification’ of the stage'
Mallikarjun Kharge speaks in the Rajya Sabha on Thursday.(Sansad TV via PTI)
Even constitutional authorities aren’t spared degradation by untouchability seven decades after the adoption of the Constitution officially ended the inhuman practice.
Mallikarjun Kharge, a Dalit and the leader of the Opposition in the Rajya Sabha, described in the House on Thursday how he had last week become a victim of untouchability, and pointed a finger at the ruling party.
Rajya Sabha Chairman C.P. Radhakrishnan condemned the incident and called untouchability a “sin”. Leader of the House and Union minister J.P. Nadda distanced his party from the act and promised a probe and punishment.
Kharge said: “It is with great sadness that I have to say this…. I gave a speech at a rally in the Haldwani Ram Leela Maidan. There were lakhs of people. I did not take the name of any religion or society. I only spoke about the problems of the people there.“But after my speech, BJP ke log sab milke havan kiya (all the BJP people got together and performed a havan) for ‘purification’ of the stage. Is this the way of democracy? How are you protecting the Constitution?”
He continued: “I do not want to make it a political issue. I never cited my Dalit background to seek help from anyone. I have the energy to fight, and I fight. But you insulted me, treating me as untouchable and performing ‘purification’.”
Uttarakhand Congress president Ganesh Godiyal has alleged that the Shri Ram Sene conducted the “purification”, and that the outfit has links with the BJP.
Nadda said the BJP does not support untouchability.
“Whatever Khargeji said, it is a sad incident. It is painful not only for the Congress but also for all of us. The BJP does not subscribe to such activities. Never. But you have said it. We will investigate the matter. I condemn it,” Nadda said.
He said that Kharge’s insistence on the BJP’s involvement in the incident was unfair.
“It is painful for all of us and for the country. Despite that Khargeji is saying, ‘you are doing this’. This accusation is not fair,” he said.
“Now don’t sensationalise, don’t politicise. We will go into (the) details of it and find out. If anybody is found, certainly action will be taken.”
Kharge demanded that a case of untouchability be registered and those responsible arrested.
House Chairman Radhakrishnan said: “Whoever has done it, it is wrong. If untouchability is not a sin, there is no sin in this world. We all condemn — irrespective of our party, irrespective of our ideology, irrespective of anything — we all condemn untouchability.
“We all are purified. There is no need for anyone to purify us again and again. Those who have done the wrong things, they should be investigated, caught and punished.”
Outside Parliament, Congress MP and the party’s minder for Uttarakhand, Kumari Selja, told reporters: “Does the local administration encourage it (‘purification’ ritual)? This is their specific mindset….
“It is the BJP-RSS mindset that refuses to view our (Congress) national president as a leader — and I say this because I belong to that (Dalit community) myself....
“Does the Constitution drafted by Babasaheb allow for such discrimination — where, if a leader from a particular community holds a programme and delivers a speech, the venue is ‘purified’ simply because of that fact (that he is a Dalit)?”
She added: “Why hasn’t any action been taken to date? Why hasn’t an FIR been lodged?... So, this silence implies that they (the BJP government in Uttarakhand) fully agree with it.... Chief minister Pushkar Singh Dhami and their central leadership — the honourable PM himself — should answer this.”
Selja had in 2015 alleged that when she was social justice minister in the Manmohan Singh government in 2013, she had faced social discrimination from priests at the Dwarkadhish Temple in Gujarat.
The priests had asked her about her caste, she had alleged in Parliament.
Kharge has been vocal in raising issues of untouchability and social discrimination. In February this year, he had flagged the refusal of forward castes at an Odisha village to send their children to the anganwadi centre because the anganwadi worker was a Dalit.
Later, a threat of action from the local administration ended the boycott.
CPI(M) MP urges UP CM to restore 70% SC/ST quota in four medical colleges
New Delhi, Aug 14 (PTI) CPI(M) Lok Sabha leader K Radhakrishnan has urged Uttar Pradesh Chief Minister Yogi Adityanath to take legal and administrative steps to restore the 70 per cent reservation for SC/ST students in four government medical colleges established under the Special Component Plan (SCP) and Tribal Sub-Plan (TSP). In a letter to […]
New Delhi, Aug 14 (PTI) CPI(M) Lok Sabha leader K Radhakrishnan has urged Uttar Pradesh Chief Minister Yogi Adityanath to take legal and administrative steps to restore the 70 per cent reservation for SC/ST students in four government medical colleges established under the Special Component Plan (SCP) and Tribal Sub-Plan (TSP).
In a letter to Adityanath dated August 13, Radhakrishnan raised concern over reports of withdrawal of the special reservation status of the government medical colleges in Kannauj, Jalaun, Ambedkar Nagar and Saharanpur.
The CPI(M) central committee member said the colleges were established with support under the SCP and TSP to expand access to medical education for students belonging to Scheduled Castes and Scheduled Tribes.
“These medical colleges were established with the objective of expanding access to medical education for Scheduled Caste and Scheduled Tribe students and provided for 70 per cent reservation for them,” he said.
Radhakrishnan said the withdrawal of the special reservation arrangement was a matter of “grave concern” as it would adversely affect students from historically disadvantaged and marginalised communities.
He also alleged that the Uttar Pradesh government had supported the removal of the special reservation arrangement before the Allahabad High Court.
“The subsequent order affecting the special status of these institutions has created considerable uncertainty regarding the continuation of the 70 per cent reservation,” he said.
Radhakrishnan argued that the issue should not be considered merely in the context of the general 50 per cent reservation ceiling, but also in light of the specific objectives attached to SCP and TSP funding and the constitutional commitment to substantive equality and social justice.
Citing a precedent, the CPI(M) leader said the Kerala government had pursued appropriate legal proceedings when a court order adversely affected reservation for SC/ST students in medical education and succeeded in protecting and restoring it.
“Kerala’s approach shows that, rather than accepting the dilution of reservation, a state government can defend the interests of marginalised students before the appropriate judicial forums and seek legal remedies,” he said.
Radhakrishnan urged the Uttar Pradesh government to adopt a similar approach and take all available legal measures to protect the 70 per cent reservation in the four colleges.
He also called upon the chief minister to reconsider the state government’s position, take “all legally permissible steps, including appropriate legal proceedings”, and ensure that the benefits of the colleges continue to reach SC/ST students for whom the special provisions were originally intended.
The CPI(M) leader further asked the state government to protect the existing reservation arrangement while the matter remains under judicial consideration, subject to the Supreme Court orders.
“At a time when students from Scheduled Castes and Scheduled Tribes continue to face significant barriers in accessing professional and medical education, any dilution of special measures intended to address historical exclusion would further deepen existing inequalities,” he said.
Radhakrishnan said the Uttar Pradesh government had an “important constitutional and social responsibility” to ensure that the benefits of public investment in the medical colleges were equitably accessible to the SC/ST communities.
The Allahabad High Court has nullified the Uttar Pradesh government’s orders that led to reservation of over 70 per cent of seats in government medical colleges in Ambedkar Nagar, Kannauj, Jalaun, and Saharanpur districts.
The Lucknow bench of the court has directed the state to fill the seats afresh in strict accordance with the Reservation Act of 2006, ensuring the reservation limit does not exceed the established 50 per cent cap. PTI AO RUK RUK
This report is auto-generated from PTI news service. ThePrint holds no responsibility for its content.
நான்கு மருத்துவக் கல்லூரிகளில் 70% பட்டியல் சாதியினர்/பழங்குடியினருக்கான இட ஒதுக்கீட்டை மீண்டும் கொண்டுவர உத்தரப் பிரதேச முதல்வரை சிபிஐ(எம்) எம்.பி. வலியுறுத்துகிறார்
புது தில்லி, ஆகஸ்ட் 14 (பிடிஐ) சிறப்பு கூறு திட்டம் (SCP) மற்றும் பழங்குடியினர் துணைத் திட்டம் (TSP) ஆகியவற்றின் கீழ் நிறுவப்பட்ட நான்கு அரசு மருத்துவக் கல்லூரிகளில் பட்டியல் சாதியினர்/பழங்குடியின மாணவர்களுக்கான 70 சதவீத இட ஒதுக்கீட்டை மீண்டும் கொண்டுவர சட்ட மற்றும் நிர்வாக ரீதியான நடவடிக்கைகளை எடுக்குமாறு உத்தரப் பிரதேச முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத்தை சிபிஐ(எம்) மக்களவைத் தலைவர் கே. ராதாகிருஷ்ணன் வலியுறுத்தியுள்ளார். […]க்கு எழுதிய கடிதத்தில்
பிடிஐ 14 ஆகஸ்ட், 2026 மாலை 07:53 IST


புது தில்லி, ஆகஸ்ட் 14 (பிடிஐ) சிறப்பு கூறு திட்டம் (SCP) மற்றும் பழங்குடியினர் துணைத் திட்டம் (TSP) ஆகியவற்றின் கீழ் நிறுவப்பட்ட நான்கு அரசு மருத்துவக் கல்லூரிகளில் பட்டியல் சாதியினர் (SC) மற்றும் பழங்குடியினர் (ST) மாணவர்களுக்கான 70 சதவீத இட ஒதுக்கீட்டை மீட்டெடுக்க சட்ட மற்றும் நிர்வாக ரீதியான நடவடிக்கைகளை எடுக்குமாறு உத்தரப் பிரதேச முதலமைச்சர் யோகி ஆதித்யநாத்தை சிபிஐ(எம்) மக்களவைத் தலைவர் கே. ராதாகிருஷ்ணன் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
ஆகஸ்ட் 13 தேதியிட்ட ஆதித்யநாத்துக்கு எழுதிய கடிதத்தில், கண்ணோஜ், ஜலான், அம்பேத்கர் நகர் மற்றும் சஹாரன்பூர் ஆகிய இடங்களில் உள்ள அரசு மருத்துவக் கல்லூரிகளின் சிறப்பு இட ஒதுக்கீடு அந்தஸ்து திரும்பப் பெறப்பட்டதாக வரும் செய்திகள் குறித்து ராதாகிருஷ்ணன் கவலை தெரிவித்துள்ளார்.
பட்டியல் சாதியினர் மற்றும் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு மருத்துவக் கல்விக்கான அணுகலை விரிவுபடுத்துவதற்காக, சிறப்பு கூறு திட்டம் (SCP) மற்றும் பழங்குடியினர் துணைத் திட்டம் (TSP) ஆகியவற்றின் ஆதரவுடன் இந்தக் கல்லூரிகள் நிறுவப்பட்டதாக சிபிஐ(எம்) மத்தியக் குழு உறுப்பினர் கூறினார்.
"பட்டியல் சாதி மற்றும் பழங்குடியின மாணவர்களுக்கான மருத்துவக் கல்விக்கான அணுகலை விரிவுபடுத்தும் நோக்கத்துடன் இந்த மருத்துவக் கல்லூரிகள் நிறுவப்பட்டு, அவர்களுக்கு 70 சதவீத இட ஒதுக்கீடு வழங்கப்பட்டது," என்று அவர் கூறினார்.
வரலாற்று ரீதியாக பின்தங்கிய மற்றும் விளிம்புநிலை சமூகங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்களை இது பாதகமாகப் பாதிக்கும் என்பதால், சிறப்பு இட ஒதுக்கீட்டு ஏற்பாடு திரும்பப் பெறப்பட்டது "பெரும் கவலைக்குரிய" விஷயம் என்று ராதாகிருஷ்ணன் கூறினார்.
அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்தில் சிறப்பு இட ஒதுக்கீட்டு ஏற்பாட்டை நீக்குவதற்கு உத்தரப் பிரதேச அரசு ஆதரவளித்ததாகவும் அவர் குற்றம் சாட்டினார்.
"இந்த நிறுவனங்களின் சிறப்பு அந்தஸ்தைப் பாதிக்கும் அடுத்தடுத்த உத்தரவு, 70 சதவீத இட ஒதுக்கீடு தொடர்வது குறித்து கணிசமான நிச்சயமற்ற தன்மையை உருவாக்கியுள்ளது," என்று அவர் கூறினார்.
இந்தப் பிரச்சினையை, பொதுவான 50 சதவீத இட ஒதுக்கீட்டு உச்சவரம்பின் பின்னணியில் மட்டும் கருத்தில் கொள்ளாமல், SCP மற்றும் TSP நிதியுதவியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள குறிப்பிட்ட நோக்கங்கள் மற்றும் உண்மையான சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதிக்கான அரசியலமைப்பு உறுதிப்பாட்டின் வெளிச்சத்திலும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று ராதாகிருஷ்ணன் வாதிட்டார்.
ஒரு முன்னுதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டி, மருத்துவக் கல்வியில் பட்டியல் சாதியினர் மற்றும் பழங்குடியின மாணவர்களுக்கான இட ஒதுக்கீட்டை ஒரு நீதிமன்ற உத்தரவு பாதகமாகப் பாதித்தபோது, கேரள அரசு உரிய சட்ட நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு, அதை வெற்றிகரமாகப் பாதுகாத்து மீட்டெடுத்ததாக சிபிஐ(எம்) தலைவர் கூறினார்.
"இட ஒதுக்கீடு நீர்த்துப்போவதை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, ஒரு மாநில அரசு விளிம்புநிலை மாணவர்களின் நலன்களை உரிய நீதித்துறை மன்றங்களில் பாதுகாத்து, சட்டரீதியான தீர்வுகளை நாட முடியும் என்பதை கேரளாவின் அணுகுமுறை காட்டுகிறது," என்று அவர் கூறினார்.
உத்தரப் பிரதேச அரசும் இதேபோன்ற அணுகுமுறையைக் கடைப்பிடித்து, அந்த நான்கு கல்லூரிகளிலும் உள்ள 70 சதவீத இட ஒதுக்கீட்டைப் பாதுகாக்க, கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து சட்ட நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க வேண்டும் என்று ராதாகிருஷ்ணன் வலியுறுத்தினார்.
மாநில அரசின் நிலைப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்து, "இணக்கமான சட்ட நடவடிக்கைகள் உட்பட, சட்டப்படி அனுமதிக்கப்பட்ட அனைத்து நடவடிக்கைகளையும்" எடுத்து, கல்லூரிகளின் பலன்கள், சிறப்பு ஏற்பாடுகள் முதலில் யாருக்காக நோக்கம் கொண்டிருந்தனவோ அந்த பட்டியல் சாதியினர் மற்றும் பழங்குடியின மாணவர்களைத் தொடர்ந்து சென்றடைவதை உறுதி செய்யுமாறு அவர் முதலமைச்சரையும் கேட்டுக்கொண்டார்.
உச்ச நீதிமன்ற உத்தரவுகளுக்கு உட்பட்டு, இந்த விவகாரம் நீதித்துறை பரிசீலனையில் இருக்கும் வரை, தற்போதுள்ள இட ஒதுக்கீட்டு ஏற்பாட்டை மாநில அரசு பாதுகாக்க வேண்டும் என்றும் சிபிஐ(எம்) தலைவர் மேலும் கேட்டுக்கொண்டார்.
"பட்டியல் சாதியினர் மற்றும் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் தொழில்முறை மற்றும் மருத்துவக் கல்வியைப் பெறுவதில் தொடர்ந்து குறிப்பிடத்தக்க தடைகளை எதிர்கொண்டு வரும் நிலையில், வரலாற்று ரீதியான புறக்கணிப்பைச் சரிசெய்வதற்காகக் கொண்டுவரப்பட்ட சிறப்பு நடவடிக்கைகளை நீர்த்துப்போகச் செய்வது, ஏற்கனவே உள்ள சமத்துவமின்மையை மேலும் ஆழப்படுத்தும்" என்று அவர் கூறினார்.
மருத்துவக் கல்லூரிகளில் செய்யப்படும் பொது முதலீட்டின் பலன்கள் பட்டியல் சாதியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் சமூகத்தினருக்குச் சமமாகக் கிடைப்பதை உறுதிசெய்ய, உத்தரப் பிரதேச அரசுக்கு "முக்கியமான அரசியலமைப்பு மற்றும் சமூகப் பொறுப்பு" உள்ளது என்று ராதாகிருஷ்ணன் கூறினார்.
அம்பேத்கர் நகர், கன்னோஜ், ஜலான் மற்றும் சஹாரன்பூர் மாவட்டங்களில் உள்ள அரசு மருத்துவக் கல்லூரிகளில் 70 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான இடங்களில் இட ஒதுக்கீட்டிற்கு வழிவகுத்த உத்தரப் பிரதேச அரசின் உத்தரவுகளை அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றம் ரத்து செய்துள்ளது.
2006 ஆம் ஆண்டின் இட ஒதுக்கீட்டுச் சட்டத்தின்படி, நிர்ணயிக்கப்பட்ட 50 சதவீத உச்சவரம்பை இட ஒதுக்கீடு தாண்டாமல், அந்த இடங்களை மீண்டும் நிரப்புமாறு மாநில அரசுக்கு நீதிமன்றத்தின் லக்னோ அமர்வு உத்தரவிட்டுள்ளது. PTI AO RUK RUK
இந்த அறிக்கை PTI செய்திச் சேவையிலிருந்து தானாக உருவாக்கப்பட்டது. இதன் உள்ளடக்கத்திற்கு ThePrint பொறுப்பேற்காது.
NCSC Cannot Act Like A Court Or Order Payment Of Service Arrears: Supreme Court
Supreme Court says that role of National Commission for Scheduled Castes (NCSC) under Article 338 is recommendatory and advisory, not adjudicatory, and it cannot direct employers to pay service arrears.
A Bench of Justices Sanjay Karol and Augustine George Masih emphasized that the powers entrusted to the NCSC are limited in nature. The powers available to the NCSC are those of a civil court for receiving evidence, examining witnesses and other specified functions.
“The Legislature has prescribed a role that is recommendatory and advisory, but certainly not adjudicatory,” the Bench declared.
Court made the observations while dealing with an appeal filed by Mumbai Port Authority, which challenged directions issued by the NCSC in a service matter. The Supreme Court examined whether the NCSC can pass orders in respect of service matters and whether such directions are directory or mandatory.
Case background
As per the facts of the case, Madhavi K Chandorkar, a member of the Scheduled Caste, was employed by Mumbai Port Authority as a typist-cum-computer clerk on July 9, 1997. She was promoted to Stenographer Grade-I in 2002.
However, following a change in rules, she was demoted on September 11, 2020, notionally with effect from April 19, 2007 to November 30, 2016, from Grade-I to Grade-II.
Aggrieved by the demotion, Chandorkar approached the NCSC. After hearing both parties, the NCSC passed an order on October 23, 2024.
Among other directions, the NCSC ordered that the reservation roster be prepared as per Department of Personnel and Training (DoPT) guidelines. It also directed that promotion to the post of stenographer and subsequently to the post of PA to HOD be given as per the rules of reservation.
The NCSC further directed the authorities to implement its order and pay arrears within 30 days.
Mumbai Port Authority challenged the NCSC's order before the Bombay High Court, leading to the judgment which was subsequently challenged before the Supreme Court.
What are the NCSC's powers under the Constitution?
The Supreme Court said the NCSC, established under Article 338 of the Constitution, has been given specific and limited powers.
The NCSC itself contended in its written submissions that clause (b) of sub-article (5), which casts upon it a duty to inquire into specific complaints regarding deprivation of rights and safeguards, has two parts: enquiry and safeguarding.
The Supreme Court, however, was particularly concerned with whether these powers allowed the NCSC to direct the appellant to pay arrears within a specified period.
“We are of the considered view that the division bench fell in error in holding that the directions issued by NCSC in its order of October 23, 2024 were within the scope of powers provided under the Constitution,” the Bench held.
Also Read| Supreme Court cites "changing times" to allow SC certificate for girl based on mother's caste
Court pointed out that the Constitution is categorical about the civil court powers extended to the NCSC.
“The word used is ‘namely’ whereunder certain powers have been enumerated. That indicates the limited scope of the powers granted to it. It is therefore clear that while it has powers to requisition documents and receive evidence it does not have the power to make an order in furtherance of that evidence,” the Bench said.
“In other words, NCSC can record a factual finding and then ask the concerned Government, either the Centre or the State to act thereupon,” it added.
Court said it was difficult to accept the NCSC's submission in view of the explicit language of Article 338.
“It certainly does not confer adjudicatory power, at best recommendatory in nature. The power provided is to inquire into the deprivation of ‘rights and safeguards’ of the Scheduled Castes. The use of the word ‘and’ indicates that rights and safeguards are to be read together as a bundle,” the Bench said.
NCSC can monitor safeguards, but cannot adjudicate service disputes
Court also noted that sub-clause (a) gives the NCSC the power to investigate and monitor all matters regarding safeguards provided for Scheduled Castes under the Constitution or any other law.
It said this shows that providing safeguards is a function of the Legislature, while the role of the NCSC is to monitor whether the true intent of those safeguards is being implemented and met on the ground.
Sub-clause (d) provides that the Commission will present annual or other reports, as it may deem fit, to the President regarding the working of such safeguards.
This, the Court said, implies that safeguards include recommendations made to the State or Union Government in furtherance of the Commission's functions.
The Supreme Court relied on its earlier decisions in All India Indian Overseas Bank SC and ST Employees' Welfare Association v. Union of India (1996), Collector v. Ajit Jogi (2011) and Bhabani Prasad Jena v. Orissa State Commission for Women (2010).
“The powers entrusted to NCSC are limited in nature. Clearly NCSC and its other compatriots under Articles 338A and 338B are Constitutional Bodies with a socially beneficent purpose but quite apparently, the Legislature has prescribed a role that is recommendatory and advisory, but certainly not adjudicatory. They are not meant to be bodies taking over adjudicatory functions,” the Bench said.
Setting aside the Bombay High Court's judgment and allowing the appeal, the Supreme Court held that the directions issued by the NCSC insofar as they related to payment of arrears were contrary to the provisions of the Constitution and were therefore non-est in law.
Case Title: Mumbai Port Authority Vs National Commission for Scheduled Caste & Ors
Bench: Justices Sanjay Karol and Augustine George Masih
Date of Judgment: July 28, 2026
Freedom fighter who opened Rajasthan’s first Dalit school:Rampratap Sharma quit police job after hearing Netaji’s speech, fought two battles in Pali
At an age when most children are busy playing, 12-year-old Rampratap Sharma lost both his parents. Jagirdars (landlords) seized his ancestral land, while incidents of oppression against weaker sections deeply disturbed him.
After listening to Netaji Subhas Chandra Bose’s speech in Jodhpur, he resigned from his police job and joined the freedom struggle. He faced lathi charges during various movements and was also jailed. At a time when untouchability was widespread and schools refused admission to Dalit children, he opened Rajasthan’s first Dalit school in a rented house.
He persuaded his younger brother to leave his job and take responsibility for teaching at the school. It later developed into a full-fledged school. Today, a Government Senior Secondary School operates in the same bungalow that once housed British officers.
The Bhaskar team visited his village to trace the story of freedom fighter Rampratap Sharma, who fought not only against British rule but also campaigned against untouchability. Read this special report.
Lost his parents at the age of 12
Gundoj village is around 20 kilometres from Pali. In the Brahmpuri area of the village stand the ancestral homes of freedom fighter Rampratap Sharma and his younger brother, Magraj. When we visited the house, his grandson and Magraj’s son recounted stories from that era.
Grandson Mahesh Joshi recalls that Rampratap Sharma was 12 when he lost his parents. Under the feudal system, jagirdars had seized the family’s ancestral land. In these circumstances, he had to take refuge in his maternal grandparents’ village, Bagri. The land belonging to his maternal grandparents was also under the control of feudal lords.
Assault on weaker sections deeply disturbed him
In 1934, an open court was held in Bagri, his maternal grandparents’ village. There, prominent moneylenders and traders, along with people from weaker sections of society, were openly and brutally beaten. The incident deeply shook Rampratap.
It was then that he decided to free both his family’s land and his maternal grandfather’s land from the control of the feudal lords.
Sharma wanted to join the Indian Army and rise to a position of authority. However, according to the book Vande Mataram, Brahmins were not recruited into the British-Indian Army at the time. As a result, Rampratap Sharma joined the police and was appointed as a head constable.
Quit police job after hearing Netaji’s speech in Jodhpur
In 1938, Netaji Subhas Chandra Bose, who had returned from abroad, addressed a public meeting in Jodhpur. Head Constable Rampratap Sharma was responsible for maintaining law and order at the gathering.
After hearing Bose’s speech, Sharma was deeply inspired by his nationalist spirit.
The following year, in 1939, Rampratap Sharma resigned from the police service. He returned to his ancestral village, Gundoj, and began raising his voice against the jagirdari and feudal systems. That same year, he became a member of the Marwar Lok Parishad.
Jailed during the Satyagraha movement
Under the guidance of Jamnalal Bajaj and Hiralal Shastri, the Satyagraha movement was in full swing. For actively participating in the movement, the British government arrested Rampratap Sharma in 1943 and sent him to jail. Cases were registered against him under several sections, including robbery.
After spending two years in jail, Sharma was acquitted in 1945 by Hakim Roopsingh Rathore and Gordhan Singh Bhandari. After being released from Jodhpur jail, he returned to his village and once again joined the farmers’ movement.
He was also assaulted several times for opposing British rule and the feudal system.
Opened Rajasthan’s first Dalit school in a rented house
According to his biography published in Vande Mataram, Rampratap Sharma was a strong supporter of Vinoba Bhave’s movement against untouchability. He was therefore firmly opposed to the practice.
At the time, Dalit or Scheduled Caste children were not admitted to Gundoj’s school. To educate these children, Sharma rented the house of Seth Pukhraj Jain, who had supported him during the Satyagraha movement.
In 1945, an education committee was formed and the state’s first Dalit school was established. The responsibility for teaching was given to his younger brother, Magraj. He brought to the school children for whom getting an education had been little more than a dream.
At the time, small bungalows for British officers stood near the village bus stand. After India gained independence, Sharma shifted the school to these bungalows in 1955.
Today, the same school is known as Government Senior Secondary School, Gundoj.
Adopted a Dalit girl as his daughter and arranged her marriage
Badri Lal Joshi, 73, nephew of freedom fighter Rampratap Sharma, says Jaianarayan Vyas, under the guidance of Mathuradas Mathur, led a campaign against untouchability. He travelled on foot to several villages in Pali district to spread awareness.
Badri Lal Joshi says, “Before independence, the first Dalit school in the state was opened by my uncle Rampratap Sharma. My father was a government teacher at the time. He left his job and taught at that school.”
Became the village’s first sarpanch
Freedom fighter Rampratap Sharma’s grandson, Mahesh Joshi, says his grandfather was the voice of the poor and deprived.
After India gained independence, Sharma hoisted the Tricolour at the Dalit school and later became the village’s first sarpanch.
Mahesh Joshi says his grandfather, Rampratap Sharma, became the first District Congress President in 1954. He also took a Dalit girl from the village into his family and raised her as his own daughter. He educated her and arranged her marriage.
Even today, the family maintains regular contact with her family and continues to share a relationship based on mutual respect.
Virendra Udesh/ Gundoj,
Courtesy : Bhaskar English
राजस्थान का पहला दलित विद्यालय खोलने वाले स्वतंत्रता सेनानी: नेताजी का भाषण सुनने के बाद पुलिस की नौकरी छोड़ने वाले रामप्रताप शर्मा ने पाली में दो लड़ाइयाँ लड़ीं।
जिस उम्र में ज्यादातर बच्चे खेलने-कूदने में व्यस्त होते हैं, उस उम्र में 12 वर्षीय रामप्रताप शर्मा ने अपने माता-पिता दोनों को खो दिया। जागीरदारों (जमींदारों) ने उनकी पुश्तैनी जमीन पर कब्जा कर लिया, वहीं कमजोर वर्गों के खिलाफ हो रहे अत्याचारों की घटनाओं ने उन्हें अंदर तक झकझोर दिया।
जोधपुर में नेताजी सुभाष चंद्र बोस का भाषण सुनने के बाद उन्होंने पुलिस की नौकरी से इस्तीफा दे दिया और स्वतंत्रता संग्राम में शामिल हो गए। विभिन्न आंदोलनों के दौरान उन पर लाठीचार्ज हुआ और उन्हें जेल भी जाना पड़ा। ऐसे समय में जब छुआछीपी व्यापक थी और स्कूलों में दलित बच्चों को प्रवेश नहीं दिया जाता था, उन्होंने एक किराए के मकान में राजस्थान का पहला दलित विद्यालय खोला।
उन्होंने अपने छोटे भाई को नौकरी छोड़ने और स्कूल में अध्यापन की जिम्मेदारी लेने के लिए राजी किया। बाद में यह एक पूर्ण विकसित स्कूल बन गया। आज, उसी बंगले में एक सरकारी सीनियर सेकेंडरी स्कूल चल रहा है, जहाँ कभी ब्रिटिश अधिकारी रहते थे।
भास्कर की टीम ने स्वतंत्रता सेनानी रामप्रताप शर्मा की कहानी जानने के लिए उनके गांव का दौरा किया, जिन्होंने न केवल ब्रिटिश शासन के खिलाफ लड़ाई लड़ी बल्कि छुआछीटी के खिलाफ भी अभियान चलाया। यह विशेष रिपोर्ट पढ़ें।
12 साल की उम्र में उन्होंने अपने माता-पिता को खो दिया।
गुंडोज गांव पाली से लगभग 20 किलोमीटर दूर है। गांव के ब्रह्मपुरी इलाके में स्वतंत्रता सेनानी रामप्रताप शर्मा और उनके छोटे भाई मगराज का पैतृक घर स्थित है। जब हमने घर का दौरा किया, तो उनके पोते और मगराज के बेटे ने उस दौर की कहानियां सुनाईं।
पोते महेश जोशी याद करते हैं कि रामप्रताप शर्मा जब 12 वर्ष के थे तब उन्होंने अपने माता-पिता को खो दिया था। सामंती व्यवस्था के तहत, जागीरदारों ने परिवार की पुश्तैनी जमीन पर कब्जा कर लिया था। इन परिस्थितियों में, उन्हें अपने नाना-नानी के गांव बागड़ी में शरण लेनी पड़ी। उनके नाना-नानी की जमीन भी सामंतों के नियंत्रण में थी।
कमजोर वर्गों पर होने वाले हमलों ने उन्हें बेहद परेशान कर दिया था।
1934 में, उनके नाना-नानी के गाँव बागड़ी में एक खुली अदालत लगाई गई। वहाँ प्रमुख साहूकारों और व्यापारियों के साथ-साथ समाज के कमजोर वर्गों के लोगों की भी खुलेआम और बेरहमी से पिटाई की गई। इस घटना ने रामप्रताप को गहरा सदमा पहुँचाया।
तभी उन्होंने अपने परिवार की जमीन और अपने नाना की जमीन दोनों को सामंती जमींदारों के नियंत्रण से मुक्त कराने का फैसला किया।
शर्मा भारतीय सेना में भर्ती होकर उच्च पद प्राप्त करना चाहते थे। हालांकि, वंदे मातरम नामक पुस्तक के अनुसार, उस समय ब्रिटिश-भारतीय सेना में ब्राह्मणों की भर्ती नहीं होती थी। परिणामस्वरूप, रामप्रताप शर्मा ने पुलिस में भर्ती होकर हेड कांस्टेबल का पद प्राप्त किया।
जोधपुर में नेताजी का भाषण सुनने के बाद पुलिस की नौकरी छोड़ दी।
1938 में, विदेश से लौटे नेताजी सुभाष चंद्र बोस ने जोधपुर में एक जनसभा को संबोधित किया। सभा में कानून व्यवस्था बनाए रखने की जिम्मेदारी हेड कांस्टेबल रामप्रताप शर्मा पर थी।
बोस का भाषण सुनने के बाद, शर्मा उनकी राष्ट्रवादी भावना से बहुत प्रभावित हुए।
अगले वर्ष, 1939 में, रामप्रताप शर्मा ने पुलिस सेवा से इस्तीफा दे दिया। वे अपने पैतृक गांव गुंडोज लौट आए और जागीरदारी एवं सामंती व्यवस्थाओं के विरुद्ध आवाज उठाने लगे। उसी वर्ष वे मारवाड़ लोक परिषद के सदस्य बने।
सत्याग्रह आंदोलन के दौरान जेल में डाला गया
जमनालाल बजाज और हीरालाल शास्त्री के मार्गदर्शन में सत्याग्रह आंदोलन पूरे जोर-शोर से चल रहा था। आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लेने के कारण, ब्रिटिश सरकार ने 1943 में रामप्रताप शर्मा को गिरफ्तार कर जेल भेज दिया। उन पर डकैती सहित कई धाराओं के तहत मामले दर्ज किए गए।
दो साल जेल में बिताने के बाद, शर्मा को 1945 में हकीम रूपसिंह राठौर और गोर्धन सिंह भंडारी द्वारा बरी कर दिया गया। जोधपुर जेल से रिहा होने के बाद, वे अपने गाँव लौट आए और एक बार फिर किसान आंदोलन में शामिल हो गए।
ब्रिटिश शासन और सामंती व्यवस्था का विरोध करने के कारण उन पर कई बार हमला भी किया गया।
किराए के मकान में राजस्थान का पहला दलित स्कूल खोला।
वंदे मातरम में प्रकाशित उनकी जीवनी के अनुसार, रामप्रताप शर्मा, विनोबा भावे के अस्पृश्यता विरोधी आंदोलन के प्रबल समर्थक थे। इसलिए वे इस प्रथा के घोर विरोधी थे।
उस समय दलित या अनुसूचित जाति के बच्चों को गुंडोज के स्कूल में प्रवेश नहीं दिया जाता था। इन बच्चों को शिक्षित करने के लिए शर्मा ने सेठ पुखराज जैन का घर किराए पर लिया, जिन्होंने सत्याग्रह आंदोलन के दौरान उनका समर्थन किया था।
1945 में एक शिक्षा समिति का गठन हुआ और राज्य का पहला दलित विद्यालय स्थापित किया गया। अध्यापन का दायित्व उनके छोटे भाई मगराज को सौंपा गया। वे उन बच्चों को विद्यालय में लाए जिनके लिए शिक्षा प्राप्त करना एक सपने से अधिक कुछ नहीं था।
उस समय, गांव के बस स्टैंड के पास ब्रिटिश अधिकारियों के लिए छोटे बंगले बने हुए थे। भारत को आजादी मिलने के बाद, शर्मा ने 1955 में स्कूल को इन्हीं बंगलों में स्थानांतरित कर दिया।
आज उसी विद्यालय को गवर्नमेंट सीनियर सेकेंडरी स्कूल, गुंडोज के नाम से जाना जाता है।
उन्होंने एक दलित लड़की को गोद लेकर अपनी बेटी का रूप धारण किया और उसकी शादी का इंतजाम किया।
स्वतंत्रता सेनानी रामप्रताप शर्मा के भतीजे, 73 वर्षीय बद्री लाल जोशी बताते हैं कि जयनारायण व्यास ने मथुरादास माथुर के मार्गदर्शन में छुआछीटी के खिलाफ अभियान चलाया था। उन्होंने पाली जिले के कई गांवों में पैदल यात्रा कर जागरूकता फैलाई थी।
बद्री लाल जोशी कहते हैं, “स्वतंत्रता से पहले, राज्य में पहला दलित विद्यालय मेरे चाचा रामप्रताप शर्मा ने खोला था। उस समय मेरे पिता सरकारी शिक्षक थे। उन्होंने अपनी नौकरी छोड़ दी और उस विद्यालय में पढ़ाया।”
गांव के पहले सरपंच बने
स्वतंत्रता सेनानी रामप्रताप शर्मा के पोते महेश जोशी का कहना है कि उनके दादा गरीबों और वंचितों की आवाज थे।
भारत को आजादी मिलने के बाद, शर्मा ने दलित विद्यालय में तिरंगा फहराया और बाद में गांव के पहले सरपंच बने।
महेश जोशी बताते हैं कि उनके दादा रामप्रताप शर्मा 1954 में पहले जिला कांग्रेस अध्यक्ष बने थे। उन्होंने गांव की एक दलित लड़की को अपने परिवार में लिया और उसे अपनी बेटी की तरह पाला-पोसा। उन्होंने उसे शिक्षा दी और उसकी शादी का इंतजाम भी किया।
आज भी, परिवार उसके परिवार के साथ नियमित संपर्क बनाए रखता है और आपसी सम्मान पर आधारित संबंध साझा करना जारी रखता है।
वीरेंद्र उदेश/ गुंडोज,
सौजन्य: भास्कर इंग्लिश
नोट: यह समाचार मूल रूप से https://bhaskarenglish.com/bha पर प्रकाशित हुआ है और इसका उपयोग विशुद्ध रूप से गैर-लाभकारी/गैर-व्यावसायिक उद्देश्यों, विशेष रूप से मानवाधिकारों के लिए किया गया है।
ராஜஸ்தானின் முதல் தலித் பள்ளியைத் திறந்த சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்: நேதாஜியின் உரையைக் கேட்ட பிறகு காவல்துறைப் பணியை விட்டு விலகிய ராம்பிரதாப் சர்மா, பாலியில் இரண்டு போர்களில் ஈடுபட்டார்.
பெரும்பாலான குழந்தைகள் விளையாடுவதில் மும்முரமாக இருக்கும் வயதில், 12 வயதான ராம்பிரதாப் ஷர்மா தனது பெற்றோர் இருவரையும் இழந்தார். ஜாகிர்தார்கள் (நிலப்பிரபுக்கள்) அவரது பரம்பரை நிலத்தை அபகரித்த நிலையில், நலிந்த பிரிவினருக்கு எதிரான ஒடுக்குமுறைச் சம்பவங்கள் அவரை மிகவும் பாதித்தன.
ஜோத்பூரில் நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸின் உரையை கேட்ட பிறகு, அவர் தனது காவல்துறை வேலையை ராஜினாமா செய்துவிட்டு சுதந்திரப் போராட்டத்தில் இணைந்தார். பல்வேறு இயக்கங்களின் போது அவர் தடியடிக்கு உள்ளாகி சிறையிலும் அடைக்கப்பட்டார். தீண்டாமை பரவலாக இருந்த காலத்திலும், பள்ளிகள் தலித் குழந்தைகளுக்கு அனுமதி மறுத்த காலத்திலும், அவர் ஒரு வாடகை வீட்டில் ராஜஸ்தானின் முதல் தலித் பள்ளியைத் திறந்தார்.
அவர் தன் தம்பியை வேலையை விட்டுவிட்டு, பள்ளியில் கற்பிக்கும் பொறுப்பை ஏற்கும்படி சம்மதிக்க வைத்தார். அது பின்னர் ஒரு முழுமையான பள்ளியாக வளர்ந்தது. இன்று, ஒரு காலத்தில் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் தங்கியிருந்த அதே பங்களாவில் ஒரு அரசு மேல்நிலைப் பள்ளி செயல்படுகிறது.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிராக மட்டுமல்லாமல், தீண்டாமைக்கு எதிராகவும் போராடிய சுதந்திரப் போராட்ட வீரர் ராம்பிரதாப் ஷர்மாவின் கதையைத் தேடி, பாஸ்கர் குழுவினர் அவரது கிராமத்திற்குச் சென்றனர். இந்தச் சிறப்பு அறிக்கையைப் படியுங்கள்.
தனது 12 வயதில் பெற்றோரை இழந்தார்.
குண்டோஜ் கிராமம் பாலியிலிருந்து சுமார் 20 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. அக்கிராமத்தின் பிரம்மபுரி பகுதியில், சுதந்திரப் போராட்ட வீரர் ராம்பிரதாப் சர்மா மற்றும் அவரது தம்பி மக்ராஜ் ஆகியோரின் மூதாதையர் வீடுகள் அமைந்துள்ளன. நாங்கள் அந்த வீட்டிற்குச் சென்றபோது, அவரது பேரனும் மக்ராஜின் மகனும் அந்தக் காலத்து கதைகளை எங்களிடம் விவரித்தனர்.
ராம்பிரதாப் ஷர்மாவுக்கு 12 வயதாக இருந்தபோது அவர் தன் பெற்றோரை இழந்தார் என்று பேரன் மகேஷ் ஜோஷி நினைவு கூர்கிறார். நிலப்பிரபுத்துவ முறையின் கீழ், ஜாகிர்தார்கள் குடும்பத்தின் பரம்பரை நிலத்தைக் கைப்பற்றியிருந்தனர். இந்தச் சூழ்நிலையில், அவர் தனது தாய்வழி தாத்தா பாட்டியின் கிராமமான பாக்ரியில் தஞ்சம் அடைய வேண்டியிருந்தது. அவரது தாய்வழி தாத்தா பாட்டிக்குச் சொந்தமான நிலமும் நிலப்பிரபுக்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது.
பலவீனமான பிரிவினர் மீதான தாக்குதல் அவரை மிகவும் கலக்கமடையச் செய்தது.
1934-ஆம் ஆண்டில், அவருடைய தாய்வழிப் பாட்டன் பாட்டியின் கிராமமான பாக்ரியில் ஒரு பகிரங்க நீதிமன்றம் நடைபெற்றது. அங்கு, முக்கியப் பணக்காரர்களும் வணிகர்களும், சமூகத்தின் நலிந்த பிரிவினருடன் சேர்ந்து, பகிரங்கமாகவும் கொடூரமாகவும் தாக்கப்பட்டனர். இந்தச் சம்பவம் ராம்பிரதாப்பை ஆழமாக உலுக்கியது.
அப்போதுதான் அவர், தனது குடும்ப நிலத்தையும், தனது தாய்வழித் தாத்தாவின் நிலத்தையும் நிலப்பிரபுக்களின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுவிக்கத் தீர்மானித்தார்.
ஷர்மா இந்திய ராணுவத்தில் சேர்ந்து அதிகாரப் பதவிக்கு உயர விரும்பினார். இருப்பினும், வந்தே மாதரம் என்ற புத்தகத்தின்படி, அக்காலத்தில் பிரிட்டிஷ்-இந்திய ராணுவத்தில் பிராமணர்கள் சேர்க்கப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, ராம்பிரதாப் ஷர்மா காவல்துறையில் சேர்ந்து தலைமைக் காவலராக நியமிக்கப்பட்டார்.
ஜோத்பூரில் நேதாஜியின் உரையை கேட்ட பிறகு காவல்துறை வேலையை ராஜினாமா செய்தார்.
1938-ஆம் ஆண்டில், வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பிய நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸ், ஜோத்பூரில் ஒரு பொதுக்கூட்டத்தில் உரையாற்றினார். அக்கூட்டத்தில் சட்டம் ஒழுங்கைப் பராமரிக்கும் பொறுப்பு தலைமைக் காவலர் ராம்பிரதாப் சர்மாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
போஸின் உரையை கேட்ட பிறகு, ஷர்மா அவரது தேசியவாத உணர்வால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார்.
அடுத்த ஆண்டு, 1939-ல், ராம்பிரதாப் சர்மா காவல்துறைப் பணியிலிருந்து விலகினார். அவர் தனது பூர்வீக கிராமமான குண்டோஜுக்குத் திரும்பி, ஜாகிர்தாரி மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புகளுக்கு எதிராகக் குரல் எழுப்பத் தொடங்கினார். அதே ஆண்டில், அவர் மார்வார் லோக் பரிஷத்தின் உறுப்பினரானார்.
சத்தியாகிரக இயக்கத்தின் போது சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்
ஜம்னாலால் பஜாஜ் மற்றும் ஹிராலால் சாஸ்திரி ஆகியோரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், சத்தியாகிரக இயக்கம் முழு வீச்சில் நடைபெற்று வந்தது. இந்த இயக்கத்தில் தீவிரமாகப் பங்கேற்றதற்காக, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் 1943-ல் ராம்பிரதாப் சர்மாவைக் கைது செய்து சிறையில் அடைத்தது. கொள்ளை உட்பட பல பிரிவுகளின் கீழ் அவர் மீது வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டன.
இரண்டு ஆண்டுகள் சிறைவாசம் அனுபவித்த பிறகு, 1945-ல் ஹக்கீம் ரூப்சிங் ரத்தோர் மற்றும் கோர்தன் சிங் பண்டாரி ஆகியோரால் ஷர்மா குற்றமற்றவர் என விடுவிக்கப்பட்டார். ஜோத்பூர் சிறையிலிருந்து விடுதலையான பிறகு, அவர் தனது கிராமத்திற்குத் திரும்பி மீண்டும் விவசாயிகள் இயக்கத்தில் இணைந்தார்.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சியையும் நிலப்பிரபுத்துவ முறையையும் எதிர்த்ததற்காக அவர் பலமுறை தாக்கப்பட்டார்.
வாடகை வீட்டில் ராஜஸ்தானின் முதல் தலித் பள்ளியைத் திறந்தார்.
வந்தே மாதரம் இதழில் வெளியான அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின்படி, ராம்பிரதாப் சர்மா தீண்டாமைக்கு எதிரான வினோபா பாவேயின் இயக்கத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார். எனவே, அவர் அந்தப் பழக்கத்தை உறுதியாக எதிர்த்தார்.
அக்காலத்தில், குண்டோஜின் பள்ளியில் தலித் அல்லது பட்டியல் சாதி குழந்தைகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்தக் குழந்தைகளுக்குக் கல்வி கற்பிப்பதற்காக, சத்தியாகிரக இயக்கத்தின் போது தனக்கு ஆதரவளித்த சேத் புக்கராஜ் ஜெயினின் வீட்டை ஷர்மா வாடகைக்கு எடுத்தார்.
1945-ல், ஒரு கல்விக் குழு அமைக்கப்பட்டு, மாநிலத்தின் முதல் தலித் பள்ளி நிறுவப்பட்டது. கற்பிக்கும் பொறுப்பு அவருடைய தம்பி மக்ராஜிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. கல்வி என்பது ஒரு கனவாக மட்டுமே இருந்த குழந்தைகளை அவர் அப்பள்ளிக்கு அழைத்து வந்தார்.
அக்காலத்தில், கிராமப் பேருந்து நிலையத்திற்கு அருகில் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளுக்கான சிறிய பங்களாக்கள் இருந்தன. இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, 1955-ல் ஷர்மா பள்ளியை இந்தப் பங்களாக்களுக்கு மாற்றினார்.
இன்று, அதே பள்ளி குண்டோஜ் அரசு மேல்நிலைப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஒரு தலித் பெண்ணைத் தன் மகளாகத் தத்தெடுத்து, அவளுக்குத் திருமணத்தையும் ஏற்பாடு செய்தார்.
சுதந்திரப் போராட்ட வீரர் ராம்பிரதாப் சர்மாவின் மருமகனான 73 வயதான பத்ரி லால் ஜோஷி, மதுரதாஸ் மாத்தூரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஜெயநாராயண் வியாஸ் தீண்டாமைக்கு எதிரான ஒரு பிரச்சாரத்தை முன்னெடுத்ததாகக் கூறுகிறார். அவர் விழிப்புணர்வைப் பரப்புவதற்காக பாலி மாவட்டத்தில் உள்ள பல கிராமங்களுக்கு நடந்தே பயணம் செய்தார்.
பத்ரி லால் ஜோஷி கூறுகிறார், “சுதந்திரத்திற்கு முன்பு, மாநிலத்தில் முதல் தலித் பள்ளியை எனது மாமா ராம்பிரதாப் சர்மா திறந்தார். அப்போது என் தந்தை ஒரு அரசு ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் தனது வேலையை விட்டுவிட்டு அந்தப் பள்ளியில் கற்பித்தார்.”
கிராமத்தின் முதல் சர்பஞ்ச் ஆனார்
சுதந்திரப் போராட்ட வீரர் ராம்பிரதாப் சர்மாவின் பேரனான மகேஷ் ஜோஷி, தனது தாத்தா ஏழைகள் மற்றும் நலிந்தவர்களின் குரலாக விளங்கினார் என்று கூறுகிறார்.
இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, ஷர்மா தலித் பள்ளியில் மூவர்ணக் கொடியை ஏற்றினார், பின்னர் அவர் அந்த கிராமத்தின் முதல் சர்பஞ்ச் ஆனார்.
தனது தாத்தா ராம்பிரதாப் சர்மா, 1954-ல் முதல் மாவட்ட காங்கிரஸ் தலைவரானார் என்று மகேஷ் ஜோஷி கூறுகிறார். மேலும், அவர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தலித் பெண்ணைத் தன் குடும்பத்தில் சேர்த்து, சொந்த மகளைப் போலவே வளர்த்தார். அவளுக்குக் கல்வி கற்பித்து, திருமணத்தையும் ஏற்பாடு செய்தார்.
இன்றும், அக்கழகம் அவரது குடும்பத்தினருடன் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருப்பதுடன், பரஸ்பர மரியாதையின் அடிப்படையிலான உறவையும் பகிர்ந்து வருகிறது.
வீரேந்திர உதேஷ்/ குண்டோஜ்,
நன்றி : பாஸ்கர் இங்கிலீஷ்
Mayawati expressed concern for Dalits and the most backward classes while extending greetings on August 15th, saying, “Higher institutions should be vigilant.”
Mayawati: BSP chief Mayawati extended Independence Day greetings to the nation. She urged those holding high constitutional and legal positions to be mindful of their responsibilities.
Lucknow: The nation is celebrating its 80th Independence Day on Saturday. Bahujan Samaj Party National President Mayawati extended her best wishes to everyone on this occasion. She also raised the issue of the welfare of millions of Dalits, tribals, the most backward classes, and other religious minorities.
On her X handle, Mayawati wrote, “Heartiest congratulations and best wishes to all Indian citizens and their families living across the country and the world on the 80th Independence Day today.” No matter how much joy and enthusiasm everyone celebrates Independence Day with, in harmony and brotherhood, it will be insufficient. It would be better if those in high constitutional and legal positions are more mindful of their responsibilities, as the public has come to expect more from them about their true and genuine responsibility towards the nation and public interest.
“Higher Institutions Will Fulfill Their Responsibility Honestly”
The BSP supremo further wrote, “On special occasions like Independence Day, people expect that the higher institutions here will fulfill the purpose and responsibility of the checks and balances of the Indian Constitution with complete honesty and integrity. Only then will the true benefits of India’s republic, especially the millions of Dalits, Adivasis, the most backward classes, Muslims and other religious minorities, as well as the poor, laborers, farmers, youth, women, and other working people, accrue in the form of a life free from unemployment and corruption, a life of happiness and prosperity, and that India’s democracy and sacred Constitution will prove meaningful as per everyone’s expectations. This is the message of today.”
Vaibhav Pandey
L
Comments
Post a Comment